Предлагаем вам ознакомиться со следующими исследованиями о притчах: PAR038 : Неправедный судья, а также PAR000 : Притчи.
Речь, которую приводит Лука, может относиться к разным моментам и к разным местам, что позволяет предположить, что в его повествовании нет строгой хронологии. Весьма вероятно даже, что Лука намеренно выбрал это место в рассказе, чтобы объединить несколько поучений. Такой подход позволяет ему не только опустить некоторые подробности обстоятельств, чтобы сделать рассказ более кратким, но и обогатить и развить свою аргументацию на тему Царства Небесного.
Таким образом, Лука приводит рассказы, которые не обязательно следуют формальному хронологическому порядку. Напротив, он выстраивает свой материал по чёткой логике, подчинённой его богословским целям. Этот принцип построения подробнее рассматривается в разделе «». Поэтому при изучении этих глав необходимо учитывать замысел автора в составлении и построении его Евангелия.
о неправедном судье (Евангелие от Луки 18.1-8) иллюстрирует настойчивость в молитве и входит в ряд притч, раскрывающих ответ верующего на ожидание Царства. Она является частью цельного замысла у Луки, где насчитывается около 24 притч, расположенных в соответствии с богословским развитием.
Притча о неправедном судье: содержание и смысл
В Евангелие от Луки 18.1-8 Мессия Иисус рассказывает историю вдовы, которая своей настойчивостью добивается справедливости от равнодушного судьи. Судья не боится ни Бога, ни людей, но уступает настойчивости вдовы. Мессия Иисус заключает: если неправедный судья может внять настойчивости, то тем более Бог, праведный и любящий, ответит тем, кто взывает к Нему день и ночь.
Главная мысль: настойчиво молиться с верой, даже когда кажется, что Бог медлит с ответом. Эта притча — — завершается провокационным вопросом:
Так Мессия Иисус подчёркивает связь между молитвой, верой и эсхатологическим ожиданием.
Место в аргументации Луки
Лука выстраивает своё Евангелие вокруг 24 притч, из которых 18 встречаются только в его повествовании. Эти притчи расположены не случайно: они следуют тематическому развитию, сопровождающему ход служения Мессии Иисуса и подготавливающему учеников жить в ожидании Царства.
Развитие притч у Луки
Притчи о природе Царства (Евангелие от Луки 18.8, Евангелие от Луки 8.4-15, Евангелие от Луки 13.18-21) Напр.: Сеятель (Евангелие от Луки 8.4-15), закваска и горчичное зерно (Евангелие от Луки 13.18-21) → Царство растёт тайно, но с силой.
Притчи о принятии Царства (Евангелие от Луки 14.15-24, Евангелие от Луки 15.11-32, Евангелие от Луки 16.19-31) Напр.: Великий пир (Евангелие от Луки 14.15-24), блудный сын (Евангелие от Луки 15.11-32), богач и Лазарь (Евангелие от Луки 16.19-31) → Бог приглашает всех, но многие отказываются или ослеплены своим богатством.
Paraboles sur l’attente et la vigilance (Евангелие от Луки 17.7-10, Евангелие от Луки 18.1-8, Евангелие от Луки 18.9-14, Евангелие от Луки 19.11-27) Ex. : Le serviteur fidèle (Евангелие от Луки 17.7-10), le juge inique (Евангелие от Луки 18.1-8), le et le publicain (Евангелие от Луки 18.9-14), les mines (Евангелие от Луки 19.11-27) → Le Royaume tarde, mais il viendra soudainement. Il faut persévérer dans la foi et la prière.
о неправедном судье находится в начале этого третьего раздела, сразу после поучений о пришествии Сына Человеческого (Евангелие от Луки 17.22-37). Она продолжает призыв к бодрствованию, показывая, что молитва — это конкретное выражение такого ожидания.
Связи с другими притчами Луки
Евангелие от Луки 11.5-13 : Назойливый друг и отец, дающий хорошие дары → Бог отвечает на настойчивую молитву.
Евангелие от Луки 18.9-14 : и мытарь → Смиренная молитва услышана.
Евангелие от Луки 19.11-27 : Мины → Ожидание Царства должно быть деятельным и верным.
Заключение
о неправедном судье — краеугольный камень в аргументации Луки о деятельной вере в ожидании Царства. Она входит в ряд притч, образующих поучительное развитие: от откровения о Царстве к призыву войти в него, а затем к жизни в верности до его окончательного исполнения.