Именно в ходе этого путешествия мы помещаем повествование: о минах, провозглашённая Мессией Иисусом как раз при его проходе через Иерихон.
PER272
Притча о минах
В этом материале рассматривается притча о минах из Луки 19.11-27 — рассказ, произнесённый Иисусом в Иерихоне, который указывает на период между Хануккой и Пасхой. В нём разбирается хронология событий в служении Иисуса, включая его встречи с Лазарем, Вартимеем и Закхеем.
5 мин
притча
мины
Иерихон
Иисус
1 стих
1 книга
Материалы для ознакомления
Вы можете ознакомиться:
Библейские тексты
Марк
Евангелие от Марка (Синодальный перевод) не упоминается в книге
Лука
Евангелие от Луки 19.11-27 (Синодальный перевод)
Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие.
Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться;
призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь.
Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.
И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел.
Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин.
И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов.
Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин.
Сказал и этому: и ты будь над пятью городами.
Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок,
ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял.
Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял;
для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?
И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин.
И сказали ему: господин! у него есть десять мин.
Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною.
Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Иоанн
Евангелие от Иоанна (Синодальный перевод) не упоминается в книге
Технические подробности
Место: В городе Иерихоне
Дата: Февраль или начало марта 33 года н. э.
Порядок работы: Мы продолжаем с Лукой
Примечание о порядке работы: Лука — единственный, кто повествует об этой
По прибытии в Иерихон Мессия Иисус обращается к толпе, и его способна вызвать множество вопросов.
Хронология
Комментарии
Мессия Иисус только что встретил Закхея в Иерихоне. Толпа всё ещё потрясена этим милосердием, явленным мытарю, и многие воображают, что прибытие в Иерусалим немедленно вызовет видимое явление Царства Божьего. Именно ради исправления этого ожидания и звучит в устах Иисуса.
Мессия Иисус описывает человека благородного рода, который отправляется в далёкую страну, чтобы получить царскую власть. Этот образ напоминает одновременно о его собственной миссии и о знакомом историческом контексте: некоторые слушатели могли вспомнить Архелая, сына Ирода, который ездил в за царской властью вопреки противодействию своих сограждан. Благодаря этой аллюзии приобретает реалистичную окраску: законный, но оспариваемый царь на время отлучается, прежде чем вернуться и осуществить свою власть.
Знатный человек поручает десяти слугам одинаковую сумму — одну мину — и просит их приумножить эти деньги за время его отсутствия. Употреблённое слово прямо выражает идею вложения, торговли, инициативы. о талантах отличается тем, что там суммы разные, здесь же каждый получает ровно одно и то же. Поэтому Лука настаивает не столько на различии способностей, сколько на верности в одной и той же ответственности.
Пока слуги трудятся, граждане страны посылают посольство, чтобы воспротивиться царской власти знатного человека. Их отказ категоричен: они не хотят, чтобы он царствовал над ними. строится на этой враждебности: в ней есть не только верные или нерадивые слуги, но и открытые враги.
Когда царь возвращается, он созывает слуг, чтобы узнать результаты.
- Первый приумножил мину в десять раз. Царь хвалит его и вверяет ему власть над десятью городами.
- Второй приумножил мину в пять раз и получает пять городов. Награда намного превосходит денежную прибыль: верность в малом открывает путь к значительной политической ответственности.
Третий слуга ничего не сделал. Он объясняет, что боялся, что считает своего господина человеком жёстким, требовательным, который жнёт, где не сеял. Царь судит его по его же словам: если он действительно считал господина таким требовательным, то мог бы по крайней мере положить деньги в банк, чтобы получить проценты. Его бездеятельность, таким образом, неоправданна. Мина отбирается у него и отдаётся тому, у кого их десять
Царь выносит принцип: «Всякому имеющему дастся, а у неимущего отнимется и то, что имеет». Это не несправедливость, а констатация: плодотворность призывает плодотворность, тогда как бездействие ведёт к утрате.
завершается резко: враги царя, те, кто отказался от его царства, казнятся в его присутствии. Этот сильный образ не описывает поведение, которому надо подражать, а подчёркивает серьёзность отказа от Царства Божьего. Он противопоставляет терпение времени ожидания суровости окончательного суда.
учит, что:
- Царство Божье проявляется не сразу; есть время ожидания.
- Во время этого кажущегося отсутствия царя ученики должны быть деятельными, творческими, ответственными.
- Верность, даже в малом, готовит к большей миссии.
- Отказ от Царства Божьего не нейтрален: он вовлекает человека в противостояние, которое ведёт к суду.
Мы предлагаем подробные материалы по 42 притчам, возвещённым Мессией Иисусом. Поэтому вы можете ознакомиться со следующей информацией:
PAR040 : Десять мин
PAR018 : Таланты.
?