La vie de Jésus jusqu'à 12 ans 3 études
Le début du ministère en Galilée 2 études
De la 2ème à la 3ème fête de Pâque 14 études
- 6Фарисеи замышляют убийство Мессии Иисуса
- 7Собрание учеников и толпы
- 8Нагорная проповедь (1): заповеди блаженства
- 9Нагорная проповедь (5): отношение Мессии Иисуса к закону
- 10Похвала Иоанну Крестителю
De la 3ème Pâque au début de la dernière semaine 9 études
- 20Притча о потерянной овце
- 21Возвращение 70 учеников
- 22Притча о назойливом друге
- 23Горчичное зерно и закваска
- 24Учение Мессии Иисуса на пути в Иерусалим
Ministère de Jésus : appels, miracles et enseignements 1 étude
La dernière semaine avant l'arrestation 2 études
La dernière journée jusqu'à la crucifixion 2 études
Les contradictions 6 études
- 34Осленок и ослица?
- 35Воскрес ли Иоанн Креститель?
- 36Поле крови?
- 37Сколько раз Иисус отходил от учеников, чтобы молиться?
- 38Что говорит сотник, когда умирает Иисус?
Ministère de Pierre 21 études
- 40Деяния Апостолов
- 41L'introduction de Luc
- 42Беседа апостолов с Иисусом
- 43L’ascension de Jésus
- 44L’accomplissement de la promesse
Miracles 1 étude
Notes historiques 1 étude
Жизнь Иисуса до 12 лет
-
PER001
Почему и как Лука написал своё Евангелие?
Статья подробно рассматривает причины и метод, которыми руководствовался Лука при написании своего Евангелия, подчёркивая его тщательный исторический подход к составлению достоверных рассказов о жизни Иисуса.
Евангелие от Луки 1.1-4 (Синодальный перевод) :Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях,как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова,то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил,чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
En complément
-
ANN001
Евангелие от Луки
L’Évangile selon Luc forme avec les Actes des Apôtres une œuvre en deux volumes consacrée aux origines du christianisme. Luc n’a pas été témoin…
-
ANN001
Евангелие от Луки
-
PER003
Возвещение о рождении Иоанна Крестителя
Статья описывает возвещение о рождении Иоанна Крестителя, изложенное исключительно в Евангелии от Луки, подчёркивая внимание к историческим подробностям и пророческое значение Иоанна как предтечи Иисуса.
Евангелие от Луки 1.5-25 (Синодальный перевод) :Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,а все множество народа молилось вне во время каждения, -тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER011
Первая перепись Квириния
Статья рассматривает спорный эпизод переписи Квириния, упомянутой лишь Лукой, которая якобы состоялась в -2 году до н. э., хотя осязаемых доказательств нет. Предполагается, что Лука проверил современные ему источники, что повышает достоверность его рассказа, хотя историчность события остаётся предметом споров.
Евангелие от Луки 2.1-2 (Синодальный перевод) :В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Начало служения в Галилее
-
PER049
Прибытие в Капернаум в Галилее
Статья рассматривает служение Иисуса в часто упоминаемом Капернауме, Его опорном городе в Галилее. Там жили несколько учеников; город служил базой проповеди.
Евангелие от Иоанна 6.24-71 (Синодальный перевод) :Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса.И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришел?Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии?Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь?Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть.Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес.Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб.Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете.Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон,ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес.И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: я сшел с небес?Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою.Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.У пророков написано: “и будут все научены Богом”. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне.Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца.Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную.Я есмь хлеб жизни.Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме.Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас?Что ж, если увидите Сына Человеческого, восходящего туда, где был прежде?Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его.И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего.С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни:и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго.Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол.Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER061
Посвящение ученика
Статья исследует посвящение учеников Иисуса на основании Евангелий от Матфея и Луки. В ней рассматриваются трудности и испытания, связанные с решением следовать за Иисусом, способность Мессии к духовному различению и семейные обязанности учеников. На фоне событий в Галилее подчёркивается влияние нового служения Иисуса.
Евангелие от Луки 9.57-62 (Синодальный перевод) :Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими.Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От второй Пасхи до третьей
-
PER078
Фарисеи замышляют убийство Мессии Иисуса
Перикопа 78 рассказывает о решении фарисеев убить Мессию Иисуса после исцеления человека с парализованной рукой в субботу. В 31 году в Капернауме явный раскол противопоставляет враждебные религиозные власти восхищённому народу. Несогласные голоса, такие как Никодим и Гамалиил, свидетельствуют о внутренней оппозиции в Синедрионе. Несмотря на заговор, Иисус решительно продолжает Своё служение.
Евангелие от Иоанна 7.45-53 (Синодальный перевод) :Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его?Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились?Уверовал ли в Него кто из начальников или из фарисеев?Но этот народ невежда в законе, проклят он.Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им:судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.И разошлись все по домам.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER084
Собрание учеников и толпы
Статья посвящена собранию учеников и толпы в Галилее, где Иисус произносит Нагорную проповедь после избрания двенадцати апостолов. Толпу привлекают главным образом чудесные исцеления, но этот момент также важен для наставления в вести Иисуса. Лука и Матфей дают два взаимодополняющих взгляда на событие.
Евангелие от Луки 6.17-19 (Синодальный перевод) :И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских,которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER085
Нагорная проповедь (1): заповеди блаженства
Статья анализирует Нагорную проповедь, подчёркивая различия между версиями Матфея и Луки. Она объясняет, как эти наставления Иисуса, адресованные главным образом ученикам, неоднократно повторялись и объединялись. Особое внимание уделяется заповедям блаженства и их духовному значению.
Евангелие от Матфея 5.2-12 (Синодальный перевод) :И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.Блаженны плачущие, ибо они утешатся.Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER089
Нагорная проповедь (5): отношение Мессии Иисуса к закону
Пятая часть Нагорной проповеди: статья анализирует отношение Иисуса к закону Моисея на основе Матфея 5:17–20. Иисус утверждает, что пришёл не отменить закон, а полностью исполнить его по изначальному Божьему замыслу. Он отличает подлинный закон Моисея от религиозных преданий, добавленных книжниками и фарисеями, и предупреждает, что их институциональная праведность не ведёт в Царство Небесное.
Евангелие от Луки 24.44 (Синодальный перевод) :И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER114
Похвала Иоанну Крестителю
Иисус воздаёт честь Иоанну Крестителю в Капернауме (май-июнь 31 года), согласно Матфея 11.7-19 и Луки 7.24-35. Не стремясь привлечь к Себе его учеников, Он утверждает пророческое величие Иоанна, отождествляет его с Илией, предвозвещённым Малахией, и указывает на завершение Ветхого Завета. Он противопоставляет Царство Божие царству, построенному фарисеями по их собственным правилам.
Евангелие от Луки 7.24-35 (Синодальный перевод) :По отшествии же посланных Иоанном, начал говорить к народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских.Что же смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка.Сей есть, о котором написано: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его.И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым;а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него.Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны?Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали.Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес.Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам.И оправдана премудрость всеми чадами ее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER118
Мессия Иисус вместе со Своими учениками возвещает Царство Божие
Статья рассматривает, как Иисус возвещал Царство Божие со Своими учениками, подчёркивая важную роль женщин, поддерживавших эти миссии, и различие между проповедью и благовествованием у Луки.
Евангелие от Марка 15.40-41 (Синодальный перевод) :Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия,которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER133
Притча и предостережение о возвращении Мессии Иисуса
В статье рассматривается притча о возвращении Мессии Иисуса, подчёркивающая готовность и бдительность учеников. На материале Луки, Матфея и Марка исследуется необходимость духовной направленности жизни перед лицом неизвестности времени возвращения Мессии.
Евангелие от Матфея 24.36-44 (Синодальный перевод) :О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого;тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER136
Мессия Иисус как причина разделений
В статье рассматривается, как учение Иисуса вызывает разделения согласно Евангелиям. Главная мысль заключается в том, что следование за Иисусом может привести к личным и духовным конфликтам, но даёт уникальную возможность обрести спасение.
Евангелие от Матфея 10.34-39 (Синодальный перевод) :Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.И враги человеку - домашние его.Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER143
Притча о горчичном зерне
Притча о горчичном зерне (Мф 13.31-32; Мк 4.30-32; Лк 13.18-19) изображает Царство Божие через крошечное семя, становящееся большим деревом. Произнесённая близ Капернаума в 31 году по Р. Х., она учит, что Царство начинается скромно, но растёт необычайным образом, предоставляя всем приют и радушный приём. Она призывает к вере, терпению и доверию Богу в духовном росте.
Евангелие от Матфея 13.24-30 (Синодальный перевод) :Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER145
Притча о закваске
Притча о закваске (Мф 13.33-35; Лк 13.20-21) показывает незаметный, но мощный рост Царства Божия. Подобно тому как закваска изменяет всё тесто, Царство постепенно действует в сердцах. Матфей связывает это учение с исполнением Псалма 78.2. Каждый верующий призван деятельно участвовать в этом распространении. Произнесённая близ Капернаума примерно в ноябре–декабре 31 года, это четвёртая притча большой речи в Матфее 13.
Псалтырь 78.2 (Синодальный перевод) :трупы рабов Твоих отдали на съедение птицам небесным, тела святых Твоих - зверям земным;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER151
Мессия Иисус усмиряет бурю
После напряжённого дня учения Иисус переправляется со Своими учениками через Тивериадское озеро. Разражается сильная буря, грозящая потопить лодку. Разбуженный перепуганными учениками, Иисус приказывает стихиям умолкнуть, и тотчас наступает великая тишина. Этот эпизод, описанный Матфеем, Марком и Лукой, открывает божественную власть Иисуса над природой и учит важности непоколебимой веры даже посреди испытаний.
Евангелие от Луки 8.22-25 (Синодальный перевод) :В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились.Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности.И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER154
Исцеление кровоточивой женщины
Перикопа 154 повествует об исцелении женщины, страдавшей кровотечением двенадцать лет, о чём рассказывают Матфей, Марк и Лука. В Капернауме она незаметно прикасается к одежде Иисуса, когда Он идёт в дом Иаира. Мгновенно исцелённая, она публично узнана Иисусом, Который заявляет: «Вера твоя спасла тебя». Статья сравнивает три синоптических рассказа и исследует богословское, христологическое и социальное значение этого чуда веры.
Евангелие от Луки 8.43-48 (Синодальный перевод) :И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена,подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, - и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась.Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER162
Посылание двенадцати апостолов
Перикопа 162 повествует о посылании двенадцати апостолов Иисусом в Галилее за несколько недель до Пасхи (март 32 г. н. э.). Этот эпизод, изложенный Матфеем (10.1-15), Марком (6.6-13) и Лукой (9.1-6), показывает учеников, посланных по двое проповедовать Царство, исцелять и изгонять бесов. Каждый евангелист привносит свой взгляд на наставления для пути и на суть этого служения.
Евангелие от Марка 6.6-13 (Синодальный перевод) :И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил.И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами.И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе,но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд.И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места.И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу.Они пошли и проповедывали покаяние;изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER166
Возвращение апостолов
После евангельской миссии в Галилее апостолы возвращаются к Иисусу и отчитываются перед ним о своей деятельности. Марк подчёркивает их утомление и потребность в отдыхе в уединённом месте, тогда как Лука уточняет, что удаление происходит в сторону Вифсаиды. Этот отрывок показывает сострадание Иисуса к Своим ученикам, важность отдыха в служении и практику апостольского отчёта. Событие происходит в Галилее в марте 32 года н. э.
Евангелие от Марка 6.30-31 (Синодальный перевод) :И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили.Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, - ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER202
Притча о потерянной овце
Притча о потерянной овце (Мф 18.10-14; Лк 15.3-7) преподана Иисусом в Капернауме в сентябре 32 г. н. э., незадолго до его окончательного ухода из Галилеи. Матфей делает акцент на защите «малых сих» и на воле Бога не погубить ни одного из них, тогда как Лука подчёркивает небесную радость о кающемся грешнике. Образ пастыря отсылает к мессианскому служению Иисуса, доброго пастыря, который готовит учеников к своему отсутствию, обещая им духовного руководителя.
Евангелие от Луки 15.3-7 (Синодальный перевод) :Но Он сказал им следующую притчу:кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостьюи, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу.Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER221
Возвращение 70 учеников
Возвращение семидесяти учеников (Луки 10.17-24) показывает их изумление после миссии. Иисус возвращает их к главному: радоваться тому, что их имена написаны на небесах. Он провозглашает Божий суверенитет в откровении, которое даётся смиренным, а не мудрым. Слова стиха 22 утверждают особую близость Отца и Сына, делая Иисуса единственным посредником в познании Бога. Так Лука подчёркивает преемственность евангельского дела.
Евангелие от Матфея 11.25-27 (Синодальный перевод) :В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам;ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение.Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына и кому Сын хочет открыть.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER225
Притча о назойливом друге
Притча о назойливом друге (Луки 11.5-13), свойственная только Евангелию от Луки, следует за наставлением о молитве «Отче наш». В ней Иисус учит настойчивости в молитве: если друг в конце концов уступает настойчивости, то насколько щедрее Бог даст тем, кто молится Ему с верой, даруя даже Духа Святого просящим Его.
Евангелие от Матфея 7.7-11 (Синодальный перевод) :Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER232
Горчичное зерно и закваска
Перикопа PER232 содержит две притчи-близнеца о горчичном зерне и о закваске (Луки 13.18-21). Произнесённые в субботу близ одной из иерусалимских синагог, они раскрывают природу Царства Божьего: оно начинается скромно, мощно растёт и действует скрыто, но преображающе. Эти два дополняющих друг друга образа призывают увидеть тихий и неудержимый рост владычества Божьего в мире.
Евангелие от Луки 13.18-21 (Синодальный перевод) :Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его?Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его.Еще сказал: чему уподоблю Царствие Божие?Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER233
Учение Мессии Иисуса на пути в Иерусалим
Перикопа PER233 рассказывает об учении Иисуса во время Его путешествия в Иерусалим, о котором повествует только Лука (Лк 13.22-33), в декабре 32 года н. э. Иисус проходит по городам и селениям, уча о тесных вратах и Царстве Божьем. В статье рассматриваются многочисленные поездки между Вифанией и Иерусалимом на фоне растущего напряжения с фарисеями и Иродом Антипой.
Евангелие от Луки 13.32 (Синодальный перевод) :И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER238
Требовательное посвящение ученика
Перикопа 238 передаёт учение, встречающееся только у Луки (14.25-27), о требованиях ученичества. По дороге в Вифанию, после 4 декабря 32 года, Мессия Иисус обращается к большой толпе: следовать за Мессией означает отдавать Ему абсолютный приоритет перед любыми человеческими отношениями («ненавидеть» в семитском смысле) и быть готовым нести свой крест, то есть принять страдание и отвержение, чтобы остаться верным. Полная преданность, без компромиссов.
Евангелие от Луки 14.25-27 (Синодальный перевод) :С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им:если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER239
Притча о башне
Притча о башне (Луки 14.28-30), переданная только Лукой, входит в речь Иисуса о цене ученичества. Образом строителя, который подсчитывает свои средства, прежде чем строить, Иисус призывает учеников к осмысленной, трезвой и стойкой преданности и предостерегает от поверхностной или эмоциональной веры, лишённой духовной зрелости.
Евангелие от Луки 14.28 (Синодальный перевод) :Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER240
Притча о царе, готовящемся к войне
Притча о царе, готовящемся к войне (Луки 14.31-33), которую приводит только Лука, показывает требования ученичества. Перед противником, вдвое более сильным, царь выбирает переговоры вместо сражения. Подобно этому, следование за Иисусом Мессией требует трезвости, смирения и полного отречения от себя. Лука помещает это учение в тематический ряд о цене христианской жизни, перед праздником Обновления в декабре 32 г. н. э.
Евангелие от Луки 14.31 (Синодальный перевод) :Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER251
Духовный аспект Царства
В статье рассматривается толкование Царства Божьего по Луке; отмечается вопрос фарисеев к Иисусу о его пришествии. В отличие от условного восприятия, греческий текст указывает на вопрос в настоящем времени. Иисус разъясняет, что Царство утверждается незаметно и различимо лишь для духовно восприимчивых.
Евангелие от Луки 17.20-21 (Синодальный перевод) :Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Иисуса: призвания, чудеса и учение
-
PAR016
Le serviteur fidèle
La parabole du figuier bourgeonnant, rapportée par Matthieu, Marc et Luc dans leur discours eschatologique, invite les disciples à discerner les signes annonciateurs du retour du Messie. Comme les bourgeons annoncent l'été, les événements du monde annoncent la proximité du Royaume de Dieu. La parole du Christ est éternelle et sûre : le ciel et la terre passeront, mais elle demeure.
Евангелие от Луки 21.29-33 (Синодальный перевод) :И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья:когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето.Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие.Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет;небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последняя неделя перед арестом
-
PER280
Торжественный вход в Иерусалим
Торжественный вход Иисуса в Иерусалим 27 марта 33 года, совершённый по пророчеству Захарии, является мессианским провозглашением мира. Это событие, описанное во всех четырёх Евангелиях, представляет Иисуса не как завоевателя, а как Князя мира. В ответ толпа приветствует Его, подтверждая Его мессианское достоинство.
Книга пророка Захарии 9.9 (Синодальный перевод) :Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER292
Притча о брачном пире
Притча о брачном пире (Мф 22,1-14 ; Лк 14,15-24) учит, что Бог приглашает всех людей в Своё Царство, но отказ от этого приглашения влечёт тяжкий суд. Произнесённая в Иерусалимском храме во вторник Страстной недели, она пророчески возвещает разрушение Иерусалима в 70 г. н. э. Человек без брачной одежды напоминает, что для вступления в Царство необходимо подлинное духовное преображение, получаемое верой во Христа.
Евангелие от Матфея 21.33-46 (Синодальный перевод) :Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды;виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего.Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его.И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.И, слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит,и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последний день до распятия
-
PER329
Борьба в молитве
Статья анализирует молитву Иисуса в Гефсимании, которая показывает Его человеческое страдание и покорность Божьей воле. В ней подчёркиваются исторический и библейский контекст события и предлагается богословское размышление об искупительной миссии Иисуса и о призыве бодрствовать и молиться в испытании.
Евангелие от Марка 14.33-41 (Синодальный перевод) :И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей;и говорил: Авва, Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час?Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.И, опять отойдя, молился, сказав то же слово.И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать.И приходит в третий раз и говорит им: вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER356
Ночь в полдень
Перикопа 356 исследует появление тьмы во время распятия Иисуса, с полудня до 15 часов, о котором сообщают три синоптических Евангелия. Это космическое событие рассматривается в его хронологических и богословских измерениях: как знамение Божьего суда, исполнение пророчества (Амос 8.9, Исаия 53) и стыдливый покров над позором креста. Оно предшествует последним словам Иисуса и Его смерти.
Евангелие от Луки 23.26-49 (Синодальный перевод) :И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом.И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем.Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших,ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?Вели с Ним на смерть и двух злодеев.И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону.Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий.И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий.Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксуси говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский.Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:и померкло солнце, и завеса в храме разодралась по средине.Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник.И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь.Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Противоречия
-
CTD011
Осленок и ослица?
L'article CTD011 répond à une prétendue contradiction sur le nombre d'animaux lors de l'entrée de Jésus à Jérusalem. Marc et Luc mentionnent un ânon, Matthieu une ânesse et son ânon. L'auteur montre qu'il ne s'agit pas d'une contradiction mais d'une différence de focalisation : Matthieu, écrivant pour un public juif, souligne l'accomplissement littéral de la prophétie de Zacharie 9.9. Jésus n'a monté qu'un seul animal, l'ânon, mais la présence de l'ânesse est mentionnée pour son contexte prophétique et pratique.
Книга пророка Захарии 9.9 (Синодальный перевод) :Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD016
Воскрес ли Иоанн Креститель?
L'article CTD016 examine la prétendue contradiction entre Matthieu 14.2, Marc 6.14 et Luc 9.7-9 concernant l'opinion d'Hérode Antipas sur Jésus. Luc présente Hérode dans l'incertitude, tandis que Matthieu et Marc rapportent sa déclaration privée assimilant Jésus à Jean le Baptiste ressuscité. L'auteur démontre qu'il n'y a pas de contradiction mais une complémentarité narrative, expliquée par les contraintes éditoriales du premier siècle.
Евангелие от Луки 9.7-9 (Синодальный перевод) :Услышал Ирод четвертовластник о всем, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых;другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес.И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD032
Поле крови?
L'article analyse pourquoi "Le champ du sang" est nommé ainsi, se basant sur les récits de Matthieu et des Actes. Ces récits ne se contredisent pas mais offrent des perspectives théologiques et populaires: l'achat avec le "prix du sang" et la mort de Judas.
Евангелие от Матфея 27.9-10 (Синодальный перевод) :Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля,и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD040
Сколько раз Иисус отходил от учеников, чтобы молиться?
L'article traite des récits évangéliques sur les prières de Jésus à Gethsémané. Alors que Matthieu et Marc rapportent trois retraits de Jésus pour prier, Luc n'en mentionne qu'un, illustrant une approche théologique unique, mais sans contrarier les autres évangiles.
Евангелие от Луки 22.39-46 (Синодальный перевод) :И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печалии сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD042
Что говорит сотник, когда умирает Иисус?
L'article explore l'apparente contradiction dans les Évangiles concernant les paroles du centurion à la mort de Jésus. Tandis que Luc insiste sur l'innocence, Marc souligne la reconnaissance de Jésus comme Fils de Dieu. Ces perspectives révèlent la pluralité théologique des Évangiles, rendant compte de l'innocence de Jésus et de sa mort salvatrice. Les évangélistes rapportent des paroles significatives selon leurs objectifs théologiques.
Евангелие от Марка 9.7 (Синодальный перевод) :И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD071
Непонимание учеников
L'article explore les différences dans la compréhension des paroles de Jésus par les disciples selon Matthieu, Marc et Luc. Il argue que Matthieu montre leur tristesse due à la compréhension partielle de sa mort, tandis que Marc et Luc indiquent leur incompréhension de la résurrection. Ces récits complémentaires enrichissent la compréhension de cet événement.
Евангелие от Луки 9.43-45 (Синодальный перевод) :И все удивлялись величию Божию. Когда же все дивились всему, что творил Иисус, Он сказал ученикам Своим:вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие.Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Ministère de Pierre
-
ADA000
Деяния Апостолов
Introduction à une série d'études sur les Actes des Apôtres, prolongement naturel de l'Évangile de Luc. L'article présente la démarche historico-théologique adoptée : contextualisation des événements, mise en parallèle avec les épîtres pauliniennes, établissement d'une chronologie. Les deux figures centrales, Pierre et Paul, structureront l'étude. L'objectif est de retracer la naissance et l'expansion de l'Église depuis Jérusalem jusqu'au monde méditerranéen, sous l'action du Saint-Esprit.
Деяния 10.1-48 (Синодальный перевод) :В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским,благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу.Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий!Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом.Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром.Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой.Когда Ангел, говоривший с Корнилием, отошел, то он, призвав двоих из своих слуг и благочестивого воина из находившихся при неми рассказав им все, послал их в Иоппию.На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться.И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступлениеи видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю;в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные.И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь.Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого.Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо.Когда же Петр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел, - вот, мужи, посланные Корнилием, расспросив о доме Симона, остановились у вороти, крикнув, спросили: здесь ли Симон, называемый Петром?Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя;встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их.Петр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал: я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы?Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святаго Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих.Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним.В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей.Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его.Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек.И, беседуя с ним, вошел в дом и нашел многих собравшихся.И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым.Посему я, будучи позван, и пришел беспрекословно. Итак спрашиваю: для какого дела вы призвали меня?Корнилий сказал: четвертого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своем доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одеждеи говорит: Корнилий! услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред Богом.Итак пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; он гостит в доме кожевника Симона при море; он придет и скажет тебе.Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога.Петр отверз уста и сказал: Истинно познаю, что Бог нелицеприятен,но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех.Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанномкак Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе.Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являтьсяне всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых.И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых.О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово.И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников,ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал:кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA001
L'introduction de Luc
Premier commentaire de la série sur les Actes des Apôtres, cet article analyse l'introduction de Luc (Actes 1.1-3). Il présente Luc comme auteur des deux œuvres adressées à Théophile, évoque l'hypothèse de ce dernier comme commanditaire, et souligne les quarante jours d'enseignement post-résurrection sur le Royaume de Dieu. Ces versets assurent la transition entre l'Évangile et l'histoire de l'Église naissante sous la conduite du Saint-Esprit.
Евангелие от Луки 1.3 (Синодальный перевод) :то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA002
Беседа апостолов с Иисусом
Luc rapporte le dernier entretien de Jésus avec ses onze apôtres avant l'Ascension (Actes 1.4-8). Jésus leur ordonne d'attendre à Jérusalem le baptême du Saint-Esprit, refuse de révéler les temps eschatologiques réservés au Père, et leur confie une mission universelle : être ses témoins de Jérusalem jusqu'aux extrémités de la terre. Ce passage constitue le plan structurel du livre des Actes.
Евангелие от Луки 24.50-51 (Синодальный перевод) :И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их.И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA003
L’ascension de Jésus
L'ascension de Jésus, survenue le 12 mai 33 sur le mont des Oliviers, clôt son ministère terrestre. Élevé dans une nuée, il est accueilli auprès du Père tandis que deux anges annoncent son retour glorieux. Cet événement, relaté uniquement par Luc, marque le passage vers le ministère céleste du Christ et fonde l'espérance eschatologique de l'Église primitive dans l'attente de la parousie.
Второе послание к Фессалоникийцам 2.1-12 (Синодальный перевод) :Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему,не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов.Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время.Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своеготого, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными,и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи,да будут осуждены все, неверовавшие истине, но возлюбившие неправду.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA006
L’accomplissement de la promesse
L'article détaille l'accomplissement de la promesse du Saint-Esprit lors de la Pentecôte, comme relaté dans Actes des Apôtres. Cent vingt disciples reçoivent des manifestations divines à Jérusalem, parlant en langues comprises par divers peuples. Cet événement marque l'universalité de l'Évangile.
Книга пророка Иоиля 3.1-2 (Синодальный перевод) :Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима,Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA007
Le discours de Pierre
L'article traite du discours de Pierre à la Pentecôte, détaillant comment il réfute les mauvaises interprétations et présente Jésus comme le Messie Scriptural. Il appelle à la repentance, au baptême et promet le don du Saint-Esprit.
Деяния 2.22-24 (Синодальный перевод) :Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами, и чудесами, и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете,Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили;но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA015
Le témoignage de Pierre et Jean
L'article traite du retour de Pierre et Jean auprès des croyants après leur arrestation par le Sanhédrin. Face aux menaces, l'assemblée s'unit dans la prière, affirmant la souveraineté de Dieu et demandant force pour proclamer l'Évangile, exprimant une foi inébranlable.
Евангелие от Марка 10.45 (Синодальный перевод) :Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA016
La solidarité des croyants
Luc décrivant la première Église chrétienne de Jérusalem, montre une communauté unie et solidaire. Les croyants partageaient leurs biens librement, motivés par l'amour fraternel et transformés par l'Évangile. La gestion des ressources par les apôtres témoigne de la confiance collective et contribue au développement de l'Église.
Евангелие от Матфея 19.16-22 (Синодальный перевод) :И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;почитай отца и мать; и люби ближнего твоего, как самого себя.Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA018
L’essor remarquable de l’Église primitive
L'article ADA018 commente Actes 5.12-16, décrivant l'essor de l'Église primitive à Jérusalem au printemps 33. Les apôtres accomplissent des miracles publiquement dans le portique de Salomon, l'Église croît en nombre, hommes et femmes confondus, et la réputation des apôtres grandit auprès du peuple, malgré une crainte suscitée par le jugement d'Ananias et Saphira. Le passage établit un parallèle fort avec le ministère de Jésus.
Деяния 2.38 (Синодальный перевод) :Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA019
L’arrestation des apôtres
L'article ADA019 commente Actes 5.17-18 : face à la croissance remarquable de l'Église à Jérusalem, le grand prêtre et les sadducéens, animés de jalousie, font arrêter les apôtres. Luc montre que malgré l'opposition des autorités religieuses, l'œuvre du Christ se poursuit par l'action du Saint-Esprit, accomplissant la promesse d'Actes 1.8.
Деяния 6.7 (Синодальный перевод) :И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA020
Чудесное избавление апостолов
Cet article analyse la délivrance miraculeuse des apôtres (Actes 5.19-21) à Jérusalem au printemps 33. Arrêtés par le grand prêtre et les sadducéens, les apôtres sont libérés de prison par un ange durant la nuit. Luc rapporte ce miracle avec sobriété, en soulignant sa signification théologique et ses parallèles avec l'Ancien Testament. L'ange confie aux apôtres libérés la mission d'annoncer au Temple 'les paroles de cette vie', expression désignant le message du salut en Jésus-Christ.
Деяния 5.20 (Синодальный перевод) :идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA021
La recherche des prisonniers
Analyse d'Actes 5.21-26 : après la délivrance miraculeuse des apôtres, le Sanhédrin découvre les cellules vides. Luc met en lumière la perplexité des autorités religieuses, l'embarras du commandant du Temple et la crainte d'une réaction populaire. Malgré l'inexplicable, les chefs religieux persistent dans leur opposition et ordonnent une seconde arrestation, illustrant la souveraineté de Dieu sur toute opposition humaine.
Деяния 5.25 (Синодальный перевод) :Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA024
Неожиданная реакция апостолов
Après leur flagellation par le Sanhédrin, les apôtres réagissent de manière surprenante en se réjouissant d'avoir été jugés dignes de souffrir pour le nom de Jésus. Loin d'être découragés, ils poursuivent chaque jour leur ministère dans le Temple et dans les maisons, enseignant et annonçant la bonne nouvelle. Luc montre que les persécutions, loin d'arrêter l'Évangile, contribuent paradoxalement à sa progression.
Евангелие от Матфея 5.11-12 (Синодальный перевод) :Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA025
La nomination des Sept et l'organisation de l'Église primitive
Actes 6,1-7 relate la première crise interne de l'Église de Jérusalem, liée à la distribution inégale aux veuves. Pour y remédier, les Douze proposent de nommer sept hommes remplis du Saint-Esprit et de sagesse. Cette décision fondatrice distingue les ministères tout en affirmant leur complémentarité, et s'accompagne d'une croissance remarquable de la communauté chrétienne naissante.
Деяния 6.2 (Синодальный перевод) :Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA026
L’arrestation d’Etienne
L'article analyse l'arrestation d'Étienne (Actes 6.8-12) à Jérusalem vers 34-35 ap. J.-C. Bien que désigné parmi les Sept, Étienne exerce un ministère apostolique remarquable. Son témoignage suscite l'opposition de Juifs hellénistes qui, incapables de le réfuter, recourent à de faux témoins pour le faire comparaître devant le Sanhédrin. Luc souligne les parallèles avec le procès de Jésus et l'extension progressive de la persécution à toute l'Église.
Деяния 6.1-6 (Синодальный перевод) :В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу,а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников;их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA027
La comparution d’Etienne devant le Sanhédrin
La comparution d'Étienne devant le Sanhédrin (Actes 6.12-15), vers 34-35 ap. J.-C., est initiée par des opposants hellénistes de la synagogue des Affranchis. Incapables de réfuter sa sagesse, ils recourent à de faux témoins. Les accusations portent sur le Temple et la Loi, rappelant le procès de Jésus. Luc dessine ainsi un parallèle intentionnel entre le Maître et son disciple.
Евангелие от Марка 14.55-59 (Синодальный перевод) :Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили.Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны.И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили:мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный.Но и такое свидетельство их не было достаточно.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA028
Le discours d’Etienne devant le Sanhédrin
Devant le Sanhédrin à Jérusalem vers 34-35 ap. J.-C., Étienne prononce le plus long discours des Actes. En retraçant l'histoire d'Israël depuis Abraham, il montre que les envoyés de Dieu ont toujours été rejetés, culminant dans le rejet du Messie. Loin de se défendre, Étienne devient l'accusateur de ses juges, s'inscrivant dans la lignée des prophètes et du Christ.
Деяния 7.51 (Синодальный перевод) :Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA029
Le meurtre d'Etienne
Analyse du récit de la lapidation d'Étienne (Actes 7.54-60), premier martyr chrétien. L'article examine la colère du Sanhédrin, le caractère juridiquement irrégulier de l'exécution, la vision du Christ glorifié accordée à Étienne, et le parallèle théologique établi par Luc entre la passion du disciple et celle de Jésus. La présence de Saul annonce la suite du récit apostolique.
Псалтырь 31.6 (Синодальный перевод) :За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA030
Saul et le martyre d'Étienne
L'article ADA030 analyse Actes 8.1-3 : la première apparition de Saul de Tarse, qui approuve le martyre d'Étienne, et le début d'une grande persécution contre l'Église de Jérusalem. La dispersion des croyants en Judée et Samarie, loin d'être une défaite, devient providentiellement le moteur de l'expansion de l'Évangile, accomplissant la promesse de Jésus en Actes 1.8.
Послание к Филлиппийцам 3.5-6 (Синодальный перевод) :обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей,по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде законной - непорочный.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA031
Преследование
L'article ADA031 analyse la grande persécution de l'Église primitive à Jérusalem (Actes 8.1-3), vers l'an 34-35. Après le martyre d'Étienne, la répression s'étend à tous les croyants, y compris les femmes. Saul de Tarse en est le principal artisan, animé d'un zèle sincère mais mal dirigé pour les traditions juives. Ce texte illustre l'accomplissement des avertissements de Jésus sur la persécution et préfigure la conversion future de Paul.
Евангелие от Луки 14.28-33 (Синодальный перевод) :Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее,дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним,говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире.Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA032
L’Evangile en Samarie
Après la mort d'Étienne, la persécution disperse les croyants de Jérusalem qui, partout où ils vont, annoncent l'Évangile. Philippe se rend en Samarie et y prêche avec puissance. Luc montre que cette dispersion accomplit le programme missionnaire annoncé par Jésus en Actes 1.8. La Samarie, longtemps séparée d'Israël, reçoit enfin la Bonne Nouvelle. Philippe, l'un des Sept, devient le premier évangéliste officiellement désigné du Nouveau Testament.
Евангелие от Иоанна 4.9 (Синодальный перевод) :Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Чудеса
-
MIR041
Воскресение Мессии Иисуса
Analyse comparative des quatre récits évangéliques de la résurrection de Jésus (Mt 28.1-10 ; Mc 16.1-8 ; Lc 24.1-12 ; Jn 20.1-18). L'article identifie les points communs — tombeau vide, présence des femmes, annonce angélique — et les divergences — nombre de femmes et d'anges, réactions, chronologie. Les différences sont expliquées par les perspectives théologiques, styles littéraires et publics distincts de chaque évangéliste, soulignant la centralité de la résurrection dans la foi chrétienne.
Евангелие от Марка 16.1-8 (Синодальный перевод) :По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего а правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Исторические заметки
-
INF039
Католическая Библия
В этой статье рассматриваются состав католической Библии, её книги и особенности, в частности второканонические книги и канон, утверждённый на Тридентском соборе.
-
ANN007
Родство Марии и Елисаветы
Analyse du lien de parenté entre Marie et Élisabeth à partir de l'évangile de Luc. L'article examine la contradiction apparente entre leur parenté et…
-
ANN010
Две родословные Мессии Иисуса
L'article discute des généalogies de Jésus dans Matthieu et Luc, essentielles pour établir son identité messianique. Matthieu souligne l'héritage royal de Joseph, tandis que…
-
ANN027
Последняя пасхальная трапеза
L'article analyse la chronologie de la dernière Pâque selon les Évangiles, soulignant que Jésus a été crucifié le vendredi 1er avril 33, en concordance…
-
ANN046
Технические требования издательского дела в первом веке
Cette annexe explore les contraintes techniques d'édition au premier siècle qui expliquent certaines omissions dans les Évangiles. L'écriture sur papyrus coûteux, le monopole égyptien…
-
ANN056
Евангелия в цифрах
L'article analyse les Évangiles à travers la lente exploration des péricopes, discutant de l'antériorité et de la dépendance des récits. Basé sur un découpage…
-
ANN075
Изгнание продавцов из храма
L'article examine l'incident où Jésus expulse les marchands du Temple, un événement rapporté différemment dans les Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean. Alors…
-
ANN094
Посох и сандалии апостолов
L'article explore les divergences entre Matthieu, Marc et Luc sur la mission des apôtres, soulignant les nuances linguistiques et la différence d'audience. Matthieu déconseille…