Этот отрывок перекликается с рассказом из Евангелие от Матфея 10.1-15, который приводится также в Евангелие от Марка 6.6-13 и Евангелие от Луки 9.1-6 и был изучен при анализе перикопы PER162. Тогда речь шла о двенадцати апостолах. Теперь Мессия Иисус расширяет поле Своей деятельности и по сходной схеме посылает ещё семьдесят учеников.
Эти сведения позволяют предположить, что Мессию Иисуса теперь сопровождала многочисленная группа. Вероятно, эти ученики были в основном родом из Галилеи и следовали за своим Учителем во всех Его переходах через Самарию на пути в Иерусалим.
Вот сравнение между Евангелие от Матфея 10.1-15 (PER162) и Евангелие от Луки 10.1-16 — двумя отрывками, в которых Мессия Иисус посылает учеников на служение:
Число посланных учеников
Евангелие от Матфея 10.1-15 : Le Messie Jésus envoie les douze apôtres.
Евангелие от Луки 10.1-16 : Le Messie Jésus envoie soixante-dix (ou soixante-douze) disciples.
Это показывает расширение миссии: сначала апостолы, затем более широкий круг.
Порученная миссия
В обоих случаях ученики должны идти по двое, возвещать, что Царство Божье приблизилось, исцелять больных и являть силу Божью.
Практические наставления : не брать с собой ни денег, ни сумы, ни сандалий (Лука говорит об этом яснее), оставаться в доме, который их примет. Не переходить из дома в дом. Есть то, что им предложат.
Охват миссии
Евангелие от Матфея 10.1-16 : La mission est limitée aux brebis perdues d’Israël.
Евангелие от Луки 10.1-16 : La mission semble plus universelle, sans restriction ethnique explicite.
Отвержение вести
В обоих отрывках:
Те, кто отвергает учеников, отвергают Иисуса, а значит, и Бога. Есть суровое предупреждение городам, которые отказываются слушать (Хоразин, , у Луки — Капернаум).
Тон и символика
Лука подчёркивает неотложность и обильную жатву, с образом волка среди овец.
Матфей больше подчёркивает власть, данную апостолам, и их будущую роль.
Эти два текста отвечают друг другу и дополняют друг друга: Матфей закладывает апостольские основы, Лука расширяет миссионерское видение.
Эта евангелизационная кампания, по-видимому, проходила в Иудее, близ Иерусалима, вероятно, до наступления зимних холодов, вероятно, в ноябре.
Похоже, что Мессия Иисус, сознавая приближение Своего конца, возлагает бо́льшую ответственность на апостолов, а также на учеников, которым предстоит продолжить Его миссию после Его смерти. Согласно повествованию, решения, по-видимому, были результатом продуманного и упорядоченного планирования. Избранные обладают умениями, необходимыми для исполнения этих новых служебных обязанностей, а их действенность в молитве подтверждается достигнутыми результатами.
Учитывается риск неблагоприятного приёма, и Мессия Иисус предупреждает Своих учеников, чтобы они не боялись такой возможности, подчёркивая, что люди, о которых идёт речь, сами понесут последствия своего отказа. Учитель ссылается на три города, упомянутые в Евангелие от Матфея 11.20-24: Хоразин, и Капернаум.
Он сравнивает эти города с Тиром, Сидоном и Содомом, известными в Ветхом Завете своими грехами и своим разрушением. Он утверждает, что эти нееврейские города покаялись бы, если бы стали свидетелями тех же знамений. Это замечание содержит суровую критику духовной слепоты тех, у кого были все основания верить.
Эти три города образуют географический треугольник в Галилее — области, где Учитель главным образом совершал Своё служение.
Мессия Иисус говорит здесь о Дне суда, подчёркивая, что отвержение благодати влечёт вечные последствия. Это не поспешное осуждение, а слово истины и уязвлённой любви.
Этот текст призван не пугать, а пробуждать. Он напоминает нам, что вера — не мимолётное чувство, а свободный и ответственный ответ на призыв Бога.
Было ли точное число учеников 70 или 72?