Служение Иоанна Крестителя Исследований: 2
Начало служения в Галилее Исследований: 11
- 3Из Иудеи в Галилею
- 4Возвращение в Галилею
- 5Прибытие в Капернаум в Галилее
- 6Исполнение пророчества Исаии
- 7Царский чиновник в Кане Галилейской
От второй Пасхи до третьей Исследований: 15
- 14Проповедь в Галилее продолжается
- 15Иисус — господин субботы
- 16Многочисленные исцеления в Галилее
- 17Избрание 12 Апостолов
- 18Нагорная проповедь (5): отношение Мессии Иисуса к закону
От третьей Пасхи до начала последней недели Исследований: 4
Чудеса 1 исследование
Служение Иоанна Крестителя
-
PER036
Брак в Кане
Брак в Кане (Ин 2.1–11) — первое знамение Иисуса, превратившего воду в вино на свадьбе в Кане Галилейской в ноябре 29 года. Об этом рассказывает только Иоанн. Статья исследует причины присутствия семьи Иисуса, предполагает, что женихом мог быть Нафанаил, и подчёркивает, что чудо укрепило веру учеников, явив славу Мессии.
Евангелие от Иоанна 2.1 (Синодальный перевод) :На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER042
Возвращение в Енон на юге Галилеи
Статья исследует возвращение Иисуса в Енон после Пасхи и взаимодополняемость служений Иисуса и Иоанна Крестителя. Иоанн, единственный евангелист, описывающий этот этап, подчёркивает связь их служений. Их роли были не соперничающими, а согласованными, и каждая имела важное значение в Божьем замысле.
Евангелие от Иоанна 3.22-24 (Синодальный перевод) :После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил.А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились,ибо Иоанн еще не был заключен в темницу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Начало служения в Галилее
-
PER045
Из Иудеи в Галилею
Иисус покидает Иудею ради Галилеи после ареста Иоанна не из страха, а чтобы начать служение в полной мере. Там Его принимают благосклоннее.
Евангелие от Марка 1.14-15 (Синодальный перевод) :После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божияи говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER048
Возвращение в Галилею
Статья подробно описывает возвращение Иисуса в Галилею по Евангелиям и таким местам, как Капернаум и Назарет, объясняя начало более продуманного и действенного служения.
Евангелие от Матфея 4.13 (Синодальный перевод) :и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER049
Прибытие в Капернаум в Галилее
Статья рассматривает служение Иисуса в часто упоминаемом Капернауме, Его опорном городе в Галилее. Там жили несколько учеников; город служил базой проповеди.
Евангелие от Матфея 9.1 (Синодальный перевод) :Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER051
Исполнение пророчества Исаии
Матфей 4.13–16 описывает возвращение Иисуса в Капернаум как исполнение пророчества Исаии о свете в землях Завулона и Неффалима. Только Матфей проводит эту связь, доказывая мессианство Иисуса. Иоанн повторит тему света в прологе. Событие датируется февралем–мартом 31 года.
Евангелие от Матфея 4.13-16 (Синодальный перевод) :и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая,народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER053
Царский чиновник в Кане Галилейской
Перикопа 53 описывает исцеление Иисусом в Кане сына царского чиновника из Капернаума (Ин 4.46–54), в феврале–марте 31 года. Это второе знамение в Кане у Иоанна. Личность чиновника неизвестна, но автор склоняется к римскому происхождению, подчёркивающему всеобщность спасения. Это не сотник перикопы 110.
Евангелие от Иоанна 4.46-54 (Синодальный перевод) :Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен.Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти.Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой.Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел.На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров.Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его.Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его.Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER056
Проповедь в синагоге Капернаума
В статье рассказывается о проповеди Иисуса в синагоге Капернаума, описываются воздействие Его учения и реакция слушателей. Подчёркивается, как Иисус вписывает Свои речи в иудейские рамки, не вызывая отторжения.
Евангелие от Марка 1.21-22 (Синодальный перевод) :И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил.И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER060
Мессия Иисус уединяется для молитвы
Статья посвящена уединению Иисуса для молитвы и подчёркивает равновесие между Его духовной вестью и ожиданиями исцеления со стороны толпы. Рассказ Марка и Луки показывает, насколько важна была молитва для Иисуса перед лицом внешнего давления. Духовная миссия оставалась в центре Его служения.
Евангелие от Луки 4.42 (Синодальный перевод) :Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER061
Посвящение ученика
Статья исследует посвящение учеников Иисуса на основании Евангелий от Матфея и Луки. В ней рассматриваются трудности и испытания, связанные с решением следовать за Иисусом, способность Мессии к духовному различению и семейные обязанности учеников. На фоне событий в Галилее подчёркивается влияние нового служения Иисуса.
Евангелие от Луки 9.57-62 (Синодальный перевод) :Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими.Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER062
Проповедь в Галилее
Статья подробно описывает проповедь Иисуса в Галилее, подчёркивая Его учение в синагогах и влияние Его чудес на толпы. Ученики сопровождают Его, а религиозные власти продолжают задаваться вопросом, кто Он.
Евангелие от Марка 1.38-39 (Синодальный перевод) :Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел.И Он проповедывал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER064
Слава Мессии Иисуса распространяется по Галилее
Статья рассматривает рост популярности Иисуса в Галилее, усиленный Его заявлением о прощении грехов расслабленному. Тем самым Он утверждает Свою божественность и вызывает напряжение в отношениях с религиозными властями.
Евангелие от Луки 5.15-16 (Синодальный перевод) :Но тем более распространялась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих.Но Он уходил в пустынные места и молился.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER067
Пир, устроенный Левием
Матфей, также Левий, устраивает пир в честь призвания Иисусом. Он подчёркивает всеобъемлющую миссию Иисуса, принятого отвергнутыми. Событие у синоптиков символизирует влияние Матфея на окружение.
Евангелие от Луки 5.29 (Синодальный перевод) :И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От второй Пасхи до третьей
-
PER073
Проповедь в Галилее продолжается
Статья посвящена проповеди Иисуса в Галилее в 31 году и растущей известности вопреки неприятию властей. Он действует прежде всего в Капернауме, проповедует в синагогах, творит чудеса и привлекает людей из-за пределов Галилеи.
Евангелие от Марка 1.38-39 (Синодальный перевод) :Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел.И Он проповедывал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER076
Иисус — господин субботы
Иисус и Его ученики проходят через пшеничное поле в субботу (5 апреля 31 года, в Галилее). Фарисеи обвиняют их в нарушении субботнего закона. Иисус отвечает, приводя пример Давида, и утверждает Свою абсолютную власть: Сын Человеческий — Господин субботы. Он обличает искажения фарисейского толкования, противоречащего изначальному духу закона Моисея, и заявляет о праве восстановить истинную субботу.
Второзаконие 23.24 (Синодальный перевод) :Когда войдешь в виноградник ближнего твоего, можешь есть ягоды досыта, сколько хочет душа твоя, а в сосуд твой не клади.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER079
Многочисленные исцеления в Галилее
Перикопа 79 рассказывает о многочисленных исцелениях, совершённых Иисусом в Галилее, в окрестностях Капернаума, в 31 году. Перед толпами, пришедшими со всего Израиля, Иисус исцеляет больных и возвещает спасение, прося не разглашать происходящее. Матфей связывает эти события с пророчеством Исаии 42:1–4 и видит в них откровение Троицы. Растущая слава Иисуса противопоставляется усиливающемуся противодействию фарисеев, завидующих Его влиянию на народ.
Книга пророка Исаии 42.1-4 (Синодальный перевод) :Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах;трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине;не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER080
Избрание 12 Апостолов
Иисус избирает двенадцать учеников из числа Своих последователей и даёт им звание апостолов — греческое слово, означающее «посланный с поручением». Этот выбор, сделанный после ночи молитвы, соответствует числу колен Израиля. Двенадцать получают власть исцелять и возвещать спасение, становясь основанием будущей Церкви. Статья рассматривает этимологию термина, молитву Иисуса, вопрос Его всеведения и случай Иуды Искариота.
Деяния 5.13 (Синодальный перевод) :Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER089
Нагорная проповедь (5): отношение Мессии Иисуса к закону
Пятая часть Нагорной проповеди: статья анализирует отношение Иисуса к закону Моисея на основе Матфея 5:17–20. Иисус утверждает, что пришёл не отменить закон, а полностью исполнить его по изначальному Божьему замыслу. Он отличает подлинный закон Моисея от религиозных преданий, добавленных книжниками и фарисеями, и предупреждает, что их институциональная праведность не ведёт в Царство Небесное.
Евангелие от Матфея 5.17-20 (Синодальный перевод) :Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER108
Результаты Нагорной проповеди
PER108 завершает Нагорную проповедь по Матфея 7.28–29. Толпа и ученики поражены исключительной властью Иисуса, столь отличной от власти фарисеев. В 23 пунктах Иисус обрисовал истинного ученика — идеал, недостижимый без глубокого преображения. Толпа видит в Нём Мессию и стремится к новой жизни, которую Он предлагает.
Евангелие от Иоанна 7.46 (Синодальный перевод) :Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER112
Уход Мессии Иисуса в другие города
Перикопа 112 рассматривает странствование Иисуса по городам и селениям Галилеи (Мф 11.1), относящееся к маю-июню 31 года. В отличие от Иоанна Крестителя, остававшегося на одном месте, Иисус под водительством Святого Духа деятельно обходил эту местность, возвещая Царство Небесное, чтобы достичь даже самых неимущих, которые не могли прийти к Нему.
Евангелие от Матфея 11.1 (Синодальный перевод) :И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедывать в городах их.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER142
Сравнение с ростом семени
Перикопа 142 рассматривает сравнение с ростом семени (Марк 4.26-29) — единственную притчу, встречающуюся только у Марка. Произнесённая близ Капернаума в Галилее примерно в ноябре–декабре 31 года, она раскрывает тайну Царства Божия: непостижимый рост, совершаемый Богом, роль человека-сеятеля, постепенное развитие духовной жизни и эсхатологическую перспективу последней жатвы.
Евангелие от Марка 4.26-29 (Синодальный перевод) :И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю,и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он,ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER148
Притча о жемчужине великой цены
Притча о драгоценной жемчужине (Мф 13,45-46), приводимая только Матфеем, рассказывает о купце, который продаёт всё, чтобы приобрести редкую жемчужину. Она учит, что Царство Небесное по ценности превосходит всякое земное благо, и призывает к добровольной жертве, переживаемой в радости духовного открытия.
Евангелие от Матфея 13.45-46 (Синодальный перевод) :Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER151
Мессия Иисус усмиряет бурю
После напряжённого дня учения Иисус переправляется со Своими учениками через Тивериадское озеро. Разражается сильная буря, грозящая потопить лодку. Разбуженный перепуганными учениками, Иисус приказывает стихиям умолкнуть, и тотчас наступает великая тишина. Этот эпизод, описанный Матфеем, Марком и Лукой, открывает божественную власть Иисуса над природой и учит важности непоколебимой веры даже посреди испытаний.
Евангелие от Луки 8.22-25 (Синодальный перевод) :В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились.Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности.И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER159
Мессия Иисус продолжает Своё дело
Перикопа 159 представляет Иисуса, продолжающего Своё служение в Галилее, из Капернаума, в феврале–марте 32 года, перед третьей Пасхой. Опираясь исключительно на Матфея 9.35, статья подчёркивает приоритет проповеди Царства над чудесами, самостоятельность местных синагог по отношению к фарисеям и тематический метод Матфея, исправленный здесь хронологией Марка.
Евангелие от Иоанна 6.4 (Синодальный перевод) :Приближалась же Пасха, праздник Иудейский.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER162
Посылание двенадцати апостолов
Перикопа 162 повествует о посылании двенадцати апостолов Иисусом в Галилее за несколько недель до Пасхи (март 32 г. н. э.). Этот эпизод, изложенный Матфеем (10.1-15), Марком (6.6-13) и Лукой (9.1-6), показывает учеников, посланных по двое проповедовать Царство, исцелять и изгонять бесов. Каждый евангелист привносит свой взгляд на наставления для пути и на суть этого служения.
Евангелие от Марка 6.6-13 (Синодальный перевод) :И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил.И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами.И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе,но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд.И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места.И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу.Они пошли и проповедывали покаяние;изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER163
Смерть Иоанна Крестителя
Перикопа 163 анализирует реакцию Ирода Антипы на славу Иисуса, в котором он видит воскресшего Иоанна Крестителя. На основе синоптического сопоставления Матфея 14.1-2, Марка 6.14-16 и Луки 9.7-9 статья рассматривает сходства и различия трёх повествований, политический контекст Галилеи в марте 32 года н. э. и тяжесть вины Ирода после убийства Иоанна Крестителя.
Евангелие от Луки 9.7-9 (Синодальный перевод) :Услышал Ирод четвертовластник о всем, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых;другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес.И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER165
Напоминание об обстоятельствах убийства Иоанна Крестителя
Перикопа 165 анализирует обстоятельства убийства Иоанна Крестителя по Евангелиям от Матфея (14.6-12) и от Марка (6.21-29). В Галилее, в марте 32 года н. э., Ирод Антипа поддаётся манипуляции Иродиады, осуществлённой через танец Саломии, и приказывает обезглавить пророка. Статья подчёркивает параллель между мученичеством Иоанна и мученичеством Иисуса — двух мессианских фигур, несправедливо осуждённых и погребённых в гробнице.
Евангелие от Марка 6.14-29 (Синодальный перевод) :Царь Ирод, услышав об Иисусе, ибо имя Его стало гласно, говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.Другие говорили: это Илия, а иные говорили: это пророк, или как один из пророков.Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых.Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней.Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего.Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла.Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским,дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе;и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства.Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя.И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя.Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей.И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его.Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей.Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER166
Возвращение апостолов
После евангельской миссии в Галилее апостолы возвращаются к Иисусу и отчитываются перед ним о своей деятельности. Марк подчёркивает их утомление и потребность в отдыхе в уединённом месте, тогда как Лука уточняет, что удаление происходит в сторону Вифсаиды. Этот отрывок показывает сострадание Иисуса к Своим ученикам, важность отдыха в служении и практику апостольского отчёта. Событие происходит в Галилее в марте 32 года н. э.
Евангелие от Марка 6.30-31 (Синодальный перевод) :И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили.Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, - ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER168
Третий праздник Пасхи
Перикопа PER168 указывает на третий праздник Пасхи в служении Мессии Иисуса, датированный понедельником, 12 апреля 32 г. н. э., и упомянутый только Иоанном (Ин 6,4). Находясь в Галилее близ Вифсаиды, Иисус и Его ученики, по-видимому, не поднимаются в Иерусалим, учитывая интенсивность их деятельности. Это упоминание служит хронологическим ориентиром в синопсисе, предвещая последующие события вплоть до праздника Кущей в октябре 32 г. н. э.
Евангелие от Иоанна 7.14 (Синодальный перевод) :Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER177
Дело Мессии Иисуса в Галилее
Статья рассматривает стратегическое решение Иисуса вести своё служение в Галилее, чтобы избежать враждебности в Иудее. Иоанн подчёркивает намерение религиозных властей убить Иисуса, тогда как синоптические Евангелия упоминают эту угрозу лишь косвенно.
Евангелие от Иоанна 7.1 (Синодальный перевод) :После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER181
Многочисленные исцеления вечером
В статье рассматриваются исцеления Иисуса, в частности в Галилее после Его возвращения из Финикии. Матфей описывает множество совершённых чудес, а Марк сосредоточивается на одном особом случае с глухим человеком, показывая уникальный способ Иисуса, который уже встречался в других местах Евангелий.
Евангелие от Матфея 15.29-31 (Синодальный перевод) :Перейдя оттуда, пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там.И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их;так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER198
Мессия Иисус вновь предсказывает Свою смерть
Иисус возвещает ученикам о Своей скорой смерти и воскресении. Этот момент отмечает конец Его служения в Галилее, где Он избегает толп, чтобы подготовить учеников. Ссылки на Матфея 17.22-23, Марка 9.30-32 и Луки 9.43-45.
Евангелие от Марка 9.30-32 (Синодальный перевод) :Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал.Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет.Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Чудеса
-
MIR041
Воскресение Мессии Иисуса
Сравнительный анализ четырёх евангельских рассказов о воскресении Иисуса (Мф 28.1-10; Мк 16.1-8; Лк 24.1-12; Ин 20.1-18). Статья выявляет общие черты — пустая гробница, присутствие женщин, ангельское возвещение — и расхождения — число женщин и ангелов, реакции, хронология. Различия объясняются богословскими взглядами, литературными стилями и разной аудиторией каждого евангелиста, подчёркивая центральное место воскресения в христианской вере.
Евангелие от Иоанна 20.1-18 (Синодальный перевод) :В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба.Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его.Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу.Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра и пришел ко гробу первый.И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб.Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащиеи плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте.Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал.Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых.Итак ученики опять возвратились к себе.А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроби видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.Иисус же говорит ей: жена! что ты плачешь, кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.Иисус говорит ей: Мария! Она обратившись говорит Ему: Раввуни!- что значит: Учитель!Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и к Богу вашему.Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN020
Регулирование рыболовства
В статье подробно рассказывается о рыбной ловле во времена Иисуса, в частности на Тивериадском озере в Галилее, и рассматривается её экономическое и духовное значение. Описываются…
-
ANN021
Призвания учеников
В статье анализируются различные евангельские рассказы о призвании первых учеников Иисуса; показано, что эти повествования не противоречат друг другу, а…
-
ANN047
Происхождение 12 апостолов
Приложение ANN047 изучает происхождение двенадцати апостолов на основе четырёх канонических списков (Матфея, Марка, Луки, Деяний). Оно анализирует совпадения и расхождения между…
-
ANN071
Город Капернаум
В статье исследуется Капернаум — город Галилеи, расположенный на берегу Тивериадского озера, известный тем, что был «штаб-квартирой» Иисуса после…