Предлагаем вам ознакомиться со следующими исследованиями о притчах: PAR039 : и мытарь, а также PAR000 : Притчи.
Речь, которую приводит Лука, может относиться к разным моментам и к разным местам, что позволяет предположить, что в его повествовании нет строгой хронологии. Весьма вероятно даже, что Лука намеренно выбрал это место в рассказе, чтобы объединить несколько поучений. Такой подход позволяет ему не только опустить некоторые подробности обстоятельств, чтобы сделать рассказ более кратким, но и обогатить и развить свою аргументацию на тему Царства Небесного.
Таким образом, Лука приводит рассказы, которые не обязательно следуют формальному хронологическому порядку. Напротив, он выстраивает свой материал по чёткой логике, подчинённой его богословским целям. Этот принцип построения подробнее рассматривается в разделе «». Поэтому при изучении этих глав необходимо учитывать замысел автора в составлении и построении его Евангелия.
Итак, этот текст — , как говорит Евангелие от Луки 18.9, но его реалистичность может создать впечатление описания сцены, увиденной в храме.
Заметим, что не лжёт: он прилагает все эти усилия, чтобы соответствовать предписаниям своей религии. Он сравнивает себя с другими, и это напоминает известный афоризм: «Когда я смотрю на себя, я огорчаюсь; когда я сравниваю себя с другими, я утешаюсь.» (Шарль-Морис де Талейран-Перигор, 1754‑1838). Он с иронией выражает тот факт, что наше собственное суждение может быть суровым, но, сравнивая себя с другими, мы преуменьшаем свои недостатки.
В этом тексте, который передаёт Евангелие от Луки 18.9-14, подчёркивается контраст между ложной праведностью, основанной на гордыне, и истинной праведностью, основанной на смирении. Иисус учит, что перед Богом оправдывает отношение сердца, а не религиозная внешность.
Контекст и цель притчи
Адресаты: Мессия Иисус обращается к тем, кто считает себя праведным и презирает других (Евангелие от Луки 18.9). Это прямая критика духовной гордыни.
Место: Храм, место молитвы и встречи с Богом.
Действующие лица: , олицетворяющий внешнее религиозное благочестие, и сборщик податей (мытарь), символ презираемого грешника.
Разбор двух молитв
(Евангелие от Луки 18.11-12)
Поза: Стоит, уверенный в себе.
Содержание: Он благодарит Бога… но за собственное нравственное превосходство.
Тон: Самооправдание, презрение к другим.
Религиозные дела: Пост и десятина, сверх предписаний Закона.
Проблема: Он ни о чём не просит Бога. Он не признаёт никакой духовной нужды.
Сборщик податей (Евангелие от Луки 18.13)
Поза: Вдали, с опущенной головой, бьёт себя в грудь.
Содержание: Короткая, напряжённая молитва, полная раскаяния.
Тон: Смирение, осознание греха.
Просьба: Божественная милость, без какого-либо личного оправдания.
Окончательный переворот (Евангелие от Луки 18.14)
Мессия Иисус завершает притчу радикальным переворотом ожиданий: презираемый мытарь оправдан перед Богом. , вызывающий восхищение, — нет.
Богословский принцип: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».
Этот принцип повторяется в Евангелии от Луки (ср. Евангелие от Луки 14.11) и отражает логику Царства Божия: Бог возвышает смиренных и унижает гордых.
Связи с другими текстами
Евангелие от Луки 15.1-32 : Притчи о блудном сыне и о потерянной овце также показывают милость к кающимся грешникам.
Евангелие от Луки 7.36-50 : Грешница, плачущая у ног Иисуса, прощена за свою любовь и веру.
Евангелие от Луки 5.32 : «Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию».
Духовное значение
Молитва как место истины: Этот текст показывает, что подлинная молитва рождается из признания нашей нужды в Боге.
Оправдание по благодати: Спасает не религиозное усердие, а смирение и вера.
Призыв к самоиспытанию: Кто мы: , уверенный в своей праведности, или мытарь, осознающий свою нужду в милости?
, в которой действуют и сборщик податей, учит нас, что Бог смотрит не на религиозную внешность, а на смирение сердца (Первая книга Царств 16.7). Тот, кто признаёт себя грешником и молит о Божией милости, оправдан, тогда как гордый остаётся далёк от благодати. В Царстве Божием смириться — значит быть возвышенным.