PER297

Мессианство Иисуса

На дворе Иерусалимского храма, во вторник перед Своими страстями, Иисус спрашивает фарисеев о том, кто такой Мессия. Приводя слова Псалма 109, Он открывает, что Мессия есть одновременно Сын Давидов по плоти и вечный Господь по Своему божеству, приводя в замешательство противников, которые остаются без ответа. Основополагающее христологическое утверждение о двойственной природе Иисуса.

11 мин Мессианство Иисус Мессия Сын Давидов Псалом 109 двойственная природа Христа 14 стихов 14 книг

Материалы для ознакомления

Библейские тексты

Матфей
Евангелие от Матфея 23.1-39 (Синодальный перевод)

Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим

и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;

итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:

связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;

все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;

также любят предвозлежания на пиршествах, и председания в синагогах,

и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!

А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы братья;

и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;

и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.

Больший из вас да будет вам слуга:

ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.

Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.

Безумные и слепые! что больше: золото или храм, освящающий золото?

Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен.

Безумные и слепые! что больше: дар или жертвенник, освящающий дар?

Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;

и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;

и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.

Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.

Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;

так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам, и украшаете памятники праведников,

и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков;

таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;

дополняйте же меру отцов ваших.

Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?

Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;

да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.

Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей.

Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!

Се, оставляется вам дом ваш пуст.

Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!

Марк
Евангелие от Марка 12.38-40 (Синодальный перевод)

И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях,

сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах,

сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение.

Лука
Евангелие от Луки 20.45-47 (Синодальный перевод)

И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим:

остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах,

которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение.

Иоанн
Евангелие от Иоанна (Синодальный перевод) не упоминается в книге

Технические подробности

33 год

Место: Двор Иерусалимского храма

Дата: вторник, 29 марта 33 г. н. э.

Метод: Продолжаем с Марком

Примечание о методе: Матфей и Лука также приводят эту беседу

Карта Иерусалима и окрестностей
Столбчатая диаграмма, вторник, 29 марта

Мессия Иисус теперь обращается к теме Своего мессианства.

Комментарии

Из различных публичных выступлений Мессии Иисуса мы узнаём, как проходили Его дни в Иерусалимском храме. Он учил там каждый день, и к Нему часто подступали религиозные вожди, которые, движимые завистью или враждебностью, пытались поймать Его вопросами в надежде опорочить Его перед народом. Однако, несмотря на их злые намерения, народ слушал Его с восхищением. Ведь он был свидетелем Его чудес, Его исцелений и избавлений, которые мог совершить только Бог. Народ видел также, как Иисус, человек из народа, противостоял религиозным властям и не уступал знатокам Закона, ни разу не будучи уличён в ошибке. Для многих это было потрясающее зрелище: видеть учителя, исполненного власти, но лишённого высокомерия, который ставил на место тех, кто так давно господствовал над ними своими знаниями и положением.

Но вот сцена меняется: Учитель становится вопрошающим. Отвечая долго на вопросы, Он берёт на Себя инициативу и в свою очередь задаёт главный вопрос о том, кто такой Мессия. Только отрывок Евангелие от Матфея 22.41 подчёркивает, что теперь именно Иисус берёт слово и сам задаёт вопрос: слушают Его, а весь народ внимает с глубоким вниманием.

Dans Евангелие от Матфея 22.41-46, Евангелие от Марка 12.35-37 et Евангелие от Луки 20.41-44, Jésus demande : « Que pensez‑vous du Christ ? De qui est‑il fils ? » Les répondent : « De David. » Alors Jésus cite le Psaume de David :

Псалтырь 109.1 (Синодальный перевод) :
Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.

(Или Псалтырь 108.1 по другой нумерации.) Этим словом Мессия Иисус открывает тайну, которую не постигли книжники: если Давид называет Мессию «Господом моим», как Он может быть в то же время его потомком?

Jésus montre ainsi que le Messie n’est pas un simple héritier royal, mais qu’il possède une nature supérieure : il est à la fois Fils de David selon la chair et Seigneur de David par sa divinité (Послание к Римлянам 1.3-4). Il met ainsi en lumière la limite de leur compréhension purement terrestre du Royaume et du rôle du Messie. Les et scribes attendaient un roi humain, un libérateur politique qui les délivrerait du joug . Mais Jésus leur révèle un Messie spirituel, venu instaurer le règne de Dieu dans les cœurs (Евангелие от Иоанна 18.36).

Devant cette révélation, les adversaires du Seigneur restent sans voix : « Nul ne put lui répondre un mot, et depuis ce jour, personne n’osa plus lui proposer de question » (Евангелие от Матфея 22.46). Le silence des docteurs de la Loi devient un témoignage de la sagesse divine qui surpasse toute intelligence humaine. Ces passages affirment avec puissance la double nature du Messie Jésus : pleinement homme, héritier de David, et pleinement Dieu, Seigneur et Roi glorifié, assis à la droite du Père (Послание к Евреям 1.3-4).

Итак, этим последним вопросом Иисус уже не стремится вести спор: Он открывает, кто Он есть на самом деле, — Сын Божий, прежде Авраама, прежде Давида, существующий от вечности (Евангелие от Иоанна 8.58).