Лука не придаёт особого значения строгому следованию хронологии событий. Напротив, он собирает разные поучения, провозглашённые Мессией Иисусом в разное время и в разных местах. Начиная с Евангелие от Луки 9.51, где говорится, что Мессия Иисус и Его ученики покидают Галилею, чтобы идти в Иерусалим и участвовать в празднике с 7 по 13 октября 31 г. н. э. (Евангелие от Луки 17.11), он объединяет несколько поучений о Царстве Небесном. Этот отрезок, от Евангелие от Луки 9.51 до Евангелие от Луки 19.27, принято называть большим разделом путешествия.
Текст уточняет, что Мессия Иисус сознавал близость Своего конца (Евангелие от Луки 9.51), что объясняет Его решение направиться в Иерусалим (Евангелие от Луки 13.33). Точное место этого события остаётся трудным для определения: Евангелие от Луки 17.11 упоминает обход Самарии, что не обязательно соответствует маршруту путешествия. Кроме того, то, что исцеление десяти прокажённых произошло на окраине селения, ставит вопрос, было ли это самарянское селение.
Следует также учесть Евангелие от Луки 17.14, где Учитель велит прокажённым показаться религиозным властям, чтобы те засвидетельствовали их исцеление и разрешили их возвращение в общество. Маловероятно, что эти люди жили в Самарии; скорее они находились в Иудее, вероятно, в окрестностях Иерусалима.
Кроме того, их религиозные различия предполагают разные власти, что ставит вопрос о том, оставались ли они группой или разошлись, чтобы соблюсти свои обряды. Вероятно, самарянин не был бы хорошо принят иудейскими религиозными деятелями.
Всё это скорее подтверждает, что это событие произошло в другое время. Однако недостаток точных сведений не позволяет с уверенностью определить его место в хронологии. Таким образом, этот отрывок находит своё оправдание в построении рассуждения у Луки, хотя его хронологическое место остаётся неопределённым.
Особенность и богословское значение исцеления
Это исцеление носит исключительный характер, поскольку Мессия Иисус исцеляет десять человек. Среди них находится один или даже несколько , это не уточняется, но явно большинство были иудеями. Единственный, кто проявляет благодарность, оказывается чужеземцем, самарянином.
Мессии Иисусу не составило никакого труда распознать самарянское происхождение человека, вернувшегося поблагодарить Его. Будь то по выговору, по манере речи или по одежде, очевидные признаки свидетельствовали о его происхождении. Однако болезнь стёрла этнические различия, которые могли разделять этих людей. Перед лицом всякая форма расизма или социального различия, казалось, исчезла в этой группе: общее страдание объединило этих людей поверх их принадлежности.
Итак, к Мессии Иисусу возвращается чужеземец, и именно это имеет огромное значение. Ведь этот человек не только исцелён: он вошёл в Царство Небесное (Евангелие от Луки 17.19).
Связь с Царством и всеобщая открытость спасения
Непосредственно перед этим Мессия Иисус говорит о смиренном служении (Евангелие от Луки 17.7-10), а сразу после — возвещает пришествие Царства (Евангелие от Луки 17.20-37). Чудо с прокажёнными показывает, что Царство проявляется там, где его не ждут, в благодарном чужеземце.
Этот отрывок предвосхищает миссию к язычникам. То, что только самарянин возвращается прославить Бога, показывает, что вера и благодарность не являются привилегией иудейских «добрых верующих», а могут возникнуть там, где их не ждут.
Словом, Лука помещает этот рассказ здесь, чтобы подготовить читателя к новому прочтению Царства: оно приходит не через зрелище, а через встречу, веру и благодарность. И прежде всего оно приходит для всех.
Вопрос датировки и значение послания
Однако это событие можно отнести и к более позднему времени, например, ко времени после воскрешения Лазаря, когда Мессия Иисус удалился со Своими учениками в Ефрем, в Самарии. В таком случае отрывок вписывался бы в контекст путешествия в Иерусалим на Пасху 1 апреля 33 г. н. э.
Несмотря на эту неопределённость относительно точной хронологии, представляется, что Лука стремится прежде всего не к соблюдению строгого исторического порядка. Он позаботился поместить этот рассказ после о бесполезных рабах, которая высвечивает переворот религиозных ценностей. Это расположение не случайно: оно подчёркивает, что спасение не достигается человеческими делами или личными заслугами и что никто не может оказывать никакого давления на Бога, Который никому ничего не должен. Этот литературный выбор Луки выделяет таким образом главную богословскую мысль отрывка.
Лука совершает здесь ещё один заметный переворот: спасение не предназначено лишь тем, кто, казалось бы, естественным образом призван его получить, — религиозным людям или иудеям. Напротив, оно касается только тех, кто свободно решает обратиться к Мессии Иисусу. Таким образом, религиозная или этническая принадлежность сама по себе не гарантирует доступа к спасению; войти в него позволяет только добровольный шаг веры и благодарности.
Всеобщее значение послания Луки
Неизвестно наверняка, был ли благодарный самарянин единственным чужеземцем среди десяти исцелённых прокажённых. Однако несомненно, что в группе были и иудеи. Эта деталь подчёркивает всеобщее значение послания Луки: двери Царства Небесного открыты и для чужеземцев. Доступ к спасению выходит, таким образом, за установленные границы и предлагается всем, кто, подобно этому самарянину, возвращается к Богу с благодарностью.
Как понимать , где Иисус говорит, что послан исключительно к Израилю