Подготовка учеников

PER186 Наставление ученикам о влиянии фарисеев

Иисус предостерегает своих апостолов от пагубного влияния фарисеев, символом которого служит «закваска». Матфей и Марк рассказывают об этом наставлении во время переправы в Вифсаиду, когда ученикам не хватает хлеба. Иисус указывает на их маловерие, призывая их постичь духовный смысл его слов за пределами материальных забот.

Евангелие от Матфея 16.5-12 (Синодальный перевод) :

Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов.Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.Они же помышляли в себе и говорили: это значит, что хлебов мы не взяли.Уразумев то, Иисус сказал им: что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли?Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек, и сколько коробов вы набрали?ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали?как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской?Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER243 Притча о потерянной и найденной овце

В этой статье рассматривается притча о потерянной овце в Евангелии от Луки, подчёркивающая радость Божию о спасении грешника. Она входит в три притчи-повествования, которые показывают разные оттенки поиска и спасения.

Евангелие от Луки 15.8-10 (Синодальный перевод) :

Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет,а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму.Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER262 Учение о разводе

В статье рассматривается учение Иисуса о разводе на основе Евангелий от Матфея и от Марка. Она помещает это учение в хронологический контекст служения Иисуса между Ханукой и Пасхой и предлагает глубокий анализ духовного значения его учения, выходящего за рамки простых юридических споров.

Евангелие от Луки 19.1-10 (Синодальный перевод) :

Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.И он поспешно сошел и принял Его с радостью.И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER266 Награда апостолов

В статье рассматриваются награды апостолов согласно Евангелиям в период между Ханукой и Пасхой. Иисус направляется в Иерихон и к Иордану, исцеляя и уча, в частности воскрешая Лазаря. Эти действия вызывают враждебную реакцию религиозных властей.

Евангелие от Луки 18.28-30 (Синодальный перевод) :

Петр же сказал: вот, мы оставили все и последовали за Тобою.Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия,и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER312 Спор учеников о первенстве

В статье разбирается евангельская сцена, в которой ученики Иисуса спорят о том, кто из них больше, обнаруживая свою привязанность к земному пониманию Царства Божия. Иисус учит, что истинное величие состоит в бескорыстном служении. Этот рассказ показывает перевёрнутые духовные ценности христианства.

Евангелие от Матфея 20.20-24 (Синодальный перевод) :

Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим.Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER321 Личная беседа с учениками

Статья анализирует последние встречи Иисуса с учениками, подчёркивая их духовное преображение через божественное откровение. Иисус называет их друзьями, а не слугами, выдвигая на первый план значение любви и божественного служения. Повествование предлагает увидеть избрание и миссию в богословской преемственности.

Евангелие от Иоанна 14.1-15 (Синодальный перевод) :

Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?Иисус сказал ему: Я есмь путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца?Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER323 Иисус Мессия утешает Своих учеников

В Евангелии от Иоанна 16.5-15 Иисус утешает Своих учеников, обещая Святого Духа, Который наставит их на истину после Его ухода. Этот важный отрывок подчёркивает служение Духа: обличить мир в грехе, и в правде, и в суде, обеспечивая при этом преемственность учения Иисуса.

Евангелие от Иоанна 18.28 (Синодальный перевод) :

От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER033 Первые ученики

Статья рассматривает первую встречу Иисуса с первыми учениками, о которой рассказывает только Иоанн. Андрей и Иоанн признают Иисуса Мессией и решают следовать за Ним. Важный момент — изменение Иисусом имени Симона Петра, знаменующее их преданность. Этот рассказ даёт уникальную перспективу, отсутствующую в синоптических Евангелиях.

Евангелие от Иоанна 19.14 (Синодальный перевод) :

Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Niveau : Moyen Public : Debutant

PAR001 Сеятель

La parabole du semeur, racontée par Jésus au bord du lac de Galilée, illustre comment la Parole de Dieu est reçue différemment selon la disposition du cœur. Elle montre quatre types de réceptivité à travers les sols variés où tombent les graines. Les disciples apprennent que les paraboles révèlent le Royaume à ceux qui écoutent avec des cœurs ouverts, mais restent cachées à ceux qui sont endurcis. Cette méthode pédagogique unique de Jésus souligne l'importance de la foi et de l'écoute spirituelle.

Евангелие от Марка 4.1-20 (Синодальный перевод) :

И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря.И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им:слушайте: вот, вышел сеятель сеять;и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то.Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока;когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода.И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит!Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче.И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах;так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?Сеятель слово сеет.Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.Посеянное в тернии означает слышащих слово,но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER041 Беседа Иисуса, Мессии, с Никодимом

Беседа Иисуса с Никодимом в Иерусалиме, описанная в Иоанна 3, знаменует важный поворот к личной христианской духовности, отходящей от иудейских обрядов и подчёркивающей внутреннюю связь с Богом.

Евангелие от Иоанна 3.1-21 (Синодальный перевод) :

Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешьИстинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER043 Конфликты между учениками

Статья «PER043 - Конфликты между учениками» исследует соперничество учеников Иоанна Крестителя и Иисуса. В этот важный начальный период служения Иисуса в Иудее некоторые ученики Иоанна переходят к Иисусу, вызывая напряжённость. Иоанн подчёркивает временный характер своей роли и мессианство Иисуса. События, вероятно, происходят в Еноне, в Иудее.

Евангелие от Иоанна 3.25-36 (Синодальный перевод) :

Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.И пришли к Иоанну и сказали ему: Равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.Ему должно расти, а мне умаляться.Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.Отец любит Сына и все дал в руку Его.Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PAR003 Новая ткань и новые мехи

L'article décrit la parabole du drap neuf et des outres neuves dans les Évangiles, illustrant l'incompatibilité de l'enseignement de Jésus avec les anciennes pratiques religieuses. Il met en évidence la symbolique du vin nouveau et des vieilles outres pour expliquer la nouveauté du Royaume de Dieu que Christ apporte.

Евангелие от Марка 2.21-22 (Синодальный перевод) :

Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER061 Посвящение ученика

Статья исследует посвящение учеников Иисуса на основании Евангелий от Матфея и Луки. В ней рассматриваются трудности и испытания, связанные с решением следовать за Иисусом, способность Мессии к духовному различению и семейные обязанности учеников. На фоне событий в Галилее подчёркивается влияние нового служения Иисуса.

Деяния 1.21 (Синодальный перевод) :

Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус,

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PDA004 Великий выбор нашей жизни

В статье рассматривается решающее решение следовать за Иисусом вопреки трудностям. Пётр избирает путь глубокой преданности Иисусу, предпочитая вечные ценности сиюминутным материальным благословениям, в отличие от других, которые отступают. Подчёркивая важность выбора узкого пути, ведущего к вечной жизни, статья призывает нас поставить Бога на первое место, чтобы преуспеть в духовной жизни и обрести истинное спасение.

Евангелие от Луки 12.16-20 (Синодальный перевод) :

И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое,и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER084 Собрание учеников и толпы

Статья посвящена собранию учеников и толпы в Галилее, где Иисус произносит Нагорную проповедь после избрания двенадцати апостолов. Толпу привлекают главным образом чудесные исцеления, но этот момент также важен для наставления в вести Иисуса. Лука и Матфей дают два взаимодополняющих взгляда на событие.

Евангелие от Матфея 5.1-2 (Синодальный перевод) :

Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PAR005 Горчичное зерно

L'article 'Le grain de sénevé' explique comment cette parabole de Jésus illustre la croissance du Royaume de Dieu, même à partir d'infimes commencements. Il analyse les trois récits dans les Évangiles synoptiques.

Евангелие от Марка 4.30-32 (Синодальный перевод) :

И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его?Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PDA006 Ищущий находит

Доминик Лормье рассматривает стих Матфея 7.8, который призывает просить, искать и стучать, чтобы найти духовные ответы. Иисус предлагает путь спасения и обещает, что искренне ищущие находят мир и примирение с Богом.

Книга Екклесиаста 3.11 (Синодальный перевод) :

Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PAR006 Закваска

La parabole du levain démontre l'influence discrète mais transformative du Royaume de Dieu. À travers cette image, Jésus explique comment ce qui commence petit, comme le levain dans la pâte, finit par imprégner et renouveler tout ce qu'il touche, illustrant la nature subtile mais puissante du Royaume parmi les individus et les communautés.

Евангелие от Матфея 13.33-35 (Синодальный перевод) :

Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PDA013 Я молился о тебе, говорит ему Иисус!

Статья посвящена тексту Луки 22:31-32, где Иисус сообщает Петру о суровом испытании и обещает ходатайствовать за него. Сатана стремится погубить учеников, но Иисус молится о том, чтобы их вера не оскудела. Эта божественная гарантия остаётся для всех верующих и защищает их в трудностях. Ходатайство Иисуса должно вызывать у верующих благодарность и веру.

Евангелие от Луки 22.3-4 (Синодальный перевод) :

Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати,и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PDA017 Без Меня не можете делать ничего

Статья углубляется в Иоанна 15.5, подчёркивая, что христиане должны зависеть от Иисуса Мессии, чтобы приносить духовные плоды. Хотя достижения возможны и без веры, именно живя в единстве с Иисусом, ученик совершает поистине значимое.

Евангелие от Луки 19.40 (Синодальный перевод) :

Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER179 Приговор о сердце человеческом

В статье рассматривается учение Иисуса об истинной чистоте на основе Евангелий от Матфея и от Марка. Она показывает, что нечистота исходит из человеческого сердца, а не из пищевых предписаний, и подчёркивает важную перемену в христианском учении.

Евангелие от Матфея 15.10-20 (Синодальный перевод) :

И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте!не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится;оставьте их: они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию.Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете?еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон?а исходящее из уст - из сердца исходит; сие оскверняет человека,ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления -это оскверняет человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет человека.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

Подготовка учеников

Étapes 1 à 10

Étapes 11 à 20

Étapes 21 à 21