Речь, которую приводит Лука, может относиться к разным моментам и к разным местам, что позволяет предположить, что в его повествовании нет строгой хронологии. Весьма вероятно даже, что Лука намеренно выбрал это место в рассказе, чтобы объединить несколько поучений. Такой подход позволяет ему не только опустить некоторые подробности обстоятельств, чтобы сделать рассказ более кратким, но и обогатить и развить свою аргументацию на тему Царства Небесного.
Таким образом, Лука приводит рассказы, которые не обязательно следуют формальному хронологическому порядку. Напротив, он выстраивает свой материал по чёткой логике, подчинённой его богословским целям. Этот принцип построения подробнее рассматривается в разделе «». Поэтому при изучении этих глав необходимо учитывать замысел автора в составлении и построении его Евангелия.
L’
Для получения дополнительных сведений обратитесь к исследованию о притчах PAR035 : Неверный управитель, а также PAR000 : Притчи. Вы можете прочитать и приложение ANN078 : Притчи. Мы решили следовать за изложением Луки, чтобы хорошо понять его аргументацию.
Таким образом, в повествовании Луки мы имеем целый ряд наставлений на тему Царства Небесного в виде притч ().
Этот отрывок обращён главным образом к ученикам Мессии Иисуса (Евангелие от Луки 16.1)
о неверном управителе (Евангелие от Луки 16.1-13) — одна из самых непонятных в Евангелии, именно потому, что она, по-видимому, хвалит нечестное поведение. Вот как можно понять этот парадокс и извлечь из него духовные и богословские уроки.
Краткое изложение
Управителя обвиняют в расточении имущества господина. Прежде чем его уволят, он действует быстро: уменьшает долги должников своего господина, надеясь приобрести друзей, которые примут его, когда он останется без места. Удивительно, но господин хвалит его сметливость.
Главный парадокс
Почему Мессия Иисус, по-видимому, хвалит нечестного человека?
Похвала относится к сметливости, а не к нечестности. Господин восхищается хитростью управителя, а не его несправедливостью. Мессия Иисус подчёркивает, что «сыны века сего догадливее сынов света в своём роде» (Евангелие от Луки 16.8), что побуждает задуматься о практической мудрости в духовных делах.
Возможно, управитель не обкрадывает своего господина. Некоторые толкователи полагают, что он просто отказывается от собственной комиссии с долгов, что было бы законно и щедро. Это толкование кажется ошибочным, поскольку уменьшение долгов выглядит очень значительным — 50% в первом случае и 20% во втором, — а его комиссия была бы слишком велика.
Мессия Иисус использует шокирующий пример, чтобы побудить к размышлению. Как и в других притчах, он берёт двусмысленного героя, чтобы показать более глубокую истину: необходимость безотлагательно подготовиться к будущему имеющимися средствами, пусть даже несовершенными.
Духовные уроки
Использовать материальные блага для духовных целей: «Приобретайте себе друзей богатством неправедным» (Евангелие от Луки 16.9) означает: пользуйтесь деньгами, чтобы творить добро, чтобы ваша щедрость последовала за вами в вечность.
Верность в малом: Мессия Иисус продолжает призывом к верности в управлении земными благами как к испытанию для получения благ небесных (Евангелие от Луки 16.10-12).
Выбор между Богом и деньгами: достигает вершины в утверждении, что никто не может служить двум господам (Евангелие от Луки 16.13), и ставит вопрос сердца: к чему или к кому мы по-настоящему привязаны?
Назидательное прочтение
Эта может быть сопоставлена с другими рассказами, где ценятся хитрость или инициатива (как о десяти девах (Евангелие от Матфея 25.1-13) или о сокрытом сокровище (Евангелие от Матфея 13.44)). Она побуждает размышлять о духовной мудрости, об управлении ресурсами и о подготовке к встрече с Богом.
Комментарий:
Эпизод начинается с доноса, прямо упомянутого в Евангелии (автор — Евангелие от Луки 16.1). Этот донос заставляет господина всерьёз отнестись к обвинениям против управителя и потребовать от него отчёта об управлении (Евангелие от Луки 16.2). Упрёк состоит в том, что управитель расточил имущество своего господина. Перед лицом этого управляющий не оспаривает вменяемые ему факты. Вместо того чтобы защищаться, он предпочитает выработать стратегию, чтобы обеспечить своё будущее, предвидя скорое увольнение.
Первоначальная обязанность этого управителя состояла в том, чтобы управлять имуществом господина во время его отсутствия. В повествовании о нём проявляются затем два различных отношения. Сначала он предстаёт как тот, кто расточает чужие ресурсы. Хотя текст не уточняет, каким образом он их расточает, нетрудно понять, что он явно наносит ущерб своему работодателю, что возмущает некоторых свидетелей. Они доходят до того, что доносят на него господину.
Затем мы видим, как тот же управитель действует нечестно, пытаясь выпутаться из положения. Он снова присваивает имущество господина, уменьшая долги должников. Именно на это действие Мессия Иисус и обратит внимание в своём учении. Управитель в этом случае не пытается оправдаться перед господином и не торгуется. Он берёт инициативу в свои руки и пользуется своей властью, чтобы навязать должникам уменьшение долгов. Те, впрочем, не выглядят честнее его, без зазрения совести принимая уменьшение того, что они должны.
Этими уловками управитель обеспечивает себе признательность и благодарность этих людей, которые окажутся перед ним в долгу. Хотя его поведение нечестно, он проявляет определённый ум: он предвидит и готовит своё будущее (Евангелие от Луки 16.3-4). Мессия Иисус подчёркивает тогда, что хвалит сметливость управителя, а не его обман, обращая внимание на его способность изобретательно справиться с кризисом (Евангелие от Луки 16.8).
Поведение нечестного управителя, как его представляет , даёт ученику ценный урок. Иисус не хвалит нечестность этого человека, а именно его способность предвидеть будущее и разумно действовать, чтобы подготовиться к нему. В самом деле, здесь речь не о накоплении материальных богатств, а лишь о том, чтобы иметь средства, необходимые для жизни после увольнения (Евангелие от Луки 16.3).
Эта параллель побуждает ученика обращать внимание не на сиюминутные или временные заботы, а на будущее, которое ожидает его в Царстве Небесном. Материальные блага, хотя и необходимы, остаются менее важными перед перспективой вечной жизни. Поэтому очень важно правильно выбирать цели, ибо цели мира несовместимы с целями духовными (Евангелие от Луки 16.13).
ясно показывает противопоставление двух видов стремления к успеху: с одной стороны, тех, кто, подобно (Евангелие от Луки 16.14-17), добивается успеха по меркам этого мира; с другой — тех, кто стремится войти в Царство Небесное, как показывает учение в Евангелие от Матфея 7.13-14. Эти два направления в корне несовместимы и ведут к совершенно разным концам.
Перед лицом этой действительности каждому предлагается ещё в этой жизни сделать решающий выбор относительно пути, по которому он хочет идти. Невозможно идти одновременно по двум путям, так как они исключают друг друга. Этот выбор не является необязательным: воздержаться от выбора на деле означает вступить на широкий и лёгкий путь, не ведущий в Царство Небесное. Следовательно, узкий и трудный путь — путь Царства — требует личного и осознанного решения. Этот путь требует ясной приверженности, потому что нельзя следовать по нему без сознательного выбора.