Этот рассказ разворачивается в умиротворённой обстановке, что удивляет нас, если вспомнить о произошедшем ранее. Ведь религиозные власти стремились арестовать Мессию Иисуса, а теперь беседуют с Ним. Конечно, они по-прежнему ищут изъян, чтобы опорочить Его в глазах народа.
Нет никаких оснований полагать, что успокоились. Некоторые комментаторы указывают, что этого рассказа нет в ряде рукописей, и предполагают, что этот отрывок был добавлен позднее. В переводе «La Colombe» прямо отмечено отсутствие этого отрывка в нескольких рукописях.
Мы видим, что Мессия Иисус действительно находится в Иерусалиме и что, вопреки нашим ожиданиям, Он не возвращается в Вифанию за Иорданом, а ночует, как и многие паломники, в известном месте — .
Положение кажется нам странным, и мы полагаем, что этот текст был перенесён и не входит в хронологическую последовательность, заданную Иоанном. По нашему анализу, упомянутое здесь паломничество — это не паломничество на праздник . Однако поскольку у нас недостаточно подробностей, чтобы вернуть этот текст на его место, мы предпочитаем оставить его так, как он записан в Евангелии от Иоанна.
История этой женщины вызывает жалость. Поимка с поличным за прелюбодеянием кажется весьма удивительной. Как это возможно, да ещё именно в тот момент, когда присутствует Мессия Иисус? Мы думаем, что эта женщина уже находилась в заключении и ожидала смертной казни. Её, несомненно, предварительно донесли, и она была вынуждена признать свою вину.
Однако ставят вопрос верно. Следует ли побить эту женщину камнями и соблюсти закон Моисея (Левит 20.10 и Второзаконие 22.22-24)? Обвинители приводят только женщину, а это уже нарушение Закона, который требовал, чтобы судили обоих виновных.
Если Учитель выберет суровое, буквальное применение закона, что станет с Его вестью о благодати? Если же Он применит благодать, что станет с законом Моисея? Ловушка хорошо подготовлена, и уверены в результате.
заставляет обвинителей удалиться.
Мессия Иисус не ставит под сомнение Закон, а проясняет его дух, подчёркивая, что божественная справедливость неотделима от милосердия. Он признаёт вину, но смещает акцент спора, приглашая каждого задуматься о собственных несовершенствах, прежде чем судить других. Наконец, Он просит женщину больше не грешить и отпускает её на свободу.
Иоанн даёт краткое изложение этого события, не упоминая, например, привычных действий Мессии Иисуса, таких как прощение грехов или открытие входа в Царство Божие.
Иоанн хотел описать это значимое противостояние: с одной стороны Иисус, Мессия, с другой — . Хотя этот отрывок может показаться хронологически смещённым, он остаётся уместным благодаря своей душевной тонкости и мудрости, что полностью оправдывает его включение.
Этот отрывок подчёркивает способность Мессии Иисуса оправдывать. Так Он осуществляет власть, считающуюся исключительно божественной, заявляя:
Это не может быть оспорено ни одним фарисеем, поскольку все они уже ушли.