Матфей и Марк относят это повествование к селениям возле Кесарии Филипповой, расположенной у подножия горы Ермон на севере Галилеи. Именно здесь находится главный исток Иордана. Этот город не следует путать с Кесарией, расположенной на берегу Средиземного моря.
Мессия Иисус в сопровождении своих учеников отправился в путешествие примерно на 45 км к северу, чтобы благовествовать в селениях этого края.
Лука сообщает, что Мессия Иисус и Его ученики находились в уединённом месте, вероятно, на горе, подобной Ермону. Похоже, что Он молился один, пока ученики оставались поодаль.
Все трое авторов отмечают этот вопрос Учителя, важный в их глазах: Кто Я, по мнению людей, Я, Сын Человеческий?
Как толпа воспринимала Мессию Иисуса?
Результат неутешителен, несмотря на почётные титулы, и лишь Пётр даёт ожидаемый ответ: «Ты — Мессия, Сын Бога Живого». Похоже, что разные группы населения, бывшие свидетелями чудес Иисуса, не признают Его Мессией, предсказанным пророками.
Только Матфей уточнил в своём тексте: Сын Бога Живого, хотя он обращается к иудеям, которые не понимают и, главное, не принимают того, что у Бога может быть Сын! Похоже, что цель Матфея состояла в том, чтобы поставить под сомнение предвзятое представление, будто у Бога не может быть сына. Тем не менее понятие о Троице остаётся трудным для осмысления.
В своём Евангелии Матфей — единственный, кто употребляет выражение «Сын Бога Живого». Это уточнение вписывается в особый контекст: автор обращается к иудейской аудитории, для которой мысль о божественном сыновстве по-прежнему трудна для понимания и принятия. Таким образом, похоже, что цель Матфея состояла в том, чтобы поставить под сомнение устоявшиеся представления и побудить к размышлению о богословской возможности сыновних отношений между Богом и Иисусом. Однако учение о Троице остаётся сложным понятием, требующим глубокого подхода, чтобы полностью постичь его богословские и философские следствия.
La recommandation du Maître de ne pas proclamer sa Messianité, que l'on retrouve dans Евангелие от Марка 8.30 и Евангелие от Луки 9.21, peut sembler étonnante. Nous retrouvons cette affirmation chez Евангелие от Матфея 16.20. N'était-ce pas ce qu'Il attendait ? Il souhaitait que la foule, en observant les miracles qu'Il accomplissait, reconnaisse sa messianité sans qu'il soit nécessaire de l'annoncer explicitement.
Мессианство Иисуса должно было бы быть очевидным для всех, поскольку никто другой не мог бы совершить чудеса, которые совершил Он. Однако именно под влиянием Святого Духа Пётр провозгласил Его Мессией. Таким образом, необходимо, чтобы божественная сила действовала непосредственно на , дабы оно могло постичь истинную сущность Мессии Иисуса.