PER187

Слепой из Вифсаиды

В статье рассматривается уникальное чудо исцеления слепого из Вифсаиды Иисусом, описанное только в Евангелии от Марка. Это постепенное исцеление в два этапа символизирует духовный рост и поэтапное понимание учеников.

8 мин исцеление вера Марк 8.22-26 Иисус 9 стихов 2 книги

Материалы для ознакомления

Библейские тексты

Матфей
Евангелие от Матфея (Синодальный перевод) не упоминается в книге
Марк
Евангелие от Марка 8.22-26 (Синодальный перевод)

Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему.

Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?

Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.

Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно.

И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении.

Лука
Евангелие от Луки (Синодальный перевод) не упоминается в книге
Иоанн
Евангелие от Иоанна (Синодальный перевод) не упоминается в книге

Технические подробности

32 год

Место: в Десятиградии (восточный берег Иордана)

Дата: Август 32 г. н. э.

Метод: Продолжаем с Марком

Примечание о порядке работы: Марк — единственный, кто упоминает этот факт

Карта Вифсаиды

Мессия Иисус готовится совершить одно из самых необычайных чудес.

Слепой из Вифсаиды

Слепой из Вифсаиды

Комментарии

Марк — единственный, кто упоминает это избавление, совершённое Мессией Иисусом. Оно выглядит причиной этого перехода. Это исцеление отличается от остальных: если обычно Мессия Иисус приказывает исцелиться и исцеление совершается немедленно, то на этот раз действие сопровождается подробной постановкой. Вероятно, именно поэтому Евангелие от Марка 8.22-26 подчёркивает это необычное исцеление. Но вернёмся к тексту и рассмотрим его подробнее.

Евангелие от Марка 8.22-26 рассказывает об исцелении слепого города — уникальном чуде, в котором Мессия Иисус действует в два этапа. Вот этот рассказ:

1- Слепого приводят к Мессии Иисусу люди, которые умоляют Его коснуться его. До сих пор мы не видим ничего необычного.

2- Иисус берёт его за руку и выводит из селения, что необычно. Исцеления почти всегда совершаются публично; три исключения мы находим у Евангелие от Марка 5.35-43, Евангелие от Марка 7.31-37

3- Он наносит немного на его глаза и возлагает на него руки, затем спрашивает, видит ли он что-нибудь. Этот принцип мы встречаем трижды: слепой города (Евангелие от Марка 8.22-26), слепорождённый (Евангелие от Иоанна 9.1-7) и глухонемой (Евангелие от Марка 7.31-37). Два чуда, описанные здесь Марком, не повторяются в других Евангелиях.

4- Человек отвечает, что видит людей, но они подобны ходящим деревьям, что указывает на расплывчатое зрение. Этот факт уникален.

5- Мессия Иисус снова возлагает руки, и на этот раз человек видит ясно. Это единственное чудо, которое Мессия Иисус совершил в два приёма.

6- Мессия Иисус просит его не возвращаться в селение, что может символизировать призыв к внутреннему преображению.

Это чудо интересно, потому что показывает постепенное исцеление, в отличие от других чудес Мессии Иисуса, которые часто бывают мгновенными.

Нам кажется очевидным, что у этого порядка действий есть причина, ведь трудно представить, чтобы Мессия Иисус испытывал затруднения в достижении своей цели — исцелении этого человека. Ничто в этом избавлении не происходит как обычно.

Как нам понять и объяснить то, что в этом чуде выглядит как затруднение, с которым столкнулся Мессия Иисус?

Некоторые считают, что здесь заложена духовная : вера и понимание могут развиваться в несколько этапов.

Зрение — , часто используемая для обозначения понимания. Это чудо описывает правильное, но неполное понимание учеников.

Мы отмечаем, что Мессия Иисус спрашивает слепого, видит ли он что-нибудь (Евангелие от Марка 8.23), а это означает, что Он знал: чудо совершится в два этапа.

Мы можем установить связь между событиями, произошедшими в лодке во время плавания (PER186), и этим исцелением. Таким образом, по нашему мнению, здесь есть послание Его апостолам о том, как они понимают духовное. По благодати Божией они приходят к частичному пониманию, и потребуется ещё большая благодать, чтобы они поняли всё в совершенстве.