第 1 步，共 83 步 · 登山宝训之后医治一个麻风病人

  1. 步骤 1：登山宝训之后医治一个麻风病人
  2. 步骤 2：医治罗马军官的仆人
  3. 步骤 3：拿因寡妇之子的复活
  4. 步骤 4：被鬼附之人的医治
  5. 步骤 5：关于鬼的教导
  6. 步骤 6：约拿的神迹
  7. 步骤 7：示巴女王的记号
  8. 步骤 8：灯放在斗底下的比喻
  9. 步骤 9：撒种的比喻
  10. 步骤 10：医治一个被鬼附的哑巴
  11. 步骤 11：医治伯赛大的盲人
  12. 步骤 12：鱼口中的钱币
  13. 步骤 13：在安息日医治一位妇女
  14. 步骤 14：医治一个患水臌的人
  15. 步骤 15：医治十个麻风病人
  16. 步骤 16：医治生来瞎眼的人
  17. 步骤 17：医治盲人巴底买
  18. 步骤 18：耶稣受试探
  19. 步骤 19：扔石头
  20. 步骤 20：医治叙利腓尼基妇人的女儿
  21. 步骤 21：傍晚的许多医治
  22. 步骤 22：乘船前往抹大拉城
  23. 步骤 23：重返伯赛大
  24. 步骤 24：彼得的第二次宣告
  25. 步骤 25：奉献的代价
  26. 步骤 26：弥赛亚耶稣一句十分奇特的话
  27. 步骤 27：弥赛亚耶稣再次预告自己的死
  28. 步骤 28：麦子与稗子
  29. 步骤 29：迷失之羊失而复得的比喻
  30. 步骤 30：国度的属灵层面
  31. 步骤 31：弥赛亚耶稣宣告自己的神性
  32. 步骤 32：弥赛亚耶稣是好牧人
  33. 步骤 33：宗教人士对耶稣是弥赛亚的质问
  34. 步骤 34：救恩与财富
  35. 步骤 35：十一时工人的比喻
  36. 步骤 36：西庇太之妻撒罗米为她儿子们的请求
  37. 步骤 37：仆人、赏赐与银子的比喻
  38. 步骤 38：弥赛亚耶稣为门徒洗脚
  39. 步骤 39：在迦拿将水变成酒
  40. 步骤 40：第一次神奇的捕鱼
  41. 步骤 41：比喻
  42. 步骤 42：撒马利亚妇人与生命之水
  43. 步骤 43：医治一位王室官员的儿子
  44. 步骤 44：返回加利利
  45. 步骤 45：抵达加利利的迦百农
  46. 步骤 46：酵的比喻
  47. 步骤 47：在拿撒勒遇到的困难
  48. 步骤 48：你想痊愈吗？
  49. 步骤 49：在迦百农会堂的讲道
  50. 步骤 50：被污鬼附着的人
  51. 步骤 51：撒在海里的网的比喻
  52. 步骤 52：医治使徒彼得的岳母
  53. 步骤 53：傍晚的许多医治
  54. 步骤 54：弥赛亚耶稣独自退去祷告
  55. 步骤 55：在加利利传道
  56. 步骤 56：医治一个麻风病人。
  57. 步骤 57：两个儿子
  58. 步骤 58：弥赛亚耶稣的名声传遍加利利
  59. 步骤 59：医治一个瘫痪者
  60. 步骤 60：呼召另一位门徒马太
  61. 步骤 61：医治被鬼附而哑的人
  62. 步骤 62：不要怕，只要信
  63. 步骤 63：无花果树发芽
  64. 步骤 64：利未所设的宴席
  65. 步骤 65：关于与罪人来往的问题
  66. 步骤 66：格洛丽亚缆索铁路灾难
  67. 步骤 67：弥赛亚耶稣宣告自己与父同等
  68. 步骤 68：印证弥赛亚耶稣见证的证言
  69. 步骤 69：医治两个盲人
  70. 步骤 70：施洗约翰的门徒关于禁食的问题
  71. 步骤 71：十二使徒的使命
  72. 步骤 72：关于未来逼迫的警告
  73. 步骤 73：门徒与群众聚集
  74. 步骤 74：登山宝训（11）：捐献
  75. 步骤 75：医治迦南妇人的女儿
  76. 步骤 76：医治耳聋舌结的人
  77. 步骤 77：赶出患癫痫男孩身上的鬼
  78. 步骤 78：弥赛亚耶稣在法利赛人家中
  79. 步骤 79：众多的人群
  80. 步骤 80：弥赛亚耶稣对彼得的称赞
  81. 步骤 81：夫子的嘱咐
  82. 步骤 82：对门徒失败的解释
  83. 步骤 83：撒该想看见弥赛亚耶稣

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  1. PER109 登山宝训之后医治一个麻风病人

    本文探讨耶稣在登山宝训之后医治一个麻风病人的事，讨论马太、马可和路加福音中不同的记述。这次医治被描述为对严格洁净条例的挑战，同时强调遵守摩西律法的重要性。文章也探讨不同福音记述之间的连贯关系。

    路加福音 5.12-14 (新标点和合本) :
    有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见他，就俯伏在地，求他说：「主若肯，必能叫我洁净了。」耶稣伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」大麻风立刻就离了他的身。耶稣嘱咐他：「你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。」
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  2. PER110 医治罗马军官的仆人

    本文探讨耶稣在迦百农医治一位罗马军官仆人的事，彰显非凡的信心，以及耶稣对万民的权柄。

    约翰福音 4.46-54 (新标点和合本) :
    耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。耶稣就对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」那大臣说：「先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。」耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！」那人信耶稣所说的话就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：「昨日未时热就退了。」他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候；他自己和全家就都信了。这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。
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  3. PER111 拿因城寡妇之子的复活

    耶稣使拿因城一位寡妇的儿子复活，彰显他的神圣能力和先知身份。这件事记载在路加福音7:11-17，发生于登山宝训之后，吸引了许多人。村民视耶稣为一位大先知，消息传遍加利利和犹太。

    路加福音 7.11-17 (新标点和合本) :
    过了不多时，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。Note有古卷：次日将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：「不要哭！」于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：「少年人，我吩咐你，起来！」那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与 神，说：「有大先知在我们中间兴起来了！」又说：「 神眷顾了他的百姓！」他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。
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  4. PER119 被鬼附者得医治

    本文探讨耶稣在迦百农传道时的一件事：他医治了一个被鬼附的人，并面对把他的能力归于撒但的法利赛人。耶稣指出，这是亵渎圣灵，也由此说明他如何运用比喻教导门徒。

    路加福音 11.14-15 (新标点和合本) :
    耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼；鬼出去了，哑巴就说出话来；众人都希奇。内中却有人说：「他是靠着鬼王别西卜赶鬼。」
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  5. PER121 关于鬼的教导

    本文分析耶稣如何驳斥法利赛人关于他靠撒但赶鬼的指控，强调他拥有更高的神圣权柄。

    马可福音 3.27 (新标点和合本) :
    没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。
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  6. PER124 约拿的神迹

    耶稣以约拿的神迹回应要求看神迹的法利赛人。他强调悔改与信心，责备迦百农的人虽然看过许多神迹，仍然不信。这段经文展现耶稣传福音的使命，以及他与宗教当局的关系。

    约拿书 3.5 (新标点和合本) :
    尼尼微人信服 神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。
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  7. PER125 示巴女王的记号

    耶稣引用示巴女王远道而来聆听所罗门的故事，责备那些听过他的教导、看过他的神迹，却仍拒绝承认他的人。

    马太福音 12.42 (新标点和合本) :
    当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大！」
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  8. PER128 灯放在斗底下的比喻

    斗底下的灯的比喻教导耶稣的门徒，要活出榜样，使属灵的光照耀出来。这意味着从福音书中汲取教导，以自己的生活使神的光更加明亮，并鼓励别人也这样行。

    路加福音 11.33-36 (新标点和合本) :
    「没有人点灯放在地窨子里，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。」
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  9. PER138 撒种的比喻

    本文分析耶稣所讲的撒种的比喻，比较马太、马可和路加各自针对不同读者所作的记载。文章也讨论耶稣使用比喻的方式，以及他向大群人传讲的策略，并建议参阅附录以作进一步探讨。

    马可福音 4.1-20 (新标点和合本) :
    耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海，站在岸上。耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说：「你们听啊！有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实；又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的」；又说：「有耳可听的，就应当听！」无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。耶稣对他们说：「 神国的奥秘只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们 看是看见，却不晓得； 听是听见，却不明白； 恐怕他们回转过来，就得赦免。」又对他们说：「你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？撒种之人所撒的就是道。那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」
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  10. MIR021 医治一个被鬼附的哑巴

    马太福音 9.32-33 的神迹描述耶稣医治一个哑巴，使群众惊奇不已。这段经文彰显了耶稣胜过鬼魔势力的权能。

    马太福音 9.32-33 (新标点和合本) :
    他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇，说：「在以色列中，从来没有见过这样的事。」
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  11. MIR028 医治伯赛大的盲人

    耶稣在伯赛大分两个阶段医治了一个瞎子，象征信心的长进。唾液和身体的触摸凸显了耶稣亲自参与其中。这段记述彰显了耶稣的怜悯，并为属灵生命的成长提供了深刻的象征。

    马可福音 8.22-26 (新标点和合本) :
    他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：「你看见什么了？」他就抬头一看，说：「我看见人了；他们好像树木，并且行走。」随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣打发他回家，说：「连这村子你也不要进去。」
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  12. MIR031 鱼口中的钱币

    本文论及鱼口中的银钱这件神迹，显示耶稣面对宗教要求时的智慧。在迦百农，为了不得罪收圣殿税的人，耶稣吩咐彼得去钓一条鱼，取出一块钱来交税。这段记述强调耶稣作为上帝之子的双重性质，并教导我们在属灵的自由与尊重传统之间取得平衡。

    马太福音 17.24-27 (新标点和合本) :
    到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说：「你们的先生不纳丁税吗？」Note丁税约有半块钱Note触犯：原文是绊倒彼得说：「纳。」他进了屋子，耶稣先向他说：「西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？」彼得说：「是向外人。」耶稣说：「既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。」
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  13. MIR032 在安息日医治一位妇女

    本文探讨路加福音 13.10-21，耶稣在安息日医治一个女人，招致会堂主管的批评。耶稣指出批评者的虚伪，主张行善永远是合宜的。芥菜种和面酵的比喻说明上帝国的成长。这一分析凸显了耶稣的权能和教导。

    马可福音 4.30-32 (新标点和合本) :
    又说：「 神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。」
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  14. MIR033 医治一个患水臌的人

    本文论述耶稣在安息日医治一个患水臌的人，出自路加福音 14:2-6。经文强调关于安息日医治的冲突，并着重指出怜悯和慈爱应优先于对律法的严格诠释。

    路加福音 14.2-6 (新标点和合本) :
    在他面前有一个患水臌的人。耶稣对律法师和法利赛人说：「安息日治病可以不可以？」他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了；便对他们说：「你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？」他们不能对答这话。
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  15. MIR034 医治十个麻风病人

    路加福音 17.11-19 记载耶稣医治十个麻风病人。只有一个撒马利亚人回来向祂道谢，彰显了信心、顺服、感恩以及救恩普及万人的主题。

    路加福音 17.11-19 (新标点和合本) :
    耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，高声说：「耶稣，夫子，可怜我们吧！」耶稣看见，就对他们说：「你们去把身体给祭司察看。」他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与 神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒马利亚人。耶稣说：「洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与 神吗？」就对那人说：「起来，走吧！你的信救了你了。」
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  16. MIR035 医治生来瞎眼的人

    约翰福音 9.1-12 记载耶稣医治一个生来瞎眼的人，彰显神的作为。耶稣用泥土来医治，令人想起创世记中的创造。这人的顺服和信心对他得医治至关重要。群众对这些神迹的惊讶，凸显了耶稣的影响，以及祂把属灵之光带给世界的使命。

    约翰福音 9.1-12 (新标点和合本) :
    耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。我在世上的时候，是世上的光。」耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：「你往西罗亚池子里去洗。」（西罗亚翻出来就是「奉差遣」。）他去一洗，回头就看见了。他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：「这不是那从前坐着讨饭的人吗？」有人说：「是他」；又有人说：「不是，却是像他。」他自己说：「是我。」他们对他说：「你的眼睛是怎么开的呢？」他回答说：「有一个人，名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：『你往西罗亚池子去洗。』我去一洗，就看见了。」他们说：「那个人在哪里？」他说：「我不知道。」
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  17. MIR037 医治盲人巴底买

    本文探讨福音书中医治巴底买的记述。虽然细节有所不同（瞎子的人数、巴底买的身份、确切的地点），但核心不变：瞎子的信心，以及耶稣医治他们时的怜悯。

    马太福音 20.29-34 (新标点和合本) :
    他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他。有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：「主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！」众人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊着说：「主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！」耶稣就站住，叫他们来，说：「要我为你们做什么？」他们说：「主啊，要我们的眼睛能看见！」耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。
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  18. CTD060 耶稣受试探

    本文分析圣经记述中关于耶稣受试探的分歧，着重指出马可、马太和路加福音之间的差异。作者邀请读者探究每段经文的独特视角，以便更好地理解这一核心事件。

    马太福音 4.1-11 (新标点和合本) :
    当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：「你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」耶稣却回答说：「经上记着说： 人活着，不是单靠食物， 乃是靠 神口里所出的一切话。」魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，Note顶：原文是翅对他说：「你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说： 主要为你吩咐他的使者 用手托着你， 免得你的脚碰在石头上。」耶稣对他说：「经上又记着说：『不可试探主—你的 神。』」Note就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」耶稣说：「撒但，退去吧！因为经上记着说： 当拜主—你的 神， 单要事奉他。」于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
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    难度：中等 受众：中级

  19. PDA001 扔石头

    本文论述圣经中耶稣面对控告一名犯奸淫妇人的人的事件，教导宽恕而非审判。耶稣宣告，只有没有罪的人才可以先拿石头打她，这一回答使控告者纷纷散去。这段记载凸显了耶稣的怜悯和他作为救主的角色，主张宽恕与救赎，而非定罪。

    约翰福音 8.7 (新标点和合本) :
    他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」
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    难度：简易 受众：初学者

  20. PER180 医治叙利亚腓尼基妇人的女儿

    本文考察叙利腓尼基妇人的女儿得医治一事，强调耶稣的信息向外邦人敞开。本文以马太福音和马可福音为依据，突显超越种族与文化界限的人的信心。这段叙述阐明耶稣首先差遣给以色列的使命，同时也承认非犹太人所显明的信心。

    马太福音 15.21-28 (新标点和合本) :
    耶稣离开那里，退到泰尔、西顿的境内去。有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：「主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：「这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。」耶稣说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」那妇人来拜他，说：「主啊，帮助我！」他回答说：「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」妇人说：「主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。」耶稣说：「妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。」从那时候，她女儿就好了。
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  21. PER181 傍晚的许多医治

    本文探讨耶稣的医治，尤其是祂从腓尼基返回后在加利利的医治。马太描述了所行的许多神迹，马可则着重记述一个涉及聋人的特别个案，显示出耶稣在福音书其他地方已可见到的独特方式。

    约翰福音 9.6 (新标点和合本) :
    耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，
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  22. PER183 乘船前往抹大拉城

    本文论述耶稣在使饼增多的神迹之后乘船前往抹大拉的经过，探讨马太与马可记载之间的差异，并强调历史研究对于理解这些差异的重要性。

    马太福音 15.39 (新标点和合本) :
    耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。
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    难度：中等 受众：中级

  23. PER185 重返伯赛大

    本文探讨耶稣在与法利赛人发生对抗之后重返伯赛大的经过，强调他看重信心胜过无谓争论的意图。

    马可福音 8.22 (新标点和合本) :
    他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。
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  24. PER188 彼得的第二次宣告

    本文探讨彼得的第二次宣告，他在其中承认耶稣是弥赛亚。文章考察圣经中将这一事件置于凯撒利亚腓立比的记载，并强调犹太听众难以接受神子身份。耶稣吩咐门徒不要公开宣称他是弥赛亚。

    马太福音 16.13-16 (新标点和合本) :
    耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内，就问门徒说：「人说我—人子是谁？」Note有古卷没有我字Note权柄：原文是门他们说：「有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。」耶稣说：「你们说我是谁？」西门·彼得回答说：「你是基督，是永生 神的儿子。」
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  25. PER191 委身的代价

    文章“PER191 - 委身的代价”记述耶稣在凯撒利亚腓立比论到真门徒的话。马太、马可和路加的经文强调，为了永恒的救恩，个人舍己的重要。这些经文劝勉人每天背起十字架，对基督的教导保持忠心，对门徒生活提出彻底的看法，与当时的宗教做法形成对比。

    马太福音 16.24-27 (新标点和合本) :
    于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。
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  26. PER192 弥赛亚耶稣一句十分奇特的话

    本文分析耶稣关于神的国降临的宣告，有人把它解释为登山变像、复活或教会的增长。结论是耶稣所指的是登山变像，这一事件彰显了他神圣的荣耀。

    马可福音 9.1 (新标点和合本) :
    耶稣又对他们说：「我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见 神的国大有能力临到。」
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  27. PER198 弥赛亚耶稣再次预告自己的死

    耶稣向门徒预告自己即将受死和复活。这一刻标志着他在加利利事工的结束，他在那里避开群众，为门徒作预备。参考马太福音17.22-23、马可福音9.30-32和路加福音9.43-45。

    马太福音 17.22-23 (新标点和合本) :
    他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：「人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。」门徒就大大地忧愁。
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  28. PAR004 麦子与稗子

    本文分析麦子与稗子的比喻，耶稣在其中解释了善与恶在世上并存的情形。这个故事强调上帝的忍耐以及最后审判的观念。由此得出的教训为信徒带来重要的属灵启示。

    马太福音 13.24-30 (新标点和合本) :
    耶稣又设个比喻对他们说：「天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：『主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？』主人说：『这是仇敌做的。』仆人说：『你要我们去薅出来吗？』主人说：『不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。』」
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  29. PER243 迷失之羊失而复得的比喻

    本文探讨路加福音中迷失之羊的比喻，强调神因一个罪人得救而有的喜乐。它与另外两个比喻共同构成三个比喻故事，展现了寻找与救恩的不同层面。

    路加福音 15.11-32 (新标点和合本) :
    耶稣又说：「一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：『父亲，请你把我应得的家业分给我。』他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：『我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！』于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：『父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。』父亲却吩咐仆人说：『把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。』他们就快乐起来。那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：『你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。』大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说：『我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。』父亲对他说：『儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。』」
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  30. PER251 国度的属灵层面

    本文探讨路加对上帝的国的诠释，着重说明法利赛人就这国的来临向耶稣提出的疑问。与带条件的理解不同，希腊文表明这是一个现在时的问题。耶稣阐明，这国是悄然建立的，只有在属灵上愿意领受的人才能察觉。

    路加福音 17.20-21 (新标点和合本) :
    法利赛人问：「 神的国几时来到？」耶稣回答说：「 神的国来到不是眼所能见的。Note心里：或译中间Note有古卷加：36两个人在田里，要取去一个，撇下一个。人也不得说：『看哪，在这里！看哪，在那里！』因为 神的国就在你们心里。」
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  31. PER256 弥赛亚耶稣宣告自己的神性

    本文探讨耶稣医治一个生来瞎眼之人的事件，这一事件只记载于约翰福音。这人因认出耶稣是弥赛亚，生命得到属灵的更新。法利赛人却因拒绝耶稣的光，仍然停留在属灵的瞎眼中。这一对比说明，真正的看见出于谦卑，以及对神圣真理的敞开。

    约翰福音 9.35-41 (新标点和合本) :
    耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：「你信 神的儿子吗？」他回答说：「主啊，谁是 神的儿子，叫我信他呢？」耶稣说：「你已经看见他，现在和你说话的就是他。」他说：「主啊，我信！」就拜耶稣。耶稣说：「我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。」同他在那里的法利赛人听见这话，就说：「难道我们也瞎了眼吗？」耶稣对他们说：「你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说『我们能看见』，所以你们的罪还在。」
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  32. PER257 弥赛亚耶稣是好牧人

    本文探讨耶稣在约翰福音第10章中如何将自己表明为好牧人。他是真正的属灵向导，与假向导形成对比。耶稣宣告普世的救恩，并邀请每个人聆听他的声音，好得着属灵的生命。

    约翰福音 10.1-21 (新标点和合本) :
    「我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人；因为不认得他的声音，必要逃跑。」耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。所以，耶稣又对他们说：「我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。Note或译：人凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人；好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」犹太人为这些话又起了纷争。内中有好些人说：「他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？」又有人说：「这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？」
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  33. PER259 宗教人士对耶稣弥赛亚身份的提问

    本文探讨耶稣与宗教人士之间关于其弥赛亚身份的交锋。尽管对方意在控告，耶稣仍宣告自己是弥赛亚，并以他的作为作证。他应许门徒得享平安与永生，并强调自己与父合一。

    约翰福音 10.26-27 (新标点和合本) :
    只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
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  34. PER265 救恩与财富

    本文探讨耶稣关于财富与救恩的教导，以哈努卡节与逾越节之间的圣经事件为依据。医治与呼召的记载，例如巴底买和撒该的故事，照亮了耶稣在耶利哥的使命，这一使命以拉撒路的复活及其深远影响为标志。

    马太福音 19.23-26 (新标点和合本) :
    耶稣对门徒说：「我实在告诉你们，财主进天国是难的。Note有古卷加：妻子、我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进 神的国还容易呢！」门徒听见这话，就希奇得很，说：「这样谁能得救呢？」耶稣看着他们，说：「在人这是不能的，在 神凡事都能。」
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  35. PER267 十一点钟工人的比喻

    本文探讨马太福音20:1-16的比喻，描述主人给不同时辰受雇的工人同样的工钱，象征神的恩典。

    约翰福音 10.22-23 (新标点和合本) :
    在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。
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  36. PER269 撒罗米，西庇太的妻子，为她的儿子们所提的请求

    本文探讨撒罗米为她两个儿子所提的请求，以及耶稣的地理行程。这一记载发生在公元33年2月，正值耶稣从耶利哥前往伯大尼的途中。这一事件显出人的理解与预言之间的张力。耶稣在回答撒罗米时宣告自己即将受死，由此显明神国的属灵价值。

    路加福音 18.35-43 (新标点和合本) :
    耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。听见许多人经过，就问是什么事。他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说：「大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！」在前头走的人就责备他，不许他作声；他却越发喊叫说：「大卫的子孙，可怜我吧！」耶稣站住，吩咐把他领过来，到了跟前，就问他说：「你要我为你做什么？」他说：「主啊，我要能看见。」耶稣说：「你可以看见！你的信救了你了。」瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与 神。众人看见这事，也赞美 神。
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  37. PER306 仆人与赏赐的比喻，银子的比喻

    本文探讨耶稣的他连得比喻，说明在等候主再来之际，忠心管理神所赐的恩赐、为神服事的重要性。

    马太福音 25.14-30 (新标点和合本) :
    「天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：『主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。』主人说：『好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。』那领二千的也来，说：『主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。』主人说：『好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。』那领一千的也来，说：『主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。』主人回答说：『你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。』」
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  38. PER313 弥赛亚耶稣为门徒洗脚

    本文分析耶稣为门徒洗脚这一独特的举动。这件事由约翰记载，象征人间价值的颠倒，并彰显耶稣的核心信息：出于爱而服事。这一事件发生在耶路撒冷，在最后的逾越节晚餐期间，它预示耶稣的受难，向门徒揭示耶稣真正的使命。

    马可福音 14.22-25 (新标点和合本) :
    他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开，递给他们，说：「你们拿着吃，这是我的身体」；又拿起杯来，祝谢了，递给他们；他们都喝了。耶稣说：「这是我立约的血，为多人流出来的。我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在 神的国里喝新的那日子。」
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  39. MIR001 在迦拿将水变成酒

    本文探讨约翰福音 2.1-11 所记载的耶稣的第一件神迹。在迦拿的婚宴上，耶稣把水变成酒，显明祂的神性，并开启了祂的事工。马利亚在请求耶稣帮助一事上起了关键作用。这件神迹象征着从旧约到恩典的新约的过渡，说明了神的慷慨，并坚固了门徒的信心。

    约翰福音 2.1-11 (新标点和合本) :
    第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。Note原文是妇人耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说：「他们没有酒了。」耶稣说：「母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。」他母亲对用人说：「他告诉你们什么，你们就做什么。」照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：「把缸倒满了水。」他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：「现在可以舀出来，送给管筵席的。」他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：「人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！」这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。
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  40. MIR003 第一次神奇的捕鱼

    路加福音 5.1-11 这段经文显示耶稣的权柄以及西门彼得蒙召。在神迹般的捕鱼之后，耶稣邀请彼得成为得人的渔夫，说明了福音的使命。

    路加福音 5.1-11 (新标点和合本) :
    耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听 神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」西门说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。」他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：「主啊，离开我，我是个罪人！」他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：「不要怕！从今以后，你要得人了。」他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。
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  41. PAR000 比喻

    本文分析耶稣如何使用比喻，通过象征性的故事来传达属灵的真理。本文探讨这些故事给门徒带来的理解上的难处，以及人是否能公平地接触上帝真理的问题。

    马太福音 13.11 (新标点和合本) :
    耶稣回答说：「因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。
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  42. PER046 撒马利亚妇人与生命之水

    本文考察约翰福音4.4-26中耶稣与撒马利亚妇人在叙加井边相遇的事件，强调耶稣所赐活水的属灵意义。

    约翰福音 4.4-26 (新标点和合本) :
    必须经过撒马利亚，于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：「请你给我水喝。」（Note或无个字那时门徒进城买食物去了。）撒马利亚的妇人对他说：「你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？」原来犹太人和撒马利亚人没有来往。耶稣回答说：「你若知道 神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」妇人说：「先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？」耶稣回答说：「凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」妇人说：「先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。」耶稣说：「你去叫你丈夫也到这里来。」妇人说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。」妇人说：「先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。」耶稣说：「妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」耶稣说：「这和你说话的就是他！」
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  43. MIR002 医治一位王室官员的儿子

    约翰福音 4:46-54 记载在迦拿医治一位王的大臣的儿子。耶稣只用一句话行了这件神迹，说明了信心和神圣的能力，并坚固了这位大臣及其全家的信念。这个故事强调了在看见神迹之前就有信心的重要。

    约翰福音 20.30-31 (新标点和合本) :
    耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
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  44. PER048 返回加利利

    本文依据福音书以及迦百农、拿撒勒等重要地点，详细讨论耶稣返回加利利的经过，说明这些行程如何标志着更具策略和影响力的事工开端。

    约翰福音 4.43-45 (新标点和合本) :
    过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。因为耶稣自己作过见证说：「先知在本地是没有人尊敬的。」到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。
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  45. PER049 抵达加利利的迦百农

    本文探讨耶稣在迦百农的事工。这座城是他在加利利的常住基地，福音书屡次提及。几位门徒住在这里，城市也成为他传道活动的基地。

    马太福音 9.1 (新标点和合本) :
    耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。
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  46. PER145 酵的比喻

    面酵的比喻（太13.33-35；路13.20-21）说明了上帝的国隐而不显却大有能力的成长。正如面酵使整团面发起来，上帝的国也在人心中渐渐运行。马太把这教导与诗篇78.2的应验联系起来。每一位信徒都蒙召在这传扬中发挥积极的作用。这比喻约在公元31年11月至12月说于迦百农附近，是马太福音13章大篇讲论中的第四个比喻。

    路加福音 13.20-21 (新标点和合本) :
    又说：「我拿什么来比 神的国呢？好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。」
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  47. PER050 在拿撒勒遇到的困难

    本文探讨耶稣返回拿撒勒，面对同乡不信的经过。他虽在迦百农行神迹后被视为弥赛亚，却仍遭拒绝，印证“先知在本地不受尊敬”的谚语。

    路加福音 4.16-30 (新标点和合本) :
    耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上， 因为他用膏膏我， 叫我传福音给贫穷的人； 差遣我报告： 被掳的得释放， 瞎眼的得看见， 叫那受压制的得自由，报告 神悦纳人的禧年。于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：「今天这经应验在你们耳中了。」众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言；又说：「这不是约瑟的儿子吗？」耶稣对他们说：「你们必引这俗语向我说：『医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里』」；又说：「我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。」会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城（他们的城造在山上）；他们带他到山崖，要把他推下去。他却从他们中间直行，过去了。
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  48. PDA005 你想痊愈吗？

    本文探讨耶稣向一位患病38年的人所提出的问题：“你想痊愈吗？”，并指出对神的信心如何超越当地的迷信。耶稣医治了这个人，并强调罪得赦免才是真正的祝福，甚至胜过身体的医治。本文强调灵魂得救的重要性，这是耶稣事工的核心。

    约翰福音 5.6 (新标点和合本) :
    耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：「你要痊愈吗？」
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  49. PER056 在迦百农会堂的讲道

    本文叙述耶稣在迦百农会堂的讲道，描述其教导所产生的影响和听众的反应，并指出耶稣如何将自己的讲论融入犹太教的框架之中而不招致排斥。

    马可福音 1.21-22 (新标点和合本) :
    到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。
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  50. PER057 被污鬼附着的人

    本文考察耶稣在迦百农会堂遇见一个被鬼附着之人的事件。他以一句话使那人得释放，令在场的见证者震惊，也加深了人们对他神圣权柄的认识。这一事件成为他在该地区声望的转折点，显明他对污鬼的权柄。

    路加福音 4.33-36 (新标点和合本) :
    在会堂里有一个人，被污鬼的精气附着，大声喊叫说：「唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是 神的圣者。」耶稣责备他说：「不要作声，从这人身上出来吧！」鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。众人都惊讶，彼此对问说：「这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。」
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  51. PER149 撒在海里的网的比喻

    网的比喻（太13,47-50）为马太福音独有，将天国比作一张网，聚拢各样的鱼。到了最后拣选的时候，好的被保留，坏的被丢弃，说明末世的审判。这个比喻教导福音的普世性、天使执行最后审判的真实性，以及信徒遵照耶稣的教导而活的迫切性。

    马太福音 13.47-50 (新标点和合本) :
    天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。」
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    难度：中等 受众：中级

  52. PER058 医治使徒彼得的岳母

    本文探讨耶稣在加利利迦百农城医治彼得岳母的事。这一神迹见于三卷福音书，揭示了西门彼得周围的家庭与社会背景，彰显耶稣胜过疾病的能力，以及他与犹太宗教习俗的一致。

    路加福音 4.38-39 (新标点和合本) :
    耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服事他们。
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  53. PER059 傍晚的许多医治

    本文解释福音书中的一个事件：耶稣在迦百农医治了许多人，彰显了他神圣的能力与权柄。这一事件发生在安息日之后，吸引了一群对他的作为既钦佩又好奇的人。

    路加福音 4.40-41 (新标点和合本) :
    日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。又有鬼从好些人身上出来，喊着说：「你是 神的儿子。」耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。
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  54. PER060 弥赛亚耶稣独自退去祷告

    本文讨论耶稣独自退去祷告的事，强调祂的属灵信息与群众期待得医治之间的平衡。马可和路加的记述表明，在外界压力之下，祷告对耶稣何等重要。属灵使命始终居于中心。

    马可福音 1.35-37 (新标点和合本) :
    次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴追了他去，遇见了就对他说：「众人都找你。」
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  55. PER062 在加利利传道

    本文详细介绍耶稣在加利利的传道，强调祂在会堂里的教导以及神迹对群众的影响。门徒与祂同行，宗教领袖则继续探问祂的身份。

    路加福音 4.43-44 (新标点和合本) :
    但耶稣对他们说：「我也必须在别城传 神国的福音，因我奉差原是为此。」于是耶稣在加利利的各会堂传道。
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  56. PER063 医治一个麻风病人。

    本文探讨耶稣医治一个麻风病人的事，说明祂的怜悯和弥赛亚权柄，并讨论祂与加利利宗教领袖之间的紧张关系。

    马可福音 1.40-44 (新标点和合本) :
    有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：「你若肯，必能叫我洁净了。」耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」大麻风即时离开他，他就洁净了。耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说：「你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。」
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  57. PAR012 两个儿子

    本文分析马太福音 21.28-32 两个儿子的比喻。这个比喻说明，对上帝真正的顺服比单纯的言语更重要。真诚的悔改，即使迟了，也能使人进入上帝的国，与未兑现的承诺形成对比。耶稣用这个故事来对质当时的宗教权威，并强调真诚行动的重要。

    马太福音 21.28-32 (新标点和合本) :
    又说：「一个人有两个儿子。他来对大儿子说：『我儿，你今天到葡萄园里去做工。』他回答说：『我不去』，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说：『父啊，我去』，他却不去。你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢？」他们说：「大儿子。」耶稣说：「我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进 神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。」
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  58. PER064 弥赛亚耶稣的名声传遍加利利

    本文讨论耶稣在加利利日益增长的声望。祂宣告赦免一个瘫痪者的罪，使这种声望更加突出，同时也肯定了祂的神性，并引发与宗教领袖之间的紧张关系。

    马可福音 1.45 (新标点和合本) :
    那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。
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  59. PER065 医治一个瘫痪者

    本文讨论耶稣在迦百农医治一个瘫痪者的事，强调祂借赦罪所宣告的神性；这令律法专家震惊，并加深了耶稣与宗教领袖之间的鸿沟。

    马太福音 9.1-8 (新标点和合本) :
    耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，放心吧！你的罪赦了。」有几个文士心里说：「这个人说僭妄的话了。」耶稣知道他们的心意，就说：「你们为什么心里怀着恶念呢？或说『你的罪赦了』，或说『你起来行走』，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄」；就对瘫子说：「起来！拿你的褥子回家去吧。」那人就起来，回家去了。众人看见都惊奇，就归荣耀与 神，因为他将这样的权柄赐给人。
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  60. PER066 呼召另一位门徒马太

    本文探讨耶稣呼召马太，强调他作为未来福音书作者在门徒中的独特地位。马太放下税吏职业，跟随基督；此前他已认识耶稣，很可能通过施洗约翰。这次呼召意义重大，使马太成为使徒们的重要代言人。

    使徒行传 1.21-22 (新标点和合本) :
    所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。」
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  61. MIR015 医治被鬼附而哑的人

    本文描述耶稣在路加福音 11.14-15 中医治一个哑巴，显明祂胜过鬼魔的权能。群众的反应是惊奇与怀疑并存。与马太福音 12.22-23 相比较，本文说明人们对耶稣的看法各不相同。这些记述凸显了祂神圣的权柄，也反映出祂事工中的紧张关系。

    约翰福音 21.25 (新标点和合本) :
    耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。
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  62. PDA015 不要怕，只要信

    本文阐明面对困难时信心的重要，以耶稣在马可福音5.36中对睚鲁所说的话为根据：“不要怕，只要信。”文章鼓励读者倚靠神及其圣经中的应许，战胜心中的惧怕。

    以赛亚书 41.10 (新标点和合本) :
    你不要害怕，因为我与你同在； 不要惊惶，因为我是你的 神。 我必坚固你，我必帮助你； 我必用我公义的右手扶持你。
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  63. PAR015 发芽的无花果树

    本文探讨长叶的无花果树的比喻，这是耶稣在马太、马可和路加福音中给予的一个属灵警醒的教训。这个记述鼓励信徒像观察季节一样分辨上帝国的征兆，并强调耶稣话语的确定无疑。

    马可福音 13.28-31 (新标点和合本) :
    「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。Note人子：或译 神的国这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。」
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  64. PER067 利未所设的宴席

    马太又称利未，为纪念耶稣的呼召而设宴。这场宴席强调耶稣接纳众人的使命，尤其得到常被排斥者的欢迎。事件见于对观福音书，也象征马太对周围人的影响。

    使徒行传 1.13 (新标点和合本) :
    进了城，就上了所住的一间楼房；在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子犹大。
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  65. PER068 关于与罪人来往的问题

    本文分析法利赛人因耶稣宽待罪人而提出的批评，说明随着他声望增长，他们如何试图诋毁他。

    路加福音 5.30-32 (新标点和合本) :
    法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：「你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？」耶稣对他们说：「无病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。」
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  66. PDA018 格洛丽亚缆索铁路灾难

    本文结合一段类似的圣经记载，探讨格洛丽亚缆索铁路灾难，并根据耶稣的教导，强调悔改的必要和灵魂得救的重要。

    约翰福音 9.2 (新标点和合本) :
    门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」
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  67. PER071 弥赛亚耶稣宣告自己与父同等

    本文以医治残疾人的事件为依据，分析耶稣宣告自己与上帝同等，强调这些神学宣告在逾越节期间于耶路撒冷造成的影响。

    约翰福音 5.14 (新标点和合本) :
    后来耶稣在殿里遇见他，对他说：「你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」
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  68. PER072 印证弥赛亚耶稣见证的证言

    本文依据约翰的记载，讨论确认耶稣是弥赛亚的见证，尤其施洗约翰的见证及上帝的神迹。地点是公元31年3月逾越节后的耶路撒冷。耶稣批评不承认他的宗教当局，提及摩西为预告者。尼哥底母等人后来将归信。

    约翰福音 1.26-27 (新标点和合本) :
    约翰回答说：「我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。」
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  69. MIR020 医治两个盲人

    本文探讨耶稣医治两个瞎子（马太福音 9.27-31），强调信心的重要、对弥赛亚身份的认识，以及尽管有禁令，神迹仍被传扬开来。这段只见于马太福音的记述，彰显了耶稣的怜悯和权能。

    马太福音 9.27-31 (新标点和合本) :
    耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：「大卫的子孙，可怜我们吧！」耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：「你们信我能做这事吗？」他们说：「主啊，我们信。」耶稣就摸他们的眼睛，说：「照着你们的信给你们成全了吧。」他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：「你们要小心，不可叫人知道。」他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。
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  70. PER074 施洗约翰的门徒关于禁食的问题

    本文探讨施洗约翰门徒提出的禁食问题及耶稣的回答，强调从传统犹太教，转向基督教所体现、与上帝建立个人关系的变化。

    马可福音 2.18-20 (新标点和合本) :
    当下，约翰的门徒和法利赛人禁食。他们来问耶稣说：「约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？」耶稣对他们说：「新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。
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  71. PER081 十二使徒的使命

    本文根据马太、马可和路加的记载，分析十二使徒的使命，强调犹太人在救恩计划中的优先地位，以及耶稣为宣告上帝国度所给的指示。

    创世记 12.3 (新标点和合本) :
    为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」
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  72. PER083 关于将来逼迫的警告

    耶稣警告门徒将来的逼迫，揭示他们使命的属灵性质及艰难。这项以马太福音为根据的教导，旨在使使徒预备面对事工中属灵和身体上的挑战。

    马太福音 10.24-42 (新标点和合本) :
    学生不能高过先生；仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？」「所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！」「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。」「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫 人与父亲生疏， 女儿与母亲生疏， 媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」「人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。」
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  73. PER084 门徒与群众聚集

    本文讨论门徒与群众在加利利聚集的事件。耶稣拣选十二使徒之后，发表登山宝训。群众主要被神奇的医治吸引，但这一时刻对传授耶稣的信息也至关重要。路加和马太从两个互相补充的角度记述这件事。

    路加福音 6.17-19 (新标点和合本) :
    耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并泰尔、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病；还有被污鬼缠磨的，也得了医治。众人都想要摸他；因为有能力从他身上发出来，医好了他们。
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  74. PER095 登山宝训（11）：捐献

    本文探讨耶稣在登山宝训中关于捐献的教导。他强调人与神的个人关系，并批评法利赛人炫耀的做法。事情发生在公元31年逾越节之后不久的加利利，正值耶稣事工的关键时刻。

    马太福音 6.16 (新标点和合本) :
    「你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
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  75. MIR025 医治迦南妇人的女儿

    本文分析耶稣医治迦南妇人女儿的事，着重说明她的信心，以及耶稣的信息向外邦人扩展。

    马可福音 7.24-30 (新标点和合本) :
    耶稣从那里起身，往泰尔、西顿的境内去，进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。当下，有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。这妇人是希腊人，属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼离开她的女儿。耶稣对她说：「让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。」妇人回答说：「主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」耶稣对她说：「因这句话，你回去吧；鬼已经离开你的女儿了。」她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。
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  76. MIR026 医治耳聋舌结的人

    本文考察耶稣医治耳聋舌结之人，见于马可福音 7.31-37，强调祂的怜悯、神圣的能力和普世的使命。耶稣借着象征性的动作和“以法大”这句话，医治了这个人，说明向神圣启示敞开。尽管耶稣吩咐不要声张，群众仍热烈地回应，见证了祂神迹的影响。

    马可福音 7.31-37 (新标点和合本) :
    耶稣又离了泰尔的境界，经过西顿，就从低加坡里境内来到加利利 海。有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说：「以法大！」就是说：「开了吧！」他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。耶稣嘱咐他们不要告诉人；但他越发嘱咐，他们越发传扬开了。众人分外希奇，说：「他所做的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。」
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  77. MIR030 赶出癫痫男孩身上的鬼

    本文说明三部对观福音书如何讲述耶稣在门徒失败之后，从一个患癫痫的男孩身上赶出鬼的事。每部福音书都突显各自独特的方面，同时强调耶稣胜过鬼魔的权能，以及信心与祷告的重要。

    马可福音 9.14-29 (新标点和合本) :
    耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。Note有古卷：立时流泪地喊着说Note有古卷加：禁食二字Note或译：不能赶他出来众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。耶稣问他们说：「你们和他们辩论的是什么？」众人中间有一个人回答说：「夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。」耶稣说：「嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。」他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。耶稣问他父亲说：「他得这病有多少日子呢？」回答说：「从小的时候。鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。」耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」孩子的父亲立时喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助。」耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：「你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！」那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说：「他是死了。」但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：「我们为什么不能赶出他去呢？」耶稣说：「非用祷告，这一类的鬼总不能出来。」
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  78. PER117 弥赛亚耶稣在法利赛人家中

    在迦百农，耶稣接受一位名叫西门的法利赛人的邀请。席间，一位有罪的女人用眼泪和香膏膏抹他的脚。面对西门的轻蔑，耶稣讲述了一个关于赦免的比喻，并宣告这女人因信得救。这段记载只见于路加福音（7,36-50），显明法利赛人的宗教骄傲与谦卑悔改之间的对立，后者使人得以领受救恩。

    路加福音 7.36-50 (新标点和合本) :
    有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人；乃是个罪人。」耶稣对他说：「西门！我有句话要对你说。」西门说：「夫子，请说。」耶稣说：「一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？」西门回答说：「我想是那多得恩免的人。」耶稣说：「你断的不错。」于是转过来向着那女人，便对西门说：「你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。」于是对那女人说：「你的罪赦免了。」同席的人心里说：「这是什么人，竟赦免人的罪呢？」耶稣对那女人说：「你的信救了你；平平安安回去吧！」
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  79. PER129 众多的人群

    本文分析跟随耶稣的人群及其社会和宗教方面的影响，尤其是面对当局时的情形，并探讨耶稣日益增长的影响力以及由此引起的反对。

    路加福音 5.22 (新标点和合本) :
    耶稣知道他们所议论的，就说：「你们心里议论的是什么呢？
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  80. PER189 弥赛亚耶稣对彼得的称赞

    本文根据马太福音16:17-20的经文，强调彼得在凯撒利亚腓立比认出耶稣是弥赛亚的重要意义，并指出他所说出的是出于神的默示的真理，而不是人的启示。

    约翰福音 15.5 (新标点和合本) :
    我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。
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  81. PER194 夫子的嘱咐

    本文探讨耶稣吩咐门徒对登山变像之事保密，突显信心的重要，以及使徒为日后的职责所作的预备。

    马可福音 9.9-10 (新标点和合本) :
    下山的时候，耶稣嘱咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」门徒将这话存记在心，彼此议论「从死里复活」是什么意思。
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  82. PER197 门徒失败的解释

    本文分析门徒未能赶出鬼的失败，这一点是耶稣所强调的。根据马太和马可的记载，信心、祷告和禁食等属灵操练，对于克服属灵的障碍至关重要。

    马可福音 9.28-29 (新标点和合本) :
    耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：「我们为什么不能赶出他去呢？」耶稣说：「非用祷告，这一类的鬼总不能出来。」
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  83. PER271 撒该想看见弥赛亚耶稣

    本文探讨撒该在耶利哥的故事：他渴望见耶稣，就爬上一棵桑树。耶稣留意到撒该，并住在他家里，体现了他救赎的使命。这个记载处于哈努卡节与逾越节之间的时期，包括拉撒路的神迹等关键事件。本文提供经文解释与神学分析，强调耶稣信息的普世层面。

    约翰福音 11.1-17 (新标点和合本) :
    有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姊姊马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣，说：「主啊，你所爱的人病了。」耶稣听见，就说：「这病不至于死，乃是为 神的荣耀，叫 神的儿子因此得荣耀。」耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说：「我们再往犹太去吧。」门徒说：「拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？」耶稣回答说：「白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。」耶稣说了这话，随后对他们说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」门徒说：「主啊，他若睡了，就必好了。」耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：「拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。」多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：「我们也去和他同死吧。」耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。
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