哀嫩与约旦河外的伯大尼

下面是使徒约翰提到施洗约翰工作地点的两段经文。

约翰向我们说明，有一次弥赛亚耶稣与祂的门徒一起回到了伯大尼。

对观福音书中没有关于这些地方的任何资料。然而，借着使徒约翰，我们确切地知道，弥赛亚耶稣是在约旦河外的伯大尼受施洗约翰施洗的，正如约翰福音 1.28-34所记载的。

接着，约翰告诉我们，弥赛亚耶稣曾在靠近撒冷的哀嫩，那里有人施洗，正如约翰福音 3.22-24所描述的。

需要提醒的是，根据约翰福音 4.2，弥赛亚耶稣自己并不施洗，而是祂的门徒施行洗礼。

我们将查考关于这两个地方的资料：哀嫩和伯大尼。看来施洗约翰会根据约旦河的水位更换地点。

根据一种常见的假说，“靠近撒冷的哀嫩”只是被视为一个地名，而撒冷则是一个小村庄。然而，这两个地方的确切位置仍不确定，尽管圣经经文倾向于把它们放在犹太北部、靠近加利利边界的地方。

优西比乌和耶柔米把撒冷和哀嫩定在斯基托波利斯现址以南约12公里处，那是一个以水源丰富著称的地区。斯基托波利斯于公元前63年被庞培皇帝改名，此前名为伯珊。这座城市战略位置优越，位于哈罗德谷与约旦河谷的交汇处，在加利利海 — 显示定义INF087以南约27公里。

根据另一种理论，哀嫩位于靠近艾因法拉的“乌尤姆”之地，那里被称为“法拉干谷的泉源”，是约旦河的一条支流，位于示剑（又称撒玛利亚）东北12公里处。

专家们对哀嫩和撒冷的确切位置不能确定，是因为缺乏可靠的资料。然而，人们普遍承认这些地点应在犹太北部、靠近加利利之处。我们倾向于第一种假说，它有优西比乌和耶柔米的见证支持。

这份总结介绍了我们目前对靠近撒冷的哀嫩位置的认识。未来的考古发现或许能为这些假说提供更多细节。

在考察了关于哀嫩和撒冷的各种理论之后，我们现在把研究转向约旦河外的伯大尼的位置。

在约旦河谷，从北面的提比哩亚海（加利利海 — 显示定义INF087）一直延伸到南面的死海，有许多洞穴。这一地区地质多样，有石灰岩构造，适合形成这些天然洞穴。

约旦河谷以及犹太和撒玛利亚山丘等周边地区的地质结构，有利于石灰岩的侵蚀和溶解，从而形成洞穴和岩洞。这些自然现象经历了漫长的地质时期。

从历史上看，这些洞穴有多种用途：住所、墓地、灵修退隐之处和避难所。它们具有重要的考古价值，出土了可追溯到古代的器物和人类居住的遗迹。

沿着约旦河旁的道路行走的旅人，在这些天然的庇护所中寻得栖身之处。可以肯定，强盗和野兽的威胁，尤其在夜间，对这些旅人而言是持续的危险。这些洞穴提供了宝贵的庇护，尽管有时进入也有危险。

务必不要把所说的这个地方与拉撒路居住的村庄混淆，马大和马利亚 — 显示定义INF143。后者位于耶路撒冷以东约3公里（即15斯塔德）处。

拉撒路的村庄，马大和马利亚 — 显示定义INF143，位置已经确定；而约旦河外的伯大尼，也称为外约旦的伯大尼，位置仍不确定。使徒约翰显然认识这个地方，而且他很可能在那里受过施洗约翰的施洗，尽管尚未证实。需要指出的是，这个地方位于约旦河以东，在耶路撒冷以东约30公里处，相当于今天靠近约旦与以色列边界的地区。然而，这一认定仍属假设。

我们没有更多的资料来确定这个小镇的位置，因此有多种说法。最常见的理论之一认为，伯大尼可能就是今天的伯大巴拉村，位于耶路撒冷以东约30公里处。

另一些研究者根据约翰福音 1.43和约翰福音 2.1的经文，提出了不同的位置。正如我们在附录ANN064：约翰记载的次日中所解释的，耶稣离开伯大尼后，据说去了犹太旷野四十天，然后前往拿撒勒，在那里遇见拿但业。

三天后，祂前往迦拿 — 显示定义INF088。这一分析表明，伯大尼这个地方靠近今天伯大巴拉的位置，但在约旦河以东，距离上没有任何问题。我们还要强调，这一地区有许多天然洞穴和岩洞，可供朝圣者和旅人栖身。

我们回到耶稣的受洗。根据约翰提供的细节，毫无疑问，那确实是在约旦河另一边的伯大尼（约翰福音 1.19-34）。

弥赛亚耶稣将在31年9月前后、同年9月18日的住棚节 — 显示定义INF208之后，回到约旦河外的伯大尼，正如约翰福音 7.2所提到的。祂将在那里停留一段时间，许多人会来见祂并归信（约翰福音 10.40-42）。

祂的行动令人想起施洗约翰的作为，使徒约翰对此有所暗示（约翰福音 10.41）。显然，这位先驱的事工在同时代人的心中留下了持久的印记，他们没有忘记他的话语。

人们可能会问，弥赛亚耶稣，或者更确切地说祂的门徒（约翰福音 4.2），当时是否在施洗。然而，对此并没有提到任何细节。

我们为您呈现一幅以色列地图，图上标出了施洗约翰进行事工的两个地点的地理位置。这一定位依据的是最杰出的考古学家所提供的资料。

尽管确切的位置随着时间的流逝已被遗忘，但其定位的准确性依然得到证实。