马可指出，弥赛亚耶稣与门徒离开腓尼基，回到加利利，来到边。他们很可能去了迦百农一带。
马太记载夫子行了许多神迹，马可则着重记述一个特别的个案。他描述了医治一个耳聋而说话困难之人的经过。这次医治很值得注意，因为弥赛亚耶稣在把手指放进那人的耳朵之后，用自己的涂在他的舌头上。这一举动的结果立竿见影：那人恢复了听力和说话的能力。
马可福音 8.22-37和约翰福音 9.6记载了一个类似的例子：弥赛亚耶稣把掺了尘土的涂在一个瞎子的眼睛上，他就得了医治。
马可福音 7.36中所用的复数形式表明，这位病人是有人陪同的。这次医治是在见证人面前进行的，这些人并非弥赛亚耶稣的门徒。
马太则提到瘸子、瞎子、哑巴、残废的人和许多其他病人，他们都被夫子医治了。
我们看到群众的接待是友善的，而可能怀有敌意、因而导致前往腓尼基的那些潜在原因也已不复存在。因此值得考虑关于这次离开的另一种假设。夫子清楚知道与这位叙利亚腓尼基妇人相遇的重要性。
这样一来，这就让人想起弥赛亚耶稣和祂的门徒到撒马利亚的探访，以及他们与一位没有提及姓名的妇人的相遇，正如那位叙利亚腓尼基妇人一样，这位妇人就是（约翰福音 4.4）。这两件事有许多相似之处。
马太强调群众之多和医治规模之大，借此说明弥赛亚耶稣对民众的重大影响。相比之下，马可着重记述一个特别的个案，强调尽管群众施加压力，弥赛亚耶稣仍抽出时间照顾一个人，就是那个耳聋而说话困难的人。
我们看到，马太和马可的记载虽然描述的是同一个场景，却有显著的差异。因此，必须尽可能收集所有叙述同一事件的经文，并加以比较分析，以便对所描述的事件获得更全面的认识。