马太和路加记述了一次在多方面都极其令人惊讶的医治。
向耶稣求助的是一个外邦人，而且不是普通的外邦人，而是罗马侵略者。
他请求医治的是自己的仆人，并且拒绝让弥赛亚耶稣到他家中，因为他自认不配得到这样的尊荣。
马太选择引用这一非凡事例，冒着震惊犹太读者的风险。事实上，这个军人象征着以色列国遭受的占领。
马太似乎试图描绘耶稣作为弥赛亚的权柄和影响力，这并不局限于犹太人，也延伸到社会中的领袖，包括外邦领袖。
这个人并非为个人利益而行动，纯粹是出于对自己奴仆的怜悯，这对于如此身份的军人而言，令人惊讶。
耶稣没有回避士兵。例如，在，一位军官曾求他帮助，医治自己的儿子（约翰福音 4.46-54）。约翰这段写于第一世纪末的记述，不再引起按我们分析约在44年写作的马太福音所引起的同样疑问。
然而，最令人惊讶的是接下来发生的事。军官拒绝让主到他家中，认为自己不配接待他来到自己的屋檐下。与之前的麻风病人一样，他称耶稣为“主”，承认他对疾病的权柄。马太为我们描绘了一个信心极大的非凡人物，他只求弥赛亚说一句话，命令自己的奴仆得医治。
耶稣对这位军官表示赞赏，这在福音书中极为罕见。路加经过查考，记下了这句话；马太则只提到，仆人立刻得了医治。路加还补充说，军官有其他仆人陪同，他们在现场证实了这些事。
人可能会问，马太为何没有提到弥赛亚耶稣对这位军官的赞赏。或许因为他是军人、外邦人，又是占领者，而在以色列竟找不到这样杰出的榜样。