Étude 1 sur 52 · Le baptême du Messie Jésus

  1. Étude 1 : Le baptême du Messie Jésus
  2. Étude 2 : La députation venue de Jérusalem
  3. 研读 3：最初的门徒
  4. 研读 4：与腓力相遇
  5. Étude 5 : Le retour à Enon au sud de la Galilée
  6. Étude 6 : Les conflits entre les disciples
  7. Étude 7 : L’arrestation de Jean le baptiste
  8. Étude 8 : De la Judée à la Galilée
  9. Étude 9 : La confirmation de l’appel des disciples
  10. Étude 10 : Le Messie Jésus à Béthanie chez Marthe et Marie
  11. Étude 11 : Instruction sur la prière
  12. Étude 12 : L’invitation chez un pharisien
  13. Étude 13 : Enseignements du Messie Jésus sur la route de Jérusalem
  14. Étude 14 : La parabole de la tour
  15. Étude 15 : La curiosité du peuple et la jalousie des religieux
  16. Étude 16 : La parabole de la brebis perdue et retrouvée
  17. Étude 17 : La parabole de la drachme perdue
  18. Étude 18 : La parabole de l'intendant infidèle
  19. Étude 19 : La parabole de l'homme riche et de Lazare
  20. Étude 20 : Instruction sur les scandales, le pardon et la foi
  21. Étude 21 : Parabole des serviteurs inutiles
  22. Étude 22 : La guérison des dix lépreux
  23. Étude 23 : L'aspect spirituel du royaume
  24. Étude 24 : Le Messie Jésus annonce sa seconde venue
  25. Étude 25 : La parabole du juge inique
  26. Étude 26 : Départ pour Béthanie au-delà du Jourdain
  27. Étude 27 : Le Messie Jésus bénit des petits enfants
  28. Étude 28 : Le jeune homme riche
  29. Étude 29 : Le salut et les richesses
  30. 研读 30：使徒的赏赐
  31. Étude 31 : Le Messie Jésus annonce à nouveau sa mort et sa résurrection
  32. Étude 32 : La requête de Salomé, la femme de Zébédée, pour ses fils
  33. Étude 33 : Guérisons des aveugles près de Jéricho
  34. Étude 34 : Zachée veut voir le Messie Jésus
  35. Étude 35 : La résurrection de Lazare
  36. Étude 36 : Complot contre le Messie Jésus qui se retire à Ephraïm
  37. Étude 37 : Arrivée chez Lazare, Marthe et Marie
  38. Étude 38 : L'arrivée des Juifs de la ville de Jérusalem
  39. Étude 39 : Marie de Béthanie oint le Messie Jésus
  40. Étude 40 : La trahison de Judas l'Iscariote
  41. Étude 41 : Retour à Jérusalem et arrêt à Bethphagé
  42. Étude 42 : Le retour à Béthanie
  43. Étude 43 : Malédiction du figuier stérile
  44. Étude 44 : Enseignement journalier dans le Temple
  45. Étude 45 : Le retour de nouveau à Béthanie
  46. Étude 46 : Le figuier est sec
  47. Étude 47 : Les doutes de Jean le baptiste ?
  48. Étude 48 : La purification du temple ?
  49. Étude 49 : Celui-ci est mon Fils
  50. Étude 50 : L’ascension de Jésus
  51. 研读 51：使拉撒路复活
  52. 研读 52：无花果树枯干

施洗约翰的事工

  • PER030 弥赛亚耶稣受洗

    本文详细讲述施洗约翰为耶稣施洗的经过。这一重要事件标志着耶稣弥赛亚事工的开始。洗礼发生在约旦河外的伯大尼，体现约翰与耶稣工作的延续，也象征他们的属灵使命。三位一体在这一行动中显现，凸显了洗礼的神学意义，以及它为后世树立的榜样。

    路加福音 3.21-23 (新标点和合本) :
    众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你。」耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子；
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    难度：中等 受众：中级

  • PER032 从耶路撒冷来的代表团

    本文探讨施洗约翰与公会代表在伯大尼的会面，强调约翰的声望以及当权者对弥赛亚的期待。约翰虽未行过神迹，却被问及自己的弥赛亚身份，这揭示了法利赛人对君王和祭司弥赛亚的期待。文章也协调了福音书中看似不同的记载。

    约翰福音 10.41 (新标点和合本) :
    有许多人来到他那里。他们说：「约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。」
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    难度：中等 受众：中级

  • PER033 最初的门徒

    本文探讨耶稣与最初门徒的初次相遇，这一事件只有约翰记载。安得烈和约翰认出耶稣是弥赛亚，决定跟随他。耶稣改变西门彼得的身份，是一个重要时刻，标志着他们的委身。这段记载提供了对观福音书中没有的独特视角。

    约翰福音 1.35-42 (新标点和合本) :
    再次日，约翰同两个门徒站在那里。Note约翰在马太十六章十七节称约拿他见耶稣行走，就说：「看哪，这是 神的羔羊！」两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：「你们要什么？」他们说：「拉比，在哪里住？」（拉比翻出来就是夫子。）耶稣说：「你们来看。」他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住；那时约有申正了。听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门·彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：「我们遇见弥赛亚了。」（弥赛亚翻出来就是基督。）于是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：「你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。」（矶法翻出来就是彼得。）
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    难度：中等 受众：初学者

  • PER034 与腓力相遇

    PER034讲述耶稣与腓力的相遇，只有约翰记载（约1,43-46）。事件发生于公元29年10月6日，地点是约旦河外的伯大尼。腓力与安得烈、约翰和西门彼得一样，原是施洗约翰的门徒，后来成为耶稣的第四位门徒。本文探讨他们自然地转而跟随弥赛亚的经过：施洗约翰明白自己是先锋，而不是与耶稣竞争的老师。

    约翰福音 1.43-46 (新标点和合本) :
    又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：「来跟从我吧。」这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业，对他说：「摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」拿但业对他说：「拿撒勒还能出什么好的吗？」腓力说：「你来看！」
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    难度：中等 受众：中级

  • PER042 返回加利利以南的哀嫩

    本文探讨耶稣在逾越节后返回哀嫩，突出他与施洗约翰事工的互补性。约翰是唯一记录这一阶段的福音书作者，强调两人事工之间的关系。文章通过这一事件表明，他们的角色并非竞争，而是和谐互补，各自在上帝计划中发挥重要作用。

    使徒行传 1.21 (新标点和合本) :
    所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，
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    难度：中等 受众：中级

  • PER043 门徒之间的冲突

    《PER043 - 门徒之间的冲突》一文，探讨施洗约翰门徒与耶稣门徒之间的竞争。在耶稣于犹太地开始事工的关键时期，约翰的一些门徒转而跟随耶稣，引发紧张。施洗约翰强调自己角色的暂时性，以及耶稣的弥赛亚本性。事件很可能发生于犹太地的哀嫩。

    约翰福音 3.25-36 (新标点和合本) :
    约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，就来见约翰，说：「拉比，从前同你在约旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。」约翰说：「若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。」「从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。Note原文是不得见永生他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明 神是真的。神所差来的就说 神的话，因为 神赐圣灵给他是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不着永生， 神的震怒常在他身上。」
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  • PER044 施洗约翰被捕

    本文探讨希律·安提帕逮捕施洗约翰的事件，说明事工从约翰转向耶稣这一唯一被认可的弥赛亚的重要过渡。事件很可能发生于公元30年，是当时宗教背景中的关键转折，文章引用马太、马可、路加和约翰福音加以说明。

    路加福音 3.18-20 (新标点和合本) :
    约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备；又另外添了一件，就是把约翰收在监里。
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在加利利事工的开端

  • PER045 从犹太地到加利利

    约翰被捕之后，耶稣离开犹太地前往加利利，并非出于恐惧，而是要全面开始事工。这标志着转向加利利，那里对他的接待更加友善。

    约翰福音 4.1-3 (新标点和合本) :
    主知道法利赛人听见他收门徒，施洗，比约翰还多，（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗，）他就离了犹太，又往加利利去。
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  • PER054 确认对门徒的呼召

    约在公元31年3月，耶稣在加利利海边再次确认了四位渔夫的呼召：西门彼得、安得烈、雅各和约翰。与先前在伯大尼的第一次呼召不同，这一次耶稣邀请他们撇下一切，专心投身于传福音的工作。他们立即而彻底的回应，显示出在追随耶稣的数月间所建立的信任。马太（4.18-22）和马可（1.16-20）记载了这一加利利事工的奠基事件。

    马可福音 1.16-20 (新标点和合本) :
    耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」他们就立刻舍了网，跟从了他。耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。耶稣随即招呼他们，他们就把父亲 西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。
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从第三次逾越节到最后一周开始

  • PER223 弥赛亚耶稣在伯大尼马大和马利亚家

    路加福音 10.38-42 记载了弥赛亚耶稣在公元32年11月底或12月初访问伯大尼、马大和马利亚家的事。这个村庄距耶路撒冷3公里，在相对平静的背景下接待了耶稣：法利赛人改变了策略，宁可搜集不利于他的证词，也不采取暴力行动。路加是唯一记载这一事件的福音书作者。

    约翰福音 11.18 (新标点和合本) :
    伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。
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  • PER224 关于祷告的教导

    经段PER224呈现耶稣关于祷告的教导，这教导是在公元32年12月于橄榄山上所赐的。本段依据马太福音 6.9-13和路加福音 11.1-4，在两种不同的背景下考察主祷文。路加把这一事件放在耶路撒冷附近，在拜访伯大尼之后、医治一个被鬼附的人之前。门徒中有些人曾跟随施洗约翰，他们请求耶稣教导他们祷告。

    路加福音 11.1-4 (新标点和合本) :
    耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：「求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。」耶稣说：「你们祷告的时候，要说： 我们在天上的父： 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临； 愿你的旨意行在地上， 如同行在天上。Note有古卷：父啊Note有古卷没有愿你的旨意…我们日用的饮食， 天天赐给我们。赦免我们的罪， 因为我们也赦免凡亏欠我们的人。 不叫我们遇见试探； 救我们脱离凶恶。」Note有古卷没有末句
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  • PER227 受邀到一位法利赛人家中

    第227段经文记述一位法利赛人邀请弥赛亚耶稣赴宴，此事只有路加记载（路11.37）。这次邀请远非出于善意，似乎是一个精心设下的圈套，意在当着见证人的面搜集控告耶稣的把柄。耶稣明白其中利害，却仍然接受邀请，因他有属灵的确信：他的时候还没有到。这件事很可能发生在耶路撒冷，是耶稣不顾宗教权威的威胁而进行的一次旅程。

    路加福音 11.37 (新标点和合本) :
    说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。
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  • PER233 弥赛亚耶稣在前往耶路撒冷途中的教导

    经文单元PER233记述耶稣前往耶路撒冷途中的教导，唯有路加记载（路 13.22-33），时间为公元32年12月。耶稣走过一个个城镇和乡村，教导人关于窄门和神的国的道理。本文将耶稣往返伯大尼与耶路撒冷之间的多次行程置于其背景之中，当时他与法利赛人及希律·安提帕之间的紧张气氛日益加剧。

    约翰福音 10.22-23 (新标点和合本) :
    在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。
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  • PER239 建塔的比喻

    塔的比喻（路加福音 14.28-30）只见于路加的记载，出自耶稣论门徒代价的一段教导。耶稣借着建造者在动工之前先计算资源的形象，邀请门徒作出深思熟虑、清醒而坚忍的委身，并警告人不要有缺乏属灵成熟的肤浅或情绪化的信心。

    路加福音 14.29 (新标点和合本) :
    恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：
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  • PER242 民众的好奇与宗教人士的嫉妒

    本文探讨接受耶稣信息的民众，如何与宗教当局的嫉妒和反对形成鲜明对比。法利赛人因担心失去自己的影响力，常常成为对立者，尽管耶稣对被边缘化的人和罪人敞开胸怀、满怀怜悯。

    路加福音 7.34 (新标点和合本) :
    人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。
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  • PER243 迷失之羊失而复得的比喻

    本文探讨路加福音中迷失之羊的比喻，强调神因一个罪人得救而有的喜乐。它与另外两个比喻共同构成三个比喻故事，展现了寻找与救恩的不同层面。

    路加福音 15.3-7 (新标点和合本) :
    耶稣就用比喻说：「你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：『我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」
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  • PER244 失落的银币的比喻

    这个比喻只见于路加福音，描绘神如同一位妇人，寻找并找回失落的一块德拉克马。它象征迷失却在神眼中宝贵的灵魂，凸显神的怜悯，以及迷失者归回时神的喜乐。

    路加福音 15.8-10 (新标点和合本) :
    「或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：『我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』我告诉你们，一个罪人悔改，在 神的使者面前也是这样为他欢喜。」
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  • PER246 不忠心管家的比喻

    本文探讨路加福音中不义管家的比喻，指出管家的机巧受到称赞，是因其智慧，而非其不诚实。这个比喻促使人思考如何在属灵的事上运用实际的智慧。

    路加福音 16.1-13 (新标点和合本) :
    耶稣又对门徒说：「有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。Note每篓约五十斤主人叫他来，对他说：『我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。』那管家心里说：『主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。』于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：『你欠我主人多少？』他说：『一百篓油。』管家说：『拿你的帐，快坐下，写五十。』又问一个说：『你欠多少？』他说：『一百石麦子。』管家说：『拿你的帐，写八十。』主人就夸奖这不义的管家做事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉 神，又事奉玛门。」
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  • PER247 富人与拉撒路的比喻

    本文分析路加福音中富人与拉撒路的比喻。这个比喻的特别之处在于提到了一个名字——拉撒路；它探讨神的公义问题，以及今世的抉择对来世的影响。路加围绕有关天国的神学教导来安排这段叙述，促使人深入思考救恩与怜悯。

    路加福音 16.19-31 (新标点和合本) :
    「有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：『我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。』亚伯拉罕说：『儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。』财主说：『我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。』亚伯拉罕说：『他们有摩西和先知的话可以听从。』他说：『我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。』亚伯拉罕说：『若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。』」
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  • PER248 关于绊倒、饶恕和信心的教导

    本文探讨耶稣在路加福音 17.1-6 中关于绊倒人的事、赦免与信心的教导。耶稣劝勉门徒不要成为他人属灵跌倒的原因，并要无限度地赦免。这一教导突显了群体的责任，以及门徒对天国的委身。

    马太福音 18.21-22 (新标点和合本) :
    那时，彼得进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。
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  • PER249 无用仆人的比喻

    本文探讨路加福音17.7-10中无用仆人的比喻，强调谦卑与感恩在门徒生活中的重要性。耶稣教导说，忠心的服事不期待主人的认可，一切才能都是神的恩赐。顺服并不赋予任何权利，从而促进感恩而非索求的态度。

    哥林多前书 4.7 (新标点和合本) :
    使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？
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  • PER250 医治十个麻风病人

    本文探讨耶稣医治十个麻风病人的事件，着重于感恩与接纳，尤其是通过一位撒马利亚人。这一事件彰显了神的恩典，以及信心超越种族隔阂的重要性。

    路加福音 17.11-19 (新标点和合本) :
    耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，高声说：「耶稣，夫子，可怜我们吧！」耶稣看见，就对他们说：「你们去把身体给祭司察看。」他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与 神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒马利亚人。耶稣说：「洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与 神吗？」就对那人说：「起来，走吧！你的信救了你了。」
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  • PER251 国度的属灵层面

    本文探讨路加对上帝的国的诠释，着重说明法利赛人就这国的来临向耶稣提出的疑问。与带条件的理解不同，希腊文表明这是一个现在时的问题。耶稣阐明，这国是悄然建立的，只有在属灵上愿意领受的人才能察觉。

    路加福音 17.20-21 (新标点和合本) :
    法利赛人问：「 神的国几时来到？」耶稣回答说：「 神的国来到不是眼所能见的。Note心里：或译中间Note有古卷加：36两个人在田里，要取去一个，撇下一个。人也不得说：『看哪，在这里！看哪，在那里！』因为 神的国就在你们心里。」
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  • PER252 弥赛亚耶稣预告他的再来

    本文分析路加福音17:22-37，耶稣在此预告自己的再来。与橄榄山的谈话不同，这一独特的教导警告人提防假弥赛亚，并借着挪亚和罗得的日子说明他降临的突然。

    路加福音 17.22-37 (新标点和合本) :
    他又对门徒说：「日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。人将要对你们说：『看哪，在那里！看哪，在这里！』你们不要出去，也不要跟随他们！因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。」门徒说：「主啊，在哪里有这事呢？」耶稣说：「尸首在哪里，鹰也必聚在那里。」
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  • PER253 不义之官的比喻

    本文探讨不义之官的比喻（路加福音 18,1-8），其重点在于祷告中的坚持以及对神国的等候。文章强调路加独特的叙事结构：他把若干比喻汇集在一起，以深化他关于信心与神的公义的神学。

    路加福音 18.1-8 (新标点和合本) :
    耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：「某城里有一个官，不惧怕 神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：『我有一个对头，求你给我伸冤。』他多日不准，后来心里说：『我虽不惧怕 神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！』」主说：「你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？」
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  • PER261 前往约旦河外的伯大尼

    本文讲述耶稣从耶路撒冷前往伯大尼的旅程，途中在约旦河外的伯大尼和耶利哥停留，并在那里行神迹。耶稣有意拖延，到达后使拉撒路复活，引起宗教当局的反应。

    约翰福音 11.1-44 (新标点和合本) :
    有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姊姊马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣，说：「主啊，你所爱的人病了。」耶稣听见，就说：「这病不至于死，乃是为 神的荣耀，叫 神的儿子因此得荣耀。」耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说：「我们再往犹太去吧。」门徒说：「拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？」耶稣回答说：「白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。」耶稣说了这话，随后对他们说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」门徒说：「主啊，他若睡了，就必好了。」耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：「拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。」多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：「我们也去和他同死吧。」耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向 神求什么， 神也必赐给你。」耶稣说：「你兄弟必然复活。」马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？」马大说：「主啊，是的，我信你是基督，是 神的儿子，就是那要临到世界的。」马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚，说：「夫子来了，叫你。」马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：「你们把他安放在哪里？」他们回答说：「请主来看。」耶稣哭了。犹太人就说：「你看他爱这人是何等恳切。」其中有人说：「他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？」耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：「你们把石头挪开。」那死人的姊姊马大对他说：「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？」他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：「解开，叫他走！」
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  • PER263 弥赛亚耶稣为小孩子祝福

    本文探讨耶稣在修殿节之后，如何在伯大尼为孩子们祝福。这一事件记载于对观福音书中，说明尽管门徒有所迟疑，孩子们在神的国里仍十分重要。

    马太福音 19.13-15 (新标点和合本) :
    那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。耶稣说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。」耶稣给他们按手，就离开那地方去了。
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  • PER264 富有的年轻人

    本文分析富有的少年人与耶稣的相遇，这是马太福音、马可福音和路加福音中的一段经文。文章阐明耶稣关于不执着于物质与信心的教导，并把这一事件置于修殿节与逾越节之间的历史背景中。

    马太福音 19.16-22 (新标点和合本) :
    有一个人来见耶稣，说：「夫子，我该做什么善事才能得永生？」Note有古卷：良善的夫子Note有古卷：你为什么称我是良善的？除了 神以外，没有一个良善的耶稣对他说：「你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。」他说：「什么诫命？」耶稣说：「就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母；又当爱人如己。」那少年人说：「这一切我都遵守了，还缺少什么呢？」耶稣说：「你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
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  • PER265 救恩与财富

    本文探讨耶稣关于财富与救恩的教导，以哈努卡节与逾越节之间的圣经事件为依据。医治与呼召的记载，例如巴底买和撒该的故事，照亮了耶稣在耶利哥的使命，这一使命以拉撒路的复活及其深远影响为标志。

    约翰福音 10.40-42 (新标点和合本) :
    耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。有许多人来到他那里。他们说：「约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。」在那里，信耶稣的人就多了。
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  • PER266 使徒的赏赐

    本文探讨四福音书中记载的、在哈努卡节与逾越节之间使徒所得的赏赐。耶稣前往耶利哥和约旦河附近，医治并教导，尤其是使拉撒路复活。这些作为引起了宗教当局的敌对反应。

    约翰福音 11.1-44 (新标点和合本) :
    有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姊姊马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣，说：「主啊，你所爱的人病了。」耶稣听见，就说：「这病不至于死，乃是为 神的荣耀，叫 神的儿子因此得荣耀。」耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说：「我们再往犹太去吧。」门徒说：「拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？」耶稣回答说：「白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。」耶稣说了这话，随后对他们说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」门徒说：「主啊，他若睡了，就必好了。」耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：「拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。」多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：「我们也去和他同死吧。」耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向 神求什么， 神也必赐给你。」耶稣说：「你兄弟必然复活。」马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？」马大说：「主啊，是的，我信你是基督，是 神的儿子，就是那要临到世界的。」马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚，说：「夫子来了，叫你。」马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：「你们把他安放在哪里？」他们回答说：「请主来看。」耶稣哭了。犹太人就说：「你看他爱这人是何等恳切。」其中有人说：「他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？」耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：「你们把石头挪开。」那死人的姊姊马大对他说：「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？」他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：「解开，叫他走！」
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  • PER268 弥赛亚耶稣再次预告自己的死与复活

    本文探讨从哈努卡节到逾越节之间的这段时期，着重介绍耶稣的教导、他对自己的死与复活的预言，以及拉撒路复活等神迹，这些神迹激起了盼望，也引发了冲突。

    马可福音 10.32-34 (新标点和合本) :
    他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说：「看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。」
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  • PER269 撒罗米，西庇太的妻子，为她的儿子们所提的请求

    本文探讨撒罗米为她两个儿子所提的请求，以及耶稣的地理行程。这一记载发生在公元33年2月，正值耶稣从耶利哥前往伯大尼的途中。这一事件显出人的理解与预言之间的张力。耶稣在回答撒罗米时宣告自己即将受死，由此显明神国的属灵价值。

    约翰福音 11.17 (新标点和合本) :
    耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。
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  • PER270 耶利哥附近医治瞎子

    本文讨论耶稣在耶利哥附近医治瞎子的事迹。文章置于对观福音的背景中，探讨这些事件在时间顺序和神学上的解读，强调人们认出耶稣是弥赛亚，以及祂在公元33年前往耶路撒冷的旅程。

    约翰福音 11.17 (新标点和合本) :
    耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。
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  • PER271 撒该想看见弥赛亚耶稣

    本文探讨撒该在耶利哥的故事：他渴望见耶稣，就爬上一棵桑树。耶稣留意到撒该，并住在他家里，体现了他救赎的使命。这个记载处于哈努卡节与逾越节之间的时期，包括拉撒路的神迹等关键事件。本文提供经文解释与神学分析，强调耶稣信息的普世层面。

    约翰福音 10.22-23 (新标点和合本) :
    在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。
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  • PER273 使拉撒路复活

    耶稣在伯大尼使拉撒路复活，显明他胜过死亡的神圣权能，成为逾越节的序曲。在哈努卡节与逾越节之间，经过两天的思量，耶稣踏上了意义深远的旅程，其中包括在耶利哥的难忘相遇，预示着即将来临的受难。宗教当局对这一神迹的反应加速了耶稣被钉十字架。

    约翰福音 11.17 (新标点和合本) :
    耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。
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  • PER274 谋害弥赛亚耶稣，耶稣退居以法莲

    本文描述拉撒路复活之后，犹太当局图谋对付耶稣的阴谋。他们在耶稣的神迹中看到威胁，便决定杀害他。耶稣为了即将来临的十字架而退居以法莲，而这场阴谋却吊诡地与神的计划相契合。

    马可福音 14.1-2 (新标点和合本) :
    过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他。只是说：「当节的日子不可，恐怕百姓生乱。」
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被捕前的最后一周

  • PER275 来到拉撒路、马大和马利亚的家

    本文探讨耶稣来到伯大尼，阐明这一时刻在受难之前的重要性。伯大尼是安宁与友谊之地，与耶路撒冷的动荡事件形成对比。本文关注耶稣使命中这最后一站的象征意义，正如约翰福音所记载的。

    约翰福音 12.1 (新标点和合本) :
    逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。
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  • PER276 来自耶路撒冷城的犹太人

    本文论述在受难临近之际，犹太人来到伯大尼看耶稣。面对耶稣日益增长的声望，宗教当局考虑逮捕他，而犹大的出卖也在酝酿之中。

    约翰福音 12.9-11 (新标点和合本) :
    有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了；因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。
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  • PER277 伯大尼的马利亚膏弥赛亚耶稣

    伯大尼的马利亚在伯大尼用昂贵的香膏膏抹耶稣，象征他即将来临的安葬。这一举动受到加略人犹大和其他门徒的批评，却得到耶稣的维护，并在对马太、马可和约翰福音书的分析中得到突显。本文还探讨了这一圣经事件在时间顺序和群体方面的含义。

    马太福音 26.6-13 (新标点和合本) :
    耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里，有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦，说：「何用这样的枉费呢！这香膏可以卖许多钱，周济穷人。」耶稣看出他们的意思，就说：「为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。」
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  • PER278 加略人犹大的出卖

    本文探讨加略人犹大对耶稣的出卖，这一行为源于一种格格不入和受挫的感觉。犹大得知当局正在设法逮捕耶稣，便与他们合作，以30块银币为代价告发耶稣。本文分析马太、马可和路加的福音记述，它们描述了犹大的所作所为，以及这些行动对导致耶稣被捕的事件所产生的影响。

    马太福音 26.14-16 (新标点和合本) :
    当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：「我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？」他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。
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  • PER279 返回耶路撒冷并停留伯法其

    本文分析耶稣抵达伯法其的经过，这是前往耶路撒冷之前的一个关键停留点。耶稣差遣两个门徒去牵一匹驴驹，以应验一项弥赛亚预言。伯法其意为“无花果之家”，在福音书的叙述中至关重要。

    马可福音 11.1-3 (新标点和合本) :
    耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里；耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开，牵来。若有人对你们说：『为什么做这事？』你们就说：『主要用它。』那人必立时让你们牵来。」
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  • PER281 回到伯大尼

    进入耶路撒冷之后，耶稣在傍晚离开这座城，与十二个门徒（包括犹大）一同回到伯大尼。这一事件主要由马可（11.11）和马太（21.17）记述，发生在公元33年3月27日星期日，显示出最后一周的节奏：白天在圣殿，夜晚在伯大尼附近。门徒趁着这些往返的路程，向他们的老师询问他那些弥赛亚行动的含义。

    撒迦利亚书 9.9 (新标点和合本) :
    锡安的民哪，应当大大喜乐； 耶路撒冷的民哪，应当欢呼。 看哪，你的王来到你这里！ 他是公义的，并且施行拯救， 谦谦和和地骑着驴， 就是骑着驴的驹子。
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  • PER282 咒诅不结果子的无花果树

    公元33年3月28日，星期一，在从伯大尼到耶路撒冷的路上，弥赛亚耶稣咒诅了一棵满是叶子却没有果子的无花果树，它随即枯干。马太和马可都记载了这一举动，这是一个象征以色列的神迹比喻：宗教的外表很多，却毫无真正的果实。在马可福音中，这一事件把洁净圣殿的记载夹在中间，预示神对不结果子的虔诚的审判。

    马可福音 11.12-14 (新标点和合本) :
    第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：「从今以后，永没有人吃你的果子。」他的门徒也听见了。
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  • PER286 在圣殿中的每日教导

    第286段经文描述耶稣在逾越节周期间每天在耶路撒冷圣殿中的教导（公元33年3月28日，星期一）。本段主要依据路加福音19,47-48，呈现了仰慕的群众与怀有敌意的宗教当局——文士、祭司长、撒都该人和法利赛人——之间日益加剧的对立；他们想要让耶稣闭口，因为他所传的神的国的信息威胁着他们既有的权力。

    路加福音 19.47-48 (新标点和合本) :
    耶稣天天在殿里教训人。祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他，但寻不出法子来，因为百姓都侧耳听他。
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  • PER287 再次回到伯大尼

    PER287 叙述耶稣和祂的门徒在耶路撒冷圣殿度过一天后，于公元33年3月28日星期一回到伯大尼。这一事件主要见于马可福音 11.19，它说明了这群人在马大、马利亚和拉撒路周围夜间的日常安排。本文探讨分散的款待、妇女的角色、伯大尼与耶路撒冷之间每天的往返，以及门徒面对受难预告时的不理解。

    马可福音 11.19 (新标点和合本) :
    每天晚上，耶稣出城去。
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  • PER288 无花果树枯干了

    咒诅无花果树的次日，门徒发现那棵树已完全枯干。耶稣借此机会教导信心的能力和饶恕的重要。除了这一教导之外，无花果树在圣经中象征以色列，它的枯干预示着四十年后随着圣殿的毁灭而临到这个民族的审判。信心与饶恕仍是耶稣所强调的不可动摇的价值。

    马太福音 21.18-22 (新标点和合本) :
    早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：「从今以后，你永不结果子。」那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了，便希奇说：「无花果树怎么立刻枯干了呢？」耶稣回答说：「我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：『你挪开此地，投在海里！』也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。」
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矛盾

  • CTD018 施洗约翰的疑惑？

    本文探讨约翰福音与马太福音之间一个所谓的矛盾，即关于施洗约翰认出耶稣就是弥赛亚的记载。本文的结论是，这并非矛盾，而是人在弥赛亚的期望落空时，理解逐步演进的结果。

    以赛亚书 35.5-6 (新标点和合本) :
    那时，瞎子的眼必睁开； 聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿； 哑巴的舌头必能歌唱。 在旷野必有水发出； 在沙漠必有河涌流。
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  • CTD020 洁净圣殿？

    本文探讨马太与马可在耶稣洁净圣殿一事上表面的分歧。马太呈现的是立即的行动，马可则区分了两天。分析表明，马太采用的是主题式的方法来显示耶稣的权柄，并不与马可相抵触。因此两份记载之间没有真正的矛盾。

    马可福音 11.11-17 (新标点和合本) :
    耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：「从今以后，永没有人吃你的果子。」他的门徒也听见了。他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；也不许人拿着器具从殿里经过；便教训他们说：「经上不是记着说： 我的殿必称为万国祷告的殿吗？ 你们倒使它成为贼窝了。」
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  • CTD059 这是我的儿子

    本文探讨耶稣受洗时神圣声音的感知及其所向的对象，比较马太、马可、路加和约翰的福音书。每位作者都提出了独特的视角，丰富了这一事件，表明其中并非矛盾，而是互补的观点。

    马可福音 1.11 (新标点和合本) :
    又有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你。」
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彼得的事工

  • ADA003 耶稣升天

    耶稣于公元 33 年 5 月 12 日在橄榄山升天，结束了祂在地上的事工。祂被云彩接上去，在父那里受到迎接，同时有两位天使宣告祂荣耀的再来。这一事件只有路加记载，标志着基督转入天上的事工，并奠定了早期教会对基督再来的末世盼望。

    约翰福音 16.28 (新标点和合本) :
    我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。」
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神迹

  • MIR036 使拉撒路复活

    约翰福音 11:1-44 描述拉撒路的复活，说明耶稣胜过死亡的权能和他人性的怜悯。这神迹发生在伯大尼，显明了耶稣的神性与人性，坚固了门徒的信心。耶稣在拉撒路在坟墓里四天之后使他复活，表明他就是复活和生命，并邀请人凭信心得永生。

    约翰福音 10.40 (新标点和合本) :
    耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。
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  • MIR038 无花果树枯干

    在马太福音和马可福音中，耶稣咒诅一棵无花果树，借此教导信心与祷告。他一开口，树就枯干了，显明信心的大能。马可还强调了饶恕的重要。两处记载虽然在事件的顺序上有所不同，却有同一个核心教导：只要祷告与信心不带疑惑，就能成就奇妙的事。

    马可福音 11.12-25 (新标点和合本) :
    第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：「从今以后，永没有人吃你的果子。」他的门徒也听见了。他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；也不许人拿着器具从殿里经过；便教训他们说：「经上不是记着说： 我的殿必称为万国祷告的殿吗？ 你们倒使它成为贼窝了。」祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕他，因为众人都希奇他的教训。每天晚上，耶稣出城去。早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。Note有古卷无此节彼得想起耶稣的话来，就对他说：「拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。」耶稣回答说：「你们当信服 神。我实在告诉你们，无论何人对这座山说：『你挪开此地，投在海里！』他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。
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