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被鬼附者得医治

本文探讨耶稣在迦百农传道时的一件事:他医治了一个被鬼附的人,并面对把他的能力归于撒但的法利赛人。耶稣指出,这是亵渎圣灵,也由此说明他如何运用比喻教导门徒。

6 分钟 医治 被鬼附的人 法利赛人 亵渎 8 节经文 3 卷书

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圣经文本

马太
马太福音 12.22-24 (新标点和合本)

当下,有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里,耶稣就医治他,甚至那哑巴又能说话,又能看见。

众人都惊奇,说:「这不是大卫的子孙吗?」

但法利赛人听见,就说:「这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊。」

马可
马可福音 (新标点和合本) 本书未提及
路加
路加福音 11.14-15 (新标点和合本)

耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼;鬼出去了,哑巴就说出话来;众人都希奇。

内中却有人说:「他是靠着鬼王别西卜赶鬼。」

约翰
约翰福音 (新标点和合本) 本书未提及

技术详情

公元31年条形图

地点:加利利的迦百农

日期:公元31年10月或11月

研究方法:我们回到马太

研读方式说明:路加也谈到这个主题

迦百农

这段经文标志着弥赛亚耶稣事工中的一个关键时刻。

被鬼附者得医治

被鬼附的人

评注

按时间顺序,我们回到马太的记载。前面的经文我们已经提过。马太福音 12.1-8的经文归入PER076段落,马太福音 12.9-13归入PER077段落,马太福音 12.14-15归入PER078段落,最后,马太福音 12.15-21归入PER079段落。

这里的“那时”并不是将这件事与前面耶稣引用以赛亚书的经文相连,而是与另一件我们不知道的事情相连。马太并不严格按照事件发生的顺序记述,而是更注重记录能支持其论述的资料。

关于地点,根据马可福音 3.20-71所提供的资料及其与马太福音 12.24-30经文的关联,我们可以得出结论:弥赛亚耶稣此时已经回到迦百农(PER121、PER122、PER123和PER124)。

此时是10月或11月,气温开始下降,在户外过夜变得更加困难。

这段经文展现了弥赛亚耶稣事工中的一个重要阶段。它揭示了看法的变化:他们最终承认,耶稣所行的神迹不能归于一个普通人。然而,他们宁愿把这些神迹归于撒但,也不愿承认这是神的作为。

某些采取的这种毫无根据的立场,将受到弥赛亚耶稣的谴责。需要强调的是,这一批评并非针对所有,而只是针对其中一部分人。

提出的指控极其严重。弥赛亚耶稣很快就谈到这个问题,并称之为亵渎圣灵(PER122)。

面对日益复杂的局面,耶稣调整传福音的方式,运用传递他的信息。这种方式使每个人都能按照自己的感受和领悟来理解。