在加利利事工的开端
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PER054
确认对门徒的呼召
约在公元31年3月，耶稣在加利利海边再次确认了四位渔夫的呼召：西门彼得、安得烈、雅各和约翰。与先前在伯大尼的第一次呼召不同，这一次耶稣邀请他们撇下一切，专心投身于传福音的工作。他们立即而彻底的回应，显示出在追随耶稣的数月间所建立的信任。马太（4.18-22）和马可（1.16-20）记载了这一加利利事工的奠基事件。
马太福音 4.18-22 (新标点和合本) :耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
从第二个到第三个逾越节
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PER138
撒种的比喻
本文分析耶稣所讲的撒种的比喻，比较马太、马可和路加各自针对不同读者所作的记载。文章也讨论耶稣使用比喻的方式，以及他向大群人传讲的策略，并建议参阅附录以作进一步探讨。
马太福音 13.1-23 (新标点和合本) :当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。他用比喻对他们讲许多道理，说：「有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听！」门徒进前来，问耶稣说：「对众人讲话，为什么用比喻呢？」耶稣回答说：「因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说： 你们听是要听见，却不明白； 看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心， 耳朵发沉， 眼睛闭着， 恐怕眼睛看见， 耳朵听见， 心里明白，回转过来， 我就医治他们。「但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。」「所以，你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER139
灯放在斗底下的比喻
本文分析福音书中的灯放在斗底下的比喻，强调上帝的光对门徒的重要性，说明弥赛亚耶稣如何使用这一隐喻显明上帝的真理，并勉励门徒以可见的行动见证信仰，同时自己也持续受到基督之光的照耀。
路加福音 8.16-18 (新标点和合本) :「没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。所以，你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER140
量器的比喻
关于量器的比喻（PER140）教导我们：我们如何论断和对待别人，决定了上帝将如何以同样的量器量给我们。耶稣呼召人积极地听、讲究互惠、公义和慷慨。这一原则在马可福音4.24-25、马太福音7.1-2和路加福音6.38中是共通的，与黄金法则相契合，构成基督教伦理的核心。
马可福音 4.24-25 (新标点和合本) :又说：「你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER141
稗子与麦子的比喻
稗子和麦子的比喻（马太福音13.24-30）是马太独有的，教导善与恶在世上并存，直到最后的审判。耶稣借此说明上帝的忍耐：他把义人与恶人的分别推迟到末世的收割，并交托给天使。这比喻与圣经中关于恶人表面亨通的深刻思考相呼应，哈巴谷、亚萨、耶利米和约伯都曾有过同样的思考。
约伯记 21.7-13 (新标点和合本) :恶人为何存活， 享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙， 和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝； 母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群； 他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱， 又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通， 转眼下入阴间。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER142
与种子生长的比较
段落142分析与种子生长的比较（马可福音4.26-29），这是马可独有的比喻。这比喻在公元31年11月至12月前后说于加利利的迦百农附近，教导上帝的国的奥秘：上帝使之成长，人无法理解；撒种者有他的人的责任；属灵生命循序渐进；以及末后收割的终末展望。
马可福音 4.26-29 (新标点和合本) :又说：「 神的国如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒；谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER143
芥菜种的比喻
芥菜种的比喻（太13.31-32；可4.30-32；路13.18-19）以一粒微小的种子长成大树，来说明上帝的国。这比喻于公元31年说于迦百农附近，教导我们：这国起初卑微，却有非凡的成长，为众人提供庇护和接纳。它邀请我们在属灵的成长上要有信心、耐心，并信靠上帝。
路加福音 13.18-19 (新标点和合本) :耶稣说：「 神的国好像什么？我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟宿在它的枝上。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER144
其他未被记载的比喻
段落PER144考察马可福音4.33-34。经文承认，耶稣说过许多福音书作者没有记载的比喻。这一段发生在公元31年11月至12月，地点在迦百农附近，显出耶稣循序渐进的教学法：按听众的情况施行启示，对门徒进行更深入的栽培，并看重属灵的领会。约翰本人也承认（约20.30；21.25），福音书只包含了耶稣教导的一小部分。
约翰福音 21.25 (新标点和合本) :耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER145
酵的比喻
面酵的比喻（太13.33-35；路13.20-21）说明了上帝的国隐而不显却大有能力的成长。正如面酵使整团面发起来，上帝的国也在人心中渐渐运行。马太把这教导与诗篇78.2的应验联系起来。每一位信徒都蒙召在这传扬中发挥积极的作用。这比喻约在公元31年11月至12月说于迦百农附近，是马太福音13章大篇讲论中的第四个比喻。
马太福音 13.33-35 (新标点和合本) :他又对他们讲个比喻说：「天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。」这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。这是要应验先知的话，说： 我要开口用比喻， 把创世以来所隐藏的事发明出来。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER146
晚间解释各个比喻（稗子）
PER146记述耶稣向门徒解释稗子的比喻（太13.36-43），这是马太独有的记载。耶稣在其中揭示了一种分为三个方面的解释方法：对各元素的象征性辨识、末世的层面以及实际应用。这段经文属于马太在第13章中汇集的关于神的国的七个比喻的讲论。
马太福音 13.33-35 (新标点和合本) :他又对他们讲个比喻说：「天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。」这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。这是要应验先知的话，说： 我要开口用比喻， 把创世以来所隐藏的事发明出来。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER147
藏宝的比喻
隐藏宝藏的比喻（太13,44）只有马太记载，教导我们天国的价值无可比拟。一个人发现了埋藏的宝贝，又把它藏起来，然后变卖一切去买那块田。这个比喻表明了认识到天国至高价值的人所怀的喜乐与决心，他愿意舍弃一切来得着天国。这个比喻与马太自己的人生历程尤其相呼应，因为他自己就曾撇下一切跟随耶稣。
马太福音 13.44 (新标点和合本) :「天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER148
重价珍珠的比喻
重价珍珠的比喻（太13,45-46）仅见于马太福音，讲述一位商人变卖一切，只为得到一颗稀有的珍珠。它教导说，天国的价值胜过世上一切财物，并呼召人甘心乐意地作出牺牲，在属灵发现的喜乐中活出来。
马太福音 13.45-46 (新标点和合本) :天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER149
撒在海里的网的比喻
网的比喻（太13,47-50）为马太福音独有，将天国比作一张网，聚拢各样的鱼。到了最后拣选的时候，好的被保留，坏的被丢弃，说明末世的审判。这个比喻教导福音的普世性、天使执行最后审判的真实性，以及信徒遵照耶稣的教导而活的迫切性。
马太福音 13.47-50 (新标点和合本) :天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER150
弥赛亚耶稣的结论
第150段经文为马太福音第13章的比喻讲论作结。耶稣问门徒是否明白了，然后把理想的门徒描述为通达天国的经学士，能从自己的宝库里拿出新旧的东西。这段经文强调旧约与新约的互补，以及教师忠实传递弥赛亚教导的责任。
马太福音 13.51-53 (新标点和合本) :耶稣说：「这一切的话你们都明白了吗？」他们说：「我们明白了。」他说：「凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。」耶稣说完了这些比喻，就离开那里，Note有古卷：约瑟Note厌弃他：原文是因他跌倒和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER151
弥赛亚耶稣平息风浪
经过一整天紧张的教导，耶稣与门徒渡过提比哩亚湖。一场猛烈的风暴骤然而起，威胁着要使船沉没。耶稣被惊慌失措的门徒叫醒，便吩咐风浪安静，随即大大平静。这件事由马太、马可和路加记载，显明耶稣对大自然的神圣权柄，并教导我们，即使在试炼之中，也要有坚定不移的信心。
路加福音 8.22-25 (新标点和合本) :有一天，耶稣和门徒上了船，对门徒说：「我们可以渡到湖那边去。」他们就开了船。正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。门徒来叫醒了他，说：「夫子！夫子！我们丧命啦！」耶稣醒了，斥责那狂风大浪；风浪就止住，平静了。耶稣对他们说：「你们的信心在哪里呢？」他们又惧怕又希奇，彼此说：「这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER152
医治加大拉被鬼附的人
第152段经文记载医治加大拉被鬼附之人的事，马太（8.28-34）、马可（5.1-20）和路加（8.26-40）都有记述。耶稣来到加大拉地区，遇见住在坟墓间被鬼附的人，并把鬼赶入一群猪里，那群猪就闯入湖中淹死。这件事显明弥赛亚对邪灵势力的至高权柄，也显明祂的事工延伸到以色列的境界之外。
路加福音 8.26-40 (新标点和合本) :他们到了格拉森人的地方，就是加利利的对面。Note有古卷：加大拉耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：「至高 神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！」是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。耶稣问他说：「你名叫什么？」他说：「我名叫『群』」；这是因为附着他的鬼多。鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们，鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人出来要看是什么事；到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们；耶稣就上船回去了。鬼所离开的那人恳求和耶稣同在；耶稣却打发他回去，说：「你回家去，传说 神为你做了何等大的事。」他就去，满城里传扬耶稣为他做了何等大的事。耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
从第三次逾越节到最后一周开始
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PER181
傍晚的许多医治
本文探讨耶稣的医治，尤其是祂从腓尼基返回后在加利利的医治。马太描述了所行的许多神迹，马可则着重记述一个涉及聋人的特别个案，显示出耶稣在福音书其他地方已可见到的独特方式。
约翰福音 9.6 (新标点和合本) :耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER182
第二次为4000人使饼增多
本文参照马太福音和马可福音，分析耶稣第二次为四千人使饼增多的神迹。文章探讨两处记载之间的细微差别，同时强调耶稣的怜悯，以及他供应众人需要的能力。
马可福音 8.1-9 (新标点和合本) :那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说：「我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。」门徒回答说：「在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？」耶稣问他们说：「你们有多少饼？」他们说：「七个。」他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。又有几条小鱼；耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，有七筐子。人数约有四千。耶稣打发他们走了，和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
神迹
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MIR022
使饼和鱼增多
饼和鱼的增多是福音书中记载的一件神迹，耶稣只用五个饼和两条鱼，就喂饱了数千人。这个故事象征耶稣的怜悯与神圣的能力，同时强调信心的重要，以及认识祂真正的属灵角色的重要。
马可福音 6.30-44 (新标点和合本) :使徒聚集到耶稣那里，将一切所做的事、所传的道全告诉他。他就说：「你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。」这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。天已经晚了，门徒进前来，说：「这是野地，天已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。」耶稣回答说：「你们给他们吃吧。」门徒说：「我们可以去买二十两银子的饼给他们吃吗？」耶稣说：「你们有多少饼，可以去看看。」他们知道了，就说：「五个饼，两条鱼。」耶稣吩咐他们，叫众人一帮一帮地坐在青草地上。众人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。吃饼的男人共有五千。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org