阅读马太的经文可知，弥赛亚耶稣是在讲道后下山时医治这个麻风病人的。马可福音 1.40-44记载了一次类似的医治，并将其安排在第二次前往耶路撒冷朝圣之前（PER063）。路加福音 5.12-14也记载了这次医治，其记述与马可相近。
我们理解这是另一次医治，却对措辞的相似感到惊讶。弥赛亚耶稣经常嘱咐得到医治的人不要向周围的人张扬，但他们很难保持沉默。这个麻风病人是否沿用了另一个人的说法呢？
幸好，的病例并不很多，但对患者而言，生活很快就成了噩梦。事实上，他们被迫隔离生活，不得与其他人有任何接触，而且被严格禁止违反这一规定，否则将面临严重后果。
人们成群聚集，每当有人得医治，消息就迅速传开。这种医治可能立刻吸引所有病人来到耶稣面前。然而，他的主要目标是宣告神的国和灵魂的救恩。
因此，他常常禁止得医治的人透露自己康复的经过。
相似的措辞，是否意味着马太以不同方式讲述同一个神迹，还是另一次医治？如果是一个新的神迹，那么这个麻风病人可能受了朋友见证的影响。如果是同一事件，马太很可能是想说明，众人，特别是病人，不断求弥赛亚耶稣介入。值得留意的是，他接着记述另一个神迹，就是医治军官的仆人。
关于这个神迹，值得留意的是，弥赛亚耶稣毫不犹豫地触摸病人，尽管律法禁止这样做。然而，令人不解的是，这个人竟出现在众人附近，而按律法，他本应自我隔离（利未记 13.1）。
马太强调，有许多人跟随弥赛亚耶稣，这很可能使这个人有机会接近他。使徒着重指出，医治是即时发生的，否则这个人就会被众人用石头打死。他冒如此大的风险，却得了医治，由此可以推断，弥赛亚耶稣也救了他的性命。在那个时代，没有人会轻看这种疾病！
我们看到，马太的记述没有任何问题，这表明它可能是另一个独立事件。
无论哪种情况，都必须去见祭司，正如利未记第13和14章所述。可见弥赛亚耶稣严格遵守摩西的律法。这也是病人重新回到社会生活中的唯一途径。