第 1 至 10 步
第 11 至 17 步
-
CHA005
先知但以理
本文深入探讨但以理的生平与先知性著作，揭示对理解预言至关重要的若干年代时期。犹大王约西亚被描述为忠心的神的仆人，他因对抗埃及而悲惨殉难。年轻的但以理就是在这样动荡的背景下，开始了他的先知命运。
以赛亚书 39.5-7 (新标点和合本) :以赛亚对希西家说：「你要听万军之耶和华的话：日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样；这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CHR001
先知但以理
本文在一系列关于耶稣生平的年代学研读中考察先知但以理的形象。文章着重探讨但以理关于七十个七的预言，讨论其历史意义和解释上的含义，同时探究约西亚王统治的背景。
但以理书 9.24-27 (新标点和合本) :「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。Note或译：彰显Note者：或译所Note或译：有Note或译：使地荒凉的Note或译：倾在那荒凉之地你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CHR002
但以理七十个七的解释
本文分析但以理的七十个七，着重探讨两种主要解释：一是罗伯特·安德森爵士的解释，在福音派圈子中颇为流行；一是爱德华·丹尼的解释，强调更简明、更连贯的解读。本文评估这两种进路的依据。
但以理书 9.24-27 (新标点和合本) :「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。Note或译：彰显Note者：或译所Note或译：有Note或译：使地荒凉的Note或译：倾在那荒凉之地你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
DAN000
但以理书总论
但以理书总论：这是旧约中重要的预言性经卷。本文奠定理解这卷启示文学书卷所必需的历史、文学与神学基础，探讨其结构、作者、主要主题，以及关于成书年代与可靠性的释经争论。
但以理书 5.31 (新标点和合本) :米底亚人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
DAN001
但以理书的结构与编排
但以理书结构复杂，并且是双语的，其中的叙事和预言异象说明了人间诸国的更替与神永恒的主权。但以理在流放中保持忠心，成为先知，启示了重大预言，最终归结于拯救与复活。
-
DAN002
但以理书 1——在巴比伦保持忠心：在陌生的世界中生活而不丧失自己的身份
但以理书 1 显示但以理和他的朋友们如何在异乡的环境中，尽管面临文化同化的种种企图，仍凭着智慧和对神的忠心，持守自己的信仰。
但以理书 1.1 (新标点和合本) :犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
DAN003
但以理书 2——启示奥秘、掌管历史的神
但以理书 2 显明神对历史的主权。巴比伦王尼布甲尼撒做了一个无法解释的梦，智慧人都不能解说。靠着神，但以理描述了一个代表相继兴起之列国的大像。掌管历史的是神，而不是帝国。这是对但以理的信心和神的大能的肯定。
但以理书 2.1 (新标点和合本) :尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。Note或译：我已定命；八节同和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ANX020
尼布甲尼撒的“第二年”与但以理书 2 的年代
但以理书 2 是这样开头的：“尼布甲尼撒在位第二年，做了几个梦，心里烦乱，不能睡觉…
-
DAN004
但以理书 2——大像与列国：神启示历史的意义
本文分析尼布甲尼撒在但以理书 2 中所做的梦，其中一座多色的大像预示将来的列国。这异象的重要性在于：神永恒的国最终兴起，胜过地上的诸国。
但以理书 8.20 (新标点和合本) :你所看见双角的公绵羊，就是米底亚和波斯王。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
DAN005
但以理书 3——忠心直到火窑之中
三位犹大人在尼布甲尼撒在位期间拒绝敬拜金像，因忠于神而冒着生命的危险。他们被扔进火窑，却蒙一位天使奇迹般地保护。这段记载说明了人的权柄与对神的忠心之间的对立。
但以理书 3.12 (新标点和合本) :现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
DAN006
尼布甲尼撒被降卑：王的骄傲与神的主权
本文叙述尼布甲尼撒王的骄傲如何通过一棵被砍倒的巨树之梦，与神的主权相遇。但以理把这个梦解释为神对王的狂傲的警告，并劝他悔改。经过一段以“七期”为象征的时期之后，尼布甲尼撒承认神的至高无上，恢复了理智，并重得他的国。
-
ANX052
《拿波尼度祷告文》（4Q242）与但以理书 4
《拿波尼度祷告文》是在库姆兰第 4 洞穴发现的亚兰文残篇。它通常以编号 4Q242 来称呼，«…
-
ANX053
但以理书 4 的“七期”：是七年，还是不确定的时间？
这个说法在本章中多次出现，特别是在关于尼布甲尼撒的宣告中。亚兰文使用名词 עִדָּן (ʿiddān)，复数为 עִדָּנִין (ʿiddānîn)。其意义…
-
DAN009
但以理书 7——四兽与人子的国
但以理书 7 详述一个关键的预言异象，用四兽来象征诸国：巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马。经文说明人间权势的短暂，与交给“一位像人子的”的神的永恒统治形成对照。
启示录 13 (新标点和合本) :我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位，和大权柄都给了它。我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙—因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：「谁能比这兽，谁能与它交战呢？」又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。兽就开口向 神说亵渎的话，亵渎 神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。凡有耳的，就应当听！掳掠人的，必被掳掠； 用刀杀人的，必被刀杀。 圣徒的忍耐和信心就是在此。我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：「要给那受刀伤还活着的兽作个像。」又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。在这里有智慧：凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
DAN012
但以理书 10——在可见的历史背后，那看不见的争战
但以理书 10 揭示了属灵权势之间一场看不见的冲突。但以理祷告了三个星期，却似乎没有得到回应。一位天上的人物向他解释说，自己曾被波斯的魔君拦阻，但得到了天上的大君米迦勒的帮助。这一章突显了恒切祷告的必要，以及一场隐藏的属灵争战的真实性，同时宣告未来掌握在神的手中。
启示录 12.7 (新标点和合本) :在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
DAN014
但以理书 12——直到复活：神最终的得胜
但以理书 12 是关于复活和神最终得胜的预言。它预告在米迦勒带来拯救之前，会有一段大艰难的时期。预言中的日期指向忠心子民经受考验的时期，但复活和永生被应许给那些坚忍到底的人。
-
DAN013
但以理书 11——诸王的战争与末后的时候（教学版）
但以理书 11 详细记载了关于历史冲突的预言，其中包括安提阿古四世，也预示了将来的纷争。尽管遭受迫害，对神的忠心仍被高举。
-
ANN067
但以理七十个七的解释
本文解析但以理书的七十个七，对比安德森与丹尼关于耶稣被钉十字架日期的不同理论。安德森提出一种基于…