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第 11 至 20 步
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PER109
登山宝训之后医治一个麻风病人
本文探讨耶稣在登山宝训之后医治一个麻风病人的事，讨论马太、马可和路加福音中不同的记述。这次医治被描述为对严格洁净条例的挑战，同时强调遵守摩西律法的重要性。文章也探讨不同福音记述之间的连贯关系。
马可福音 1.40-44 (新标点和合本) :有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：「你若肯，必能叫我洁净了。」耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」大麻风即时离开他，他就洁净了。耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说：「你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER200
论谦卑的讲论
本文分析耶稣向使徒们所讲关于谦卑的教训，强调谦卑与服事在神的国中的重要性，正如马太、马可和路加的福音书所记载的。
路加福音 9.46-50 (新标点和合本) :门徒中间起了议论，谁将为大。耶稣看出他们心中的议论，就领一个小孩子来，叫他站在自己旁边，对他们说：「凡为我名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的。你们中间最小的，他便为大。」约翰说：「夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。」耶稣说：「不要禁止他；因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER084
门徒与群众聚集
本文讨论门徒与群众在加利利聚集的事件。耶稣拣选十二使徒之后，发表登山宝训。群众主要被神奇的医治吸引，但这一时刻对传授耶稣的信息也至关重要。路加和马太从两个互相补充的角度记述这件事。
路加福音 6.17-19 (新标点和合本) :耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并泰尔、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病；还有被污鬼缠磨的，也得了医治。众人都想要摸他；因为有能力从他身上发出来，医好了他们。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER085
登山宝训（1）：八福
本文分析登山宝训，强调马太和路加记载的差异，并说明耶稣这些主要面向门徒的教导，如何常被重复和汇编。文章特别关注八福及其属灵意义。
马太福音 5.2-12 (新标点和合本) :他就开口教训他们，说：虚心的人有福了！ 因为天国是他们的。哀恸的人有福了！ 因为他们必得安慰。温柔的人有福了！ 因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！ 因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！ 因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！ 因为他们必得见 神。使人和睦的人有福了！ 因为他们必称为 神的儿子。为义受逼迫的人有福了！ 因为天国是他们的。「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PAR002
建在磐石上的房子
本文分析马太福音和路加福音中的两个房子的圣经比喻，以说明实行耶稣教导的重要性。听从他话语的人，被比作在坚固根基上建造的聪明人；不顺服的人，则像在沙土上建造的人。这个比喻强调的是积极的顺服，而不是单单听而已。
路加福音 6.47-49 (新标点和合本) :凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏的很大。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER086
登山宝训（2）：路加记载的祸哉
本文着重讨论路加福音记载耶稣在登山宝训中所说的祸哉。这些警告谴责对物质的依恋及寻求人的认同，强调成为真正门徒必须遵循的价值。
路加福音 6.24-26 (新标点和合本) :但你们富足的人有祸了！ 因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有祸了！ 因为你们将要饥饿。 你们喜笑的人有祸了！ 因为你们将要哀恸哭泣。「人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER087
登山宝训（3）：世上的盐
本文依据马太福音5:13，并联系马可和路加福音，探讨耶稣登山宝训中的“世上的盐”。耶稣用这个比喻说明门徒传递智慧、防止败坏的角色，并警告他们可能失去属灵影响力。
路加福音 14.34-35 (新标点和合本) :「盐本是好的；盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER088
登山宝训（4）：世上的光
本文探讨登山宝训中“世上的光”的形象，如何教导门徒以可见的方式活出信仰，依据马太福音5.14-16、马可福音4.21-22及路加福音8.16/11.33-35加以说明。这些比喻鼓励人作正直的榜样，反映上帝的光，激励别人赞美他。
马可福音 4.21-22 (新标点和合本) :耶稣又对他们说：「人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER089
登山宝训（5）：弥赛亚耶稣与律法的关系
作为登山宝训的第五部分，本文依据马太福音5.17-20，分析耶稣与摩西律法的关系。耶稣宣告，他来不是要废除律法，而是按上帝原初的旨意，完全成全律法。他区分真正的摩西律法与文士和法利赛人添加的宗教传统，并警告，他们制度化的义不能使人进入天国。
马太福音 5.17-20 (新标点和合本) :「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PDA006
寻找的，就寻见
多米尼克·洛尔米耶研读马太福音 7.8 这节经文，它邀请人祈求、寻找、叩门，以寻得属灵的答案。耶稣提供了一条得救的道路，应许那些真诚寻求的人必得着平安，并与神和好。
约翰福音 10.9 (新标点和合本) :我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER091
登山宝训（7）：奸淫与离婚
第91段经文研读探讨登山宝训的第七部分，重点是奸淫与离婚（太5.27-32；路16.18）。耶稣超越摩西律法，不仅定罪于行为，也定罪于沉溺其中的意念。面对希勒尔和沙迈学派的观点，他谈论离婚，并提出彻底的要求。眼睛和手的比喻强调，为了避免犯罪，人心必须从内在得到更新。
列王纪上 8.39 (新标点和合本) :求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER092
登山宝训（8）：背誓
耶稣在登山宝训中教导关于背誓的事（太5.33-37）。针对当时附带条件的起誓惯例，他要求人说话简单而诚实：是就说是，不是就说不是。马太是唯一记载这项教导的福音书作者；路加面向的是非犹太读者，他们较少涉及这种做法。雅各书5.12在使徒传统中重申了这条教训。
雅各书 5.12 (新标点和合本) :我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们落在审判之下。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER094
登山宝训（10）：爱仇敌
登山宝训的第十部分论及爱仇敌（太5.43-48；路6.27-36）。耶稣超越法利赛人的解释，邀请门徒效法那爱所有人的神，连外邦人也要爱。“黄金法则”（太7.12）补充了这项教导。最终目标是神的完全：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”
马太福音 7.1-12 (新标点和合本) :「你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。」「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER096
登山宝训（12）：关于祷告的教导
本文探讨耶稣在登山宝训中关于祷告的教导，强调他呼召人追求真实的敬虔，远离形式主义。文章以马太福音和路加福音为依据，说明祷告的意义及其背景。
马太福音 6.5-15 (新标点和合本) :「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。所以，你们祷告要这样说： 我们在天上的父： 愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临； 愿你的旨意行在地上， 如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债， 如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探； 救我们脱离凶恶。 因为国度、权柄、荣耀，全是你的， 直到永远。阿们！Note或译：脱离恶者Note有古卷没有因为…阿们等字「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER097
登山宝训（13）：饶恕
本文探讨耶稣在登山宝训中关于饶恕的教导，强调我们饶恕他人的能力与神的赦免息息相关；这是马太福音的核心主题。
约翰一书 1.7 (新标点和合本) :我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER098
登山宝训（14）：禁食
本文分析登山宝训中耶稣对法利赛人宗教形式主义的批评。他强调，在禁食和其他宗教行为中，应当怀有真诚的动机，并且行事低调。
马可福音 2.18-20 (新标点和合本) :当下，约翰的门徒和法利赛人禁食。他们来问耶稣说：「约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？」耶稣对他们说：「新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER099
登山宝训（15）：天上的财宝
本文分析登山宝训中的一段经文，耶稣基督在其中谈论在地上财富与属灵财富之间作出选择的重要性，强调真正的财宝在神的国里。耶稣指出，人不能同时事奉神和金钱，并倡导以属灵价值为优先。
路加福音 12.33-34 (新标点和合本) :你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER101
登山宝训（17）：不要论断别人
本文探讨耶稣的登山宝训，特别是不可论断他人的教导。文章着重研读马太福音7.1-6和路加福音6.37-45，倡导在人际关系中以怜悯待人，并遵循彼此相待的原则。
何西阿书 8.7 (新标点和合本) :他们所种的是风，所收的是暴风； 所种的不成禾稼，就是发苗也不结实； 即便结实，外邦人必吞吃。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER102
登山宝训（18）：鼓励祷告
本文探讨耶稣如何在登山宝训中鼓励恒切祷告，强调神会回应恳切祈求的人。文章以父亲为类比说明这一观念，并彰显神的良善。
马太福音 7.7-11 (新标点和合本) :「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER103
登山宝训（19）：金律
本文探讨登山宝训中的金律，指出实行金律需要属灵的转变，并强调神帮助的必要。
约翰福音 6.60 (新标点和合本) :他的门徒中有好些人听见了，就说：「这话甚难，谁能听呢？」Note原文是跌倒和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER104
登山宝训（20）：两条道路
本文探讨登山宝训中耶稣以两条道路为象征，说明属灵抉择的重要性。这一反复出现的主题强调，耶稣呼召门徒选择通往永生的艰难道路。
马太福音 7.13-14 (新标点和合本) :「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER105
登山宝训（21）：假先知
本文探讨登山宝训中耶稣对假先知的警戒。借着他们教导所结的果子，可以分辨真假。文章提出三个主要标准：动机、是否符合耶稣的教导，以及行为。
加拉太书 5.22-23 (新标点和合本) :圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER106
登山宝训（22）：称我为主的人
本文探讨登山宝训中耶稣所说的那些自称门徒、却不被他认可的人。文章比较福音书作者马太和路加的记述，论及进入神国所需的真实信仰，指出这超越了族群归属和神迹行为。
路加福音 17.7-10 (新标点和合本) :你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：『你快来坐下吃饭』呢？岂不对他说：『你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：『我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。』」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER107
登山宝训（23）：两座房子
本文分析两座房子的比喻，说明面对具有迷惑性的外表，坚固的属灵根基何等重要，并强调真门徒与假门徒的区别。
路加福音 6.47-49 (新标点和合本) :凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏的很大。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER108
登山宝训的果效
PER108依据马太福音7.28-29，为登山宝训作结。众人和门徒都惊讶于耶稣独特的权柄，与法利赛人大不相同。耶稣通过23点描绘出真门徒的样貌，这一理想若未经深刻转变，就无法达到。众人隐约看见他就是弥赛亚，渴望得到他所提出的新生命。
路加福音 6.17 (新标点和合本) :耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并泰尔、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病；和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER241
失味之盐的比喻
文章“PER241 - 失味之盐的比喻”分析路加福音14:34-35的一段经文，其中耶稣教导门徒应当像盐一样，不可或缺，并能带来改变。门徒若失去属灵的“味道”，就变得无用，如同失了味的盐。这一教导呼召人在属灵生活中积极而持久地委身。
马太福音 5.13 (新标点和合本) :「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org