我们依循了马可的时间顺序。事实上，弥赛亚耶稣显然曾医治许多麻风病人；这种疾病在当时很常见，会使患者陷入完全隔离的处境。因此，这样的场景曾多次出现，也可以安排在其他时间。
弥赛亚耶稣打破惯例，冒险触摸这个病人。这个举动令人震撼，见证了祂的权柄。这个人将得到医治！
老师吩咐他不要告诉任何人。因为有太多人只是为了看热闹而来。因此，这次医治似乎没有旁观者。假如有人在场，这个人就不可能来到弥赛亚耶稣身边；由于疾病，他被迫完全隔离，若违反这一规定，就会受到的惩罚。
弥赛亚耶稣要求他遵守关于的律法（利未记 14.1-32）。这一步将使这个人得以重返社会。此举会给这些祭司带来良心上的难题，因为他们认为这种病无法治愈。当他们亲耳听这个人说，是弥赛亚耶稣医治了他时，就不得不明白这个神迹来自上帝，因为没有人拥有这种医治能力。
另一方面，根据马太福音 11.5、路加福音 7.22和以赛亚书 35.4，这个麻风病人得洁净构成了一个弥赛亚的记号。我们在经文单元PER113：施洗约翰的问题中进一步探讨这一主题。
在这种情况下，马太福音 11.5和路加福音 7.22中的引文“好使这成为对他们的见证”，意味着对这些祭司而言，这个神迹应当成为耶稣是弥赛亚的证据。因此，这些宗教人士将面临一个选择：要么耶稣是弥赛亚，那么他们为什么不承认祂？要么弥赛亚耶稣是个冒充者，那么祂又靠什么能力施行这些释放呢？
因此，我们从这些话中感受到祂与祭司之间存在某种紧张关系，尤其是与之间。这种紧张关系在未来几年只会不断加剧，最终导致老师被杀害。事实上，正如我们将看到的，对观福音常常提到祂与之间这种有害的氛围；后者坚决拒绝承认耶稣是弥赛亚。
我们本可以预料到这一点，因为但以理书 9.24-27中的预言早已告诉了我们！