Étude 1 sur 43 · Jésus le Messie, le Verbe incarné et Jean le Baptiste, le Précurseur

  1. Étude 1 : Jésus le Messie, le Verbe incarné et Jean le Baptiste, le Précurseur
  2. Étude 2 : La louange de Zacharie lors de la naissance de son fils Jean
  3. 研读 3：牧羊人的来访
  4. Étude 4 : La rencontre avec Siméon
  5. Étude 5 : La rencontre avec Anne
  6. 研读 6：诏令的确切日期
  7. Étude 7 : Le ministère de Jean le Baptiste
  8. Étude 8 : Le baptême du Messie Jésus
  9. Étude 9 : La députation venue de Jérusalem
  10. Étude 10 : La rencontre avec Philippe
  11. Étude 11 : L'accomplissement de la prophétie d'Esaïe
  12. Étude 12 : Le Messie Jésus affirme son égalité avec le Père
  13. Étude 13 : Témoignages confirmant celui du Messie Jésus
  14. Étude 14 : La relation personnelle du disciple avec son Seigneur
  15. Étude 15 : Parabole et avertissement sur le retour du Messie Jésus
  16. Étude 16 : Le Messie Jésus objet de divisions
  17. Étude 17 : La vraie famille du Messie Jésus
  18. Étude 18 : Le Messie Jésus apaise la tempête
  19. Étude 19 : La compassion du Messie Jésus pour la foule
  20. Étude 20 : Pierre reconnait Jésus comme le Messie
  21. Étude 21 : Travail du Messie Jésus en Galilée
  22. Étude 22 : Seconde déclaration de Pierre
  23. Étude 23 : Eloge de Pierre par le Messie Jésus
  24. Étude 24 : Le Messie Jésus annonce ses futures souffrances, réaction de Pierre
  25. Étude 25 : Le différent du Maître avec ses frères
  26. Étude 26 : Les Juifs cherchent le Messie Jésus
  27. Étude 27 : L'appréciation contradictoire du peuple
  28. Étude 28 : Le jugement des religieux et les reproches du Messie Jésus
  29. Étude 29 : Questions des religieux sur la messianité de Jésus
  30. Étude 30 : Guérisons des aveugles près de Jéricho
  31. Étude 31 : Entrée triomphale à Jérusalem
  32. Étude 32 : Guérison d’aveugles et de boiteux
  33. Étude 33 : L’autorité du Messie Jésus contestée
  34. Étude 34 : Le jugement des nations
  35. Étude 35 : Les paroles du Messie Jésus à la foule lors de l'arrestation
  36. Étude 36 : La mort du Messie Jésus
  37. Étude 37 : Le prophète Daniel
  38. Étude 38 : Guérison du démoniaque aveugle et muet
  39. Étude 39 : La découverte de Pierre ?
  40. Étude 40 : Les doutes de Jean le baptiste ?
  41. Étude 41 : Nouveau discours de Pierre
  42. Étude 42 : Le grand choix de nos vies
  43. Étude 43 : Qui est Jésus ?

耶稣十二岁以前的生平

  • PER002 弥赛亚耶稣，道成肉身者，与先驱施洗约翰

    本文探讨《约翰福音》如何宣告耶稣是道成肉身者，也是上帝，而施洗约翰则是他的先驱。使徒约翰旨在证明，耶稣既是弥赛亚君王，也是神圣的存在，满足了犹太人对弥赛亚的期待。

    约翰福音 3.25-29 (新标点和合本) :
    约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，就来见约翰，说：「拉比，从前同你在约旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。」约翰说：「若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER008 撒迦利亚在儿子约翰诞生时的颂赞

    本文探讨撒迦利亚在约翰诞生时受圣灵感动所发出的颂赞，并展望约翰作为弥赛亚耶稣先驱的角色。这些发生在隐基琳的事件，揭示了撒迦利亚和马利亚亲眼见证其实现的上帝的计划。

    但以理书 9.24-27 (新标点和合本) :
    「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。Note或译：彰显Note者：或译所Note或译：有Note或译：使地荒凉的Note或译：倾在那荒凉之地你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER015 牧羊人的来访

    只有路加记述了这一事件（路加福音2章8至20节）：伯利恒的牧羊人在公元前-2年10月13日夜间看见明亮的天使显现，受引导探访婴孩耶稣。他们是这天上启示的唯一见证人，离开羊群去瞻仰弥赛亚。他们的来访安慰了远离家人的马利亚和约瑟。作为首次传福音的行动，牧羊人离开时荣耀上帝，见证自己所见的一切。

    路加福音 2.8-20 (新标点和合本) :
    在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：「不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。」忽然，有一大队天兵同那天使赞美 神说：在至高之处荣耀归与 神！ 在地上平安归与他所喜悦的人！Note有古卷：喜悦归与人众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：「我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。」他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与 神，赞美他。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER018 与西面的相遇

    按照《路加福音》的记述，圣家与西面在耶路撒冷圣殿相遇，加深了马利亚和约瑟对耶稣神圣使命的认识。

    路加福音 2.25-34 (新标点和合本) :
    在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂 神说：主啊！如今可以照你的话， 释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩—就是你在万民面前所预备的：是照亮外邦人的光， 又是你民以色列的荣耀。孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER019 与亚拿的相遇

    本文探讨女先知亚拿与耶稣在圣殿的相遇，强调她认出弥赛亚，以及她的见证对圣殿来访者的属灵影响，并联系犹太人对弥赛亚的期待。

    路加福音 2.36-38 (新标点和合本) :
    又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，Note或译：就寡居了八十四年现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉 神。正当那时，她进前来称谢 神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

耶稣降生及童年的背景

  • CHR004 诏令的确切日期

    本研读通过但以理的预言探讨耶稣一生的年代顺序。它将亚达薛西的诏令确定为关键的起点，并探讨古代日期精确性方面的困难，着重指出公元前458年。文章主张，这项研究植根于神的旨意，由神所安排。

    但以理书 9.26 (新标点和合本) :
    过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

施洗约翰的事工

  • PER029 施洗约翰的事工

    本文探讨施洗约翰在预备耶稣来临方面的作用。《马太福音》《马可福音》和《路加福音》都记载，约翰在犹太旷野施洗和传道。他被视为基督的先锋，却从未声称自己是弥赛亚。他的教导预备百姓迎接君王弥赛亚耶稣。

    马太福音 3.1-12 (新标点和合本) :
    那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：「天国近了，你们应当悔改！」这人就是先知以赛亚所说的。他说：「在旷野有人声喊着说： 预备主的道， 修直他的路！」这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们， 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER030 弥赛亚耶稣受洗

    本文详细讲述施洗约翰为耶稣施洗的经过。这一重要事件标志着耶稣弥赛亚事工的开始。洗礼发生在约旦河外的伯大尼，体现约翰与耶稣工作的延续，也象征他们的属灵使命。三位一体在这一行动中显现，凸显了洗礼的神学意义，以及它为后世树立的榜样。

    马太福音 3.13-17 (新标点和合本) :
    当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。Note或译：礼约翰想要拦住他，说：「我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？」耶稣回答说：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。」于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER032 从耶路撒冷来的代表团

    本文探讨施洗约翰与公会代表在伯大尼的会面，强调约翰的声望以及当权者对弥赛亚的期待。约翰虽未行过神迹，却被问及自己的弥赛亚身份，这揭示了法利赛人对君王和祭司弥赛亚的期待。文章也协调了福音书中看似不同的记载。

    约翰福音 1.28 (新标点和合本) :
    这是在约旦河外伯大尼，约翰施洗的地方作的见证。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER034 与腓力相遇

    PER034讲述耶稣与腓力的相遇，只有约翰记载（约1,43-46）。事件发生于公元29年10月6日，地点是约旦河外的伯大尼。腓力与安得烈、约翰和西门彼得一样，原是施洗约翰的门徒，后来成为耶稣的第四位门徒。本文探讨他们自然地转而跟随弥赛亚的经过：施洗约翰明白自己是先锋，而不是与耶稣竞争的老师。

    约翰福音 1.43-46 (新标点和合本) :
    又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：「来跟从我吧。」这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业，对他说：「摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」拿但业对他说：「拿撒勒还能出什么好的吗？」腓力说：「你来看！」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

在加利利事工的开端

  • PER051 以赛亚预言的应验

    马太福音4.13-16记载耶稣返回加利利迦百农，将其解释为以赛亚关于光照西布伦和拿弗他利地区的预言得以应验。唯有马太建立这一联系，证明耶稣正是所预告的弥赛亚。约翰后来在序言中再次运用光的主题。事件被定于公元31年2月至3月。

    以赛亚书 9.1 (新标点和合本) :
    但那受过痛苦的必不再见幽暗。 从前 神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

从第二个到第三个逾越节

  • PER071 弥赛亚耶稣宣告自己与父同等

    本文以医治残疾人的事件为依据，分析耶稣宣告自己与上帝同等，强调这些神学宣告在逾越节期间于耶路撒冷造成的影响。

    约翰福音 5.17-30 (新标点和合本) :
    耶稣就对他们说：「我父做事直到如今，我也做事。」所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称 神为他的父，将自己和 神当作平等。耶稣对他们说：「我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。「我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER072 印证弥赛亚耶稣见证的证言

    本文依据约翰的记载，讨论确认耶稣是弥赛亚的见证，尤其施洗约翰的见证及上帝的神迹。地点是公元31年3月逾越节后的耶路撒冷。耶稣批评不承认他的宗教当局，提及摩西为预告者。尼哥底母等人后来将归信。

    申命记 18.15 (新标点和合本) :
    耶和华—你的 神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER116 门徒与其主的个人关系

    第116段经文根据马太福音11.25-30和路加福音10.21-24，探讨门徒与其主的个人关系。耶稣责备不信的城之后，为谦卑人明白他的话、而智慧人反不明白而欢喜。他宣告自己是神的儿子，邀请所有疲乏者到他这里来，应许他们同负他的轭，得享安息与温柔，这与法利赛人强加的重担形成对照。

    路加福音 10.21-24 (新标点和合本) :
    正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：「父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。一切所有的都是我父交付我的；除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。」耶稣转身暗暗地对门徒说：「看见你们所看见的，那眼睛就有福了。我告诉你们，从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER133 关于弥赛亚耶稣再来的比喻与警告

    本文探讨一个关于弥赛亚耶稣再来的比喻，强调门徒要预备并保持警醒。通过路加、马太和马可的记载，文章探讨了在弥赛亚再来的时刻尚不确定的情况下，以属灵之事为生活方向的必要性。

    路加福音 12.35-40 (新标点和合本) :
    「你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。你们也要预备；因为你们想不到的时候，人子就来了。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER136 弥赛亚耶稣引起分裂

    本文依据福音书记载，探讨耶稣的教导如何引起分裂。其核心信息是，跟随耶稣可能导致个人和属灵层面的冲突，却也带来独特的得救机会。

    马太福音 10.34-39 (新标点和合本) :
    「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫 人与父亲生疏， 女儿与母亲生疏， 媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER137 弥赛亚耶稣真正的家人

    本文探讨耶稣如何重新界定家庭的概念，重点说明属灵联系相对于血缘联系的重要性，正如他在马太、马可和路加福音中的话所表明的。

    马太福音 12.46-50 (新标点和合本) :
    耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：「看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。」他却回答那人说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」就伸手指着门徒，说：「看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER151 弥赛亚耶稣平息风浪

    经过一整天紧张的教导，耶稣与门徒渡过提比哩亚湖。一场猛烈的风暴骤然而起，威胁着要使船沉没。耶稣被惊慌失措的门徒叫醒，便吩咐风浪安静，随即大大平静。这件事由马太、马可和路加记载，显明耶稣对大自然的神圣权柄，并教导我们，即使在试炼之中，也要有坚定不移的信心。

    马太福音 8.23-27 (新标点和合本) :
    耶稣上了船，门徒跟着他。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。门徒来叫醒了他，说：「主啊，救我们，我们丧命啦！」耶稣说：「你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？」于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。众人希奇，说：「这是怎样的人？连风和海也听从他了！」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER160 弥赛亚耶稣怜悯群众

    第160段经文分析马太福音9.36-38：耶稣在迦百农对群众深怀怜悯，他们“困苦流离，如同没有牧人的羊一般”。希腊文“splagchnizomai”表达一种发自肺腑的怜悯，促使耶稣教导、医治和喂养群众，与宗教领袖的冷漠形成对比。这种怜悯成为门徒的榜样。

    马太福音 9.37 (新标点和合本) :
    于是对门徒说：「要收的庄稼多，做工的人少。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

从第三次逾越节到最后一周开始

  • PER176 彼得承认耶稣是弥赛亚

    第176段经文记述彼得承认耶稣是弥赛亚的认信，只有约翰记载了此事（6.62-71）。在许多门徒离去之后，耶稣询问十二使徒是否委身于他。彼得以非凡的信仰宣告回答。本文探讨神的主权与人的自由之间的张力，并以提到加略人犹大作结，提醒我们没有任何事能逃过神的眼目。

    约翰福音 6.70-71 (新标点和合本) :
    耶稣说：「我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。」耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER177 弥赛亚耶稣在加利利的工作

    本文探讨耶稣决定在加利利开展事工以避开犹太地敌意的策略。约翰强调宗教当局意图杀害耶稣，而对观福音则只是隐含地提到这一威胁。

    约翰福音 7.1 (新标点和合本) :
    这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER188 彼得的第二次宣告

    本文探讨彼得的第二次宣告，他在其中承认耶稣是弥赛亚。文章考察圣经中将这一事件置于凯撒利亚腓立比的记载，并强调犹太听众难以接受神子身份。耶稣吩咐门徒不要公开宣称他是弥赛亚。

    路加福音 9.18-21 (新标点和合本) :
    耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说：「众人说我是谁？」他们说：「有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；还有人说是古时的一个先知又活了。」耶稣说：「你们说我是谁？」彼得回答说：「是 神所立的基督。」耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人，Note生命：或译灵魂；下同
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER189 弥赛亚耶稣对彼得的称赞

    本文根据马太福音16:17-20的经文，强调彼得在凯撒利亚腓立比认出耶稣是弥赛亚的重要意义，并指出他所说出的是出于神的默示的真理，而不是人的启示。

    马太福音 16.17-20 (新标点和合本) :
    耶稣对他说：「西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER190 弥赛亚耶稣预告自己将要受的苦难，彼得的反应

    耶稣在凯撒利亚腓立比预告自己即将到来的受苦。彼得拒绝这个想法，显出门徒们对弥赛亚属灵使命的不理解。耶稣的预告把目标重新引向神的国，并预示了钉十字架。

    路加福音 9.22 (新标点和合本) :
    又说：「人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER207 夫子与弟兄们的分歧

    约翰福音 7.3-9 记述了住棚节前耶稣与他的弟兄们之间的紧张关系（公元32年10月）。他们不明白弥赛亚的使命，催促他到耶路撒冷公开显露自己。耶稣选择谨慎行事，深知有被捕的危险。马利亚置身事外。这一事件仅见于约翰福音，说明家人对耶稣神性的不理解，他的弟兄们要到复活之后才转而信主。

    约翰福音 7.6 (新标点和合本) :
    耶稣就对他们说：「我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER212 犹太人寻找弥赛亚耶稣

    第212段经文仅根据约翰福音7.11-13，叙述犹太人在公元32年10月于耶路撒冷的节期中寻找耶稣。它说明了百姓在弥赛亚面前的分裂：有些人认他为弥赛亚，另一些人则设法除掉他。对宗教当局的恐惧阻碍了公开的归信，显明了当时政治与属灵的紧张局势。

    约翰福音 7.11 (新标点和合本) :
    正在节期，犹太人寻找耶稣，说：「他在哪里？」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER216 民众的矛盾评价

    在耶路撒冷住棚节的最后一天（公元32年10月），耶稣宣告自己是活水的源泉。群众出现分歧：有人认出他是弥赛亚，有人则拒绝承认显而易见的事实。奉命前去逮捕他的卫兵违命不从，被他的话所震撼。尼哥底母主张公正裁断，而法利赛人却提出站不住脚的论据。宗教当局的反对变得狂热，使耶稣之死成为他们唯一的目标。

    约翰福音 7.52 (新标点和合本) :
    他们回答说：「你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER228 宗教人士的论断与弥赛亚耶稣的责备

    在耶路撒冷一位法利赛人家中用餐时（32年末），耶稣严厉地责备法利赛人和律法师。路加福音11.38-54是唯一记载这一事件的福音书，描绘了一种充满敌意的气氛：宗教当局设法寻找证据来定耶稣的罪。他尖锐的话语实际上是呼召人悔改，却被骄傲蒙蔽的人置若罔闻。

    约翰福音 7.51 (新标点和合本) :
    「不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER259 宗教人士对耶稣弥赛亚身份的提问

    本文探讨耶稣与宗教人士之间关于其弥赛亚身份的交锋。尽管对方意在控告，耶稣仍宣告自己是弥赛亚，并以他的作为作证。他应许门徒得享平安与永生，并强调自己与父合一。

    约翰福音 10.24 (新标点和合本) :
    犹太人围着他，说：「你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER270 耶利哥附近医治瞎子

    本文讨论耶稣在耶利哥附近医治瞎子的事迹。文章置于对观福音的背景中，探讨这些事件在时间顺序和神学上的解读，强调人们认出耶稣是弥赛亚，以及祂在公元33年前往耶路撒冷的旅程。

    约翰福音 11.6 (新标点和合本) :
    听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

被捕前的最后一周

  • PER280 荣耀进入耶路撒冷

    公元33年3月27日，耶稣按照撒迦利亚的预言荣耀进入耶路撒冷，这是一项弥赛亚式的和平宣告。这一事件记载于四部福音书中，将耶稣呈现为和平的君王，而不是征服者。作为回应，群众向他欢呼，彰显了他的弥赛亚身份。

    诗篇 118.1-29 (新标点和合本) :
    你们要称谢耶和华，因他本为善； 他的慈爱永远长存！愿以色列说： 他的慈爱永远长存！愿亚伦的家说： 他的慈爱永远长存！愿敬畏耶和华的说： 他的慈爱永远长存！我在急难中求告耶和华，他就应允我， 把我安置在宽阔之地。有耶和华帮助我，我必不惧怕， 人能把我怎么样呢？在那帮助我的人中，有耶和华帮助我， 所以我要看见那恨我的人遭报。投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。万民围绕我， 我靠耶和华的名必剿灭他们。他们环绕我，围困我， 我靠耶和华的名必剿灭他们。他们如同蜂子围绕我， 好像烧荆棘的火，必被熄灭； 我靠耶和华的名，必剿灭他们。你推我，要叫我跌倒， 但耶和华帮助了我。耶和华是我的力量，是我的诗歌； 他也成了我的拯救。在义人的帐棚里，有欢呼拯救的声音； 耶和华的右手施展大能。耶和华的右手高举； 耶和华的右手施展大能。我必不致死，仍要存活， 并要传扬耶和华的作为。耶和华虽严严地惩治我， 却未曾将我交于死亡。给我敞开义门； 我要进去称谢耶和华！这是耶和华的门； 义人要进去！我要称谢你，因为你已经应允我， 又成了我的拯救！匠人所弃的石头 已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的， 在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子， 我们在其中要高兴欢喜！耶和华啊，求你拯救！ 耶和华啊，求你使我们亨通！奉耶和华名来的是应当称颂的！ 我们从耶和华的殿中为你们祝福！耶和华是 神； 他光照了我们。 理当用绳索把祭牲拴住， 牵到坛角那里。你是我的 神，我要称谢你！ 你是我的 神，我要尊崇你！你们要称谢耶和华，因他本为善； 他的慈爱永远长存！
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER285 医治盲人与瘸腿者

    洁净圣殿之后，耶稣在3月28日星期一于殿院里医治瞎子和瘸子（公元33年）。只有马太记载了这件事。群众和孩子们欢呼他为大卫的子孙，而祭司长和文士们则越来越敌视，对这些弥赛亚式的欢呼感到愤怒。这件事显明了平民百姓的信心与宗教当局的拒绝之间的对比。

    诗篇 8.2 (新标点和合本) :
    你因敌人的缘故， 从婴孩和吃奶的口中， 建立了能力， 使仇敌和报仇的闭口无言。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER289 弥赛亚耶稣的权柄受到质疑

    在耶路撒冷圣殿里，宗教领袖公开质疑耶稣的权柄。他以一个关于约翰洗礼的巧妙反问使他们哑口无言，并揭露了他们的恶意。这一对观福音的事件（太21.23-27；可11.27-33；路20.1-8）说明，在被捕前的最后一周，当权者对弥赛亚的敌对日益加剧。

    马太福音 21.23-27 (新标点和合本) :
    耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：「你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？」耶稣回答说：「我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？」他们彼此商议说：「我们若说『从天上来』，他必对我们说：『这样，你们为什么不信他呢？』若说『从人间来』，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。」于是回答耶稣说：「我们不知道。」耶稣说：「我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER307 万国的审判

    本文分析马太福音25:31-46中万国的审判：人子按人的行为将绵羊与山羊分开。文章强调责任与神的公义，并呼吁以具体的行动彰显爱。

    约翰福音 3.16-17 (新标点和合本) :
    「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。Note或译：审判世人；下同因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

直到钉十字架的最后一天

  • PER333 弥赛亚耶稣在被捕时对众人所说的话

    本文探讨耶稣在客西马尼园被捕的经过，着重指出他的从容镇定，以及他成就神旨意的决心。他借着自己的话，揭露宗教权威的自相矛盾，并彰显他对局势的掌控，显明他出于对人类的爱而肩负的救赎使命。

    约翰福音 3.16 (新标点和合本) :
    「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。Note或译：审判世人；下同
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER357 弥赛亚耶稣之死

    经段PER357根据四卷福音书的记载，分析耶稣于公元33年4月1日星期五约下午3点在各各他十字架上的死亡。马太与马可非常接近；路加记载了耶稣的最后话语和百夫长的反应；约翰作为亲眼见证人，说明了死后发生的事件及其预言的应验。本文依照犹太历法，对三日三夜作出了精确的编年。

    马可福音 15.23 (新标点和合本) :
    拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

年代顺序

  • CHR001 先知但以理

    本文在一系列关于耶稣生平的年代学研读中考察先知但以理的形象。文章着重探讨但以理关于七十个七的预言，讨论其历史意义和解释上的含义，同时探究约西亚王统治的背景。

    历代志下 35.20-24 (新标点和合本) :
    这事以后，约西亚修完了殿，有埃及王尼哥上来，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施；约西亚出去抵挡他。他差遣使者来见约西亚，说：「犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且 神吩咐我速行，你不要干预 神的事，免得他毁灭你，因为 神是与我同在。」约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从 神借尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。弓箭手射中约西亚王。王对他的臣仆说：「我受了重伤，你拉我出阵吧！」他的臣仆扶他下了战车，上了次车，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

医治

  • MIR014 医治又瞎又哑的被鬼附者

    本文探讨马太福音 12:22-23 和路加福音 11:14-15 所记载的耶稣神迹，祂医治了一个被鬼附的人。群众惊奇，并且问耶稣是不是大卫的儿子，就是所盼望的弥赛亚。与路加相比，马太突显群众对祂弥赛亚身份的认可，路加则记载了指控祂与别西卜勾结。

    路加福音 11.14-15 (新标点和合本) :
    耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼；鬼出去了，哑巴就说出话来；众人都希奇。内中却有人说：「他是靠着鬼王别西卜赶鬼。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

矛盾

  • CTD012 彼得的发现？

    文章 CTD012 回应约翰福音 1.41 与马太福音 16.17 之间关于彼得认识耶稣弥赛亚身份的所谓矛盾。这两段经文实际上描述的是两个互补的阶段：先是安得烈的人为宣告，随后是由耶稣亲自确认的内在神圣启示。彼得的信心是一个渐进的历程，而不是单一的事件。

    马太福音 16.13-17 (新标点和合本) :
    耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内，就问门徒说：「人说我—人子是谁？」Note有古卷没有我字Note权柄：原文是门他们说：「有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。」耶稣说：「你们说我是谁？」西门·彼得回答说：「你是基督，是永生 神的儿子。」耶稣对他说：「西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD018 施洗约翰的疑惑？

    本文探讨约翰福音与马太福音之间一个所谓的矛盾，即关于施洗约翰认出耶稣就是弥赛亚的记载。本文的结论是，这并非矛盾，而是人在弥赛亚的期望落空时，理解逐步演进的结果。

    路加福音 7.33-34 (新标点和合本) :
    施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

彼得的事工

  • ADA010 彼得的又一次讲道

    本文探讨彼得继五旬节之后的第二次重要讲道。在医治了一位瘸腿的人之后，彼得与约翰一同在耶路撒冷传道，强调基督论、悔改以及有关弥赛亚的预言。这篇讲道对群体产生了影响，却也遭到宗教当局的反对。

    使徒行传 3.12-26 (新标点和合本) :
    彼得看见，就对百姓说：「以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？亚伯拉罕、以撒、雅各的 神，就是我们列祖的 神，已经荣耀了他的仆人耶稣；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主， 神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。但 神曾借众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督（耶稣）降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是 神从创世以来、借着圣先知的口所说的。摩西曾说：『主— 神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。』从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。你们是先知的子孙，也承受 神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：『地上万族都要因你的后裔得福。』神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

朋友的话语

  • PDA004 我们人生的重大抉择

    本文探讨了不顾困难而跟随耶稣的关键抉择。彼得选择了深深委身于耶稣的道路，看重永恒的价值，胜过眼前的物质祝福，这与其他离开的人不同。文章强调选择通往永生的窄路的重要性，鼓励我们把神放在首位，使我们的属灵生命得以成功，并获得真正的救恩。

    路加福音 12.16-20 (新标点和合本) :
    就用比喻对他们说：「有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』又说：『我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！』神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PDA008 耶稣是谁？

    本文探讨不同信仰对耶稣身份的看法，并邀请人超越理智上的认识，与他建立个人的、使人改变的关系，因他是基督徒的弥赛亚和主。

    马太福音 16.13 (新标点和合本) :
    耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内，就问门徒说：「人说我—人子是谁？」Note有古卷没有我字Note权柄：原文是门
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

补充阅读
  • ANN004 弥赛亚耶稣的出生日期

    本文根据对但以理预言与历史的分析，提出了耶稣的出生日期。钉十字架应当发生在…

  • ANN008 马太福音

    马太福音出自使徒马太之手，他曾是迦百农的税吏，被十二使徒指定记录他们共同的见证。他要表明…

  • ANN010 弥赛亚耶稣的两份家谱

    本文讨论马太福音和路加福音中耶稣的家谱，这对确立他的弥赛亚身份至关重要。马太强调约瑟的王室遗传，而……

  • ANN039 对弥赛亚耶稣失望的人

    本文讨论耶稣如何令他的一些门徒失望，原因在于他们期待弥赛亚是政治上的解放者，而不是救主……

  • ANN072 弥赛亚耶稣所行的神迹

    本文考察福音书中耶稣的神迹，包括其意义、人们的接受，以及其真实性的问题。本文将历史的视角与…加以对照

  • ANN081 预言的应验

    这篇文章考察旧约的预言如何在耶稣的生命中得到应验，指出由事件所标记的 24 个要点……

  • ANN088 弥赛亚耶稣的两次受膏

    本文分析福音书中弥赛亚耶稣受膏的记载，阐明耶稣与法利赛人西门之间价值观的对比。文章强调了……