La résurrection et les différentes apparitions 4 études
Les contradictions 3 études
La resurrección y las diversas apariciones
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PER364
Las mujeres van al sepulcro
La perícopa 364 relata la ida de las mujeres al sepulcro de Jesús, muy temprano el domingo por la mañana, atestiguada por los cuatro evangelios. Movidas por su fidelidad y su apego a Jesús, llevan aromas sin esperar una resurrección. El artículo destaca su constancia frente a la flaqueza de los apóstoles, su incomprensión de los anuncios de la resurrección y su desconocimiento de los guardias colocados en el sepulcro. Un riguroso análisis sinóptico en el marco de la Pasión y la Resurrección.
Marcos 15.40-41 (Reina-Valera 1909) :Y también estaban algunas mujeres mirando de lejos; entre las cuales estaba María Magdalena, y María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé;Las cuales, estando aún él en Galilea, le habían seguido, y le servían; y otras muchas que juntamente con él habían subido á Jerusalem.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER365
La piedra removida, el terremoto
La mañana de Pascua, unas mujeres fieles se dirigen al sepulcro de Jesús para completar los cuidados fúnebres. Descubren la piedra removida y el sepulcro vacío. El artículo analiza su fidelidad, que contrasta con la huida de los apóstoles, su apego a Jesús y la incomprensión general ante los anuncios de la resurrección. Un enfoque sinóptico compara a Mateo, Marcos, Lucas y Juan sobre este acontecimiento fundamental.
San Lucas 8.2 (Reina-Valera 1909) :Y algunas mujeres que habían sido curadas de malos espíritus y de enfermedades: María, que se llamaba Magdalena, de la cual habían salido siete demonios,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER367
Las mujeres advierten a los discípulos
La perícopa 367 examina el momento en que las mujeres advierten a los discípulos de la resurrección, cotejando Mateo 28.8, Marcos 16.9-11, Lucas 24.9-11 y Juan 20.2. Aparece una divergencia notable: María Magdalena parece ignorar el mensaje de los ángeles, a diferencia de las otras mujeres. La hipótesis de una partida temprana de María antes de la aparición angélica permite armonizar los relatos y explicar su persistente incomprensión ante el sepulcro vacío.
San Mateo 28.8 (Reina-Valera 1909) :Entonces ellas, saliendo del sepulcro con temor y gran gozo, fueron corriendo á dar las nuevas á sus discípulos. Y mientras iban á dar las nuevas á sus discípulos,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER369
María Magdalena permanece junto al sepulcro
Episodio exclusivo de Juan (Juan 20.11), este pasaje describe a María Magdalena quedándose sola junto al sepulcro después de la partida de Pedro y Juan. Testigo fiel desde el ministerio de Jesús, interpreta primero la desaparición del cuerpo como un robo, antes de convertirse en la primera persona a quien el Resucitado se aparece personalmente. El artículo propone un análisis cronológico y una armonización de los relatos evangélicos de la resurrección.
Marcos 16.4 (Reina-Valera 1909) :Y como miraron, ven la piedra revuelta; que era muy grande.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Las contradicciones
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CTD049
Momento de la visita de las mujeres al sepulcro
L'article analyse les récits évangéliques concernant la visite des femmes au tombeau et réfute les prétendues contradictions entre eux. Il propose que les différentes descriptions des évangélistes représentent diverses étapes temporelles d'un même événement au lieu de récits divergents.
San Lucas 24.1 (Reina-Valera 1909) :Y EL primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las drogas aromáticas que habían aparejado, y algunas otras mujeres con ellas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD050
El motivo de la visita de las mujeres al sepulcro
L'article examine les récits des Évangiles sur la visite des femmes au tombeau de Jésus, explorant différentes intentions apparentes. Tandis que Marc et Luc parlent d'aromates, Matthieu mentionne l'action de visiter le tombeau, et Jean se concentre sur sa vacuité. Bien que les narrations paraissent divergentes, elles se complètent. Les pratiques funéraires juives permettent de comprendre ces différences.
San Lucas 24.1 (Reina-Valera 1909) :Y EL primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las drogas aromáticas que habían aparejado, y algunas otras mujeres con ellas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD051
¿Ya estaba removida la piedra del sepulcro cuando llegaron las mujeres?
Les récits évangéliques sur la pierre du tombeau de Jésus sont examinés : Marc, Luc et Jean la trouvent déjà roulée, tandis que Matthieu décrit un ange la déplaçant. L'article démontre que ces récits sont complémentaires et non contradictoires.
San Mateo 28.1-6 (Reina-Valera 1909) :Y LA víspera de sábado, que amanece para el primer día de la semana, vino María Magdalena, y la otra María, á ver el sepulcro.Y he aquí, fué hecho un gran terremoto: porque el ángel del Señor, descendiendo del cielo y llegando, había revuelto la piedra, y estaba sentado sobre ella.Y su aspecto era como un relámpago, y su vestido blanco como la nieve.Y de miedo de él los guardas se asombraron, y fueron vueltos como muertos.Y respondiendo el ángel, dijo á las mujeres: No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis á Jesús, que fué crucificado.No está aquí; porque ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fué puesto el Señor.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org