Étude 1 sur 62 · Les premiers disciples

  1. Étude 1 : Les premiers disciples
  2. Étude 2 : La rencontre avec Philippe
  3. Étude 3 : La rencontre du Messie Jésus avec Nathanaël
  4. Étude 4 : Un passage à Capernaüm
  5. Étude 5 : Les conflits entre les disciples
  6. Étude 6 : Le retour en Galilée
  7. Étude 7 : Le Messie Jésus s’isole pour prier
  8. Étude 8 : La consécration du disciple
  9. Étude 9 : Nombreuses guérisons en Galilée
  10. Étude 10 : Le choix des 12 Apôtres
  11. Étude 11 : Proclamation de l’Evangile
  12. Étude 12 : Avertissement sur les persécutions à venir
  13. Étude 13 : Rassemblement des disciples et de la foule
  14. Étude 14 : Le sermon sur la montagne (3), le sel de la terre
  15. Étude 15 : Le sermon sur la montagne (4), la lumière du Monde
  16. Étude 16 : Le sermon sur la montagne (10), aimer ses ennemis
  17. 研读 17：登山宝训（20）：两条道路
  18. Étude 18 : Le sermon sur la montagne (22), ceux qui m’appellent Seigneur
  19. Étude 19 : Le sermon sur la montagne (23), les deux maisons
  20. Étude 20 : Les résultats du sermon sur la montagne
  21. Étude 21 : Le départ du Messie Jésus vers d’autres villes
  22. Étude 22 : Le Messie Jésus, avec ses disciples, annonce le royaume de Dieu
  23. 研读 23：灯放在斗底下的比喻
  24. Étude 24 : Enseignement du Messie Jésus sur l'inquiétude
  25. Étude 25 : La question de Pierre
  26. 研读 26：其他未被记载的比喻
  27. Étude 27 : Explication le soir de différentes paraboles (l'ivraie)
  28. Étude 28 : L'épreuve de la consécration
  29. Étude 29 : Pierre reconnait Jésus comme le Messie
  30. Étude 30 : Le Messie Jésus annonce ses futures souffrances, réaction de Pierre
  31. Étude 31 : La transfiguration
  32. Étude 32 : Les recommandations du Maître
  33. Étude 33 : Un démon difficile à chasser
  34. Étude 34 : Le Messie Jésus annonce à nouveau sa mort
  35. Étude 35 : Les scandales et les occasions de chutes
  36. Étude 36 : Parabole de la brebis perdue
  37. Étude 37 : Le voyage par la Samarie
  38. Étude 38 : La réaction de Jacques et Jean
  39. Étude 39 : Instruction sur la prière
  40. Étude 40 : Instruction sur les scandales, le pardon et la foi
  41. Étude 41 : La requête de Salomé, la femme de Zébédée, pour ses fils
  42. Étude 42 : L'arrivée des Juifs de la ville de Jérusalem
  43. Étude 43 : Le retour à Béthanie
  44. Étude 44 : Le retour de nouveau à Béthanie
  45. 研读 45：门徒争论谁为首
  46. Étude 46 : Pierre et un autre disciple proposent de défendre leur Maître
  47. Étude 47 : Le chemin qui mène au ciel
  48. Étude 48 : Entretien personnel avec ses disciples
  49. Étude 49 : Avertissement concernant la persécution
  50. Étude 50 : Le Messie Jésus réconforte ses disciples
  51. Étude 51 : Le Messie Jésus évoque sa mort prochaine
  52. Étude 52 : Le combat dans la prière
  53. Étude 53 : La fuite des disciples
  54. Étude 54 : Les disciples présents à la crucifixion
  55. Étude 55 : Les femmes avertissent les disciples
  56. Étude 56 : Le Messie Jésus calme la tempête
  57. Étude 57 : Le retour et l’attente des disciples
  58. Étude 58 : L’accomplissement de la promesse
  59. Étude 59 : Première pêche miraculeuse
  60. Étude 60 : Deuxième pêche miraculeuse après la résurrection
  61. Étude 61 : Résurrection du Messie Jésus
  62. Étude 62 : Le grand choix de nos vies

施洗约翰的事工

  • PER033 最初的门徒

    本文探讨耶稣与最初门徒的初次相遇，这一事件只有约翰记载。安得烈和约翰认出耶稣是弥赛亚，决定跟随他。耶稣改变西门彼得的身份，是一个重要时刻，标志着他们的委身。这段记载提供了对观福音书中没有的独特视角。

    约翰福音 1.35-42 (新标点和合本) :
    再次日，约翰同两个门徒站在那里。Note约翰在马太十六章十七节称约拿他见耶稣行走，就说：「看哪，这是 神的羔羊！」两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：「你们要什么？」他们说：「拉比，在哪里住？」（拉比翻出来就是夫子。）耶稣说：「你们来看。」他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住；那时约有申正了。听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门·彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：「我们遇见弥赛亚了。」（弥赛亚翻出来就是基督。）于是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：「你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。」（矶法翻出来就是彼得。）
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    难度：中等 受众：初学者

  • PER034 与腓力相遇

    PER034讲述耶稣与腓力的相遇，只有约翰记载（约1,43-46）。事件发生于公元29年10月6日，地点是约旦河外的伯大尼。腓力与安得烈、约翰和西门彼得一样，原是施洗约翰的门徒，后来成为耶稣的第四位门徒。本文探讨他们自然地转而跟随弥赛亚的经过：施洗约翰明白自己是先锋，而不是与耶稣竞争的老师。

    约翰福音 1.43-46 (新标点和合本) :
    又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：「来跟从我吧。」这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业，对他说：「摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」拿但业对他说：「拿撒勒还能出什么好的吗？」腓力说：「你来看！」
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    难度：中等 受众：中级

  • PER035 弥赛亚耶稣与拿但业相遇

    经文单元35研究《约翰福音》独有的耶稣与拿但业相遇的记载（约翰福音1.47-51），将事件定于公元29年11月23日，地点为拿撒勒。耶稣显明对拿但业超自然的认识，拿但业成为第一个公开承认他是上帝之子和以色列王的人。拿但业被认为就是巴多罗买，来自迦拿，并与约翰随后叙述的迦拿婚宴有关。

    约翰福音 1.49 (新标点和合本) :
    拿但业说：「拉比，你是 神的儿子，你是以色列的王！」
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  • PER037 短暂到访迦百农

    迦拿婚宴之后，弥赛亚耶稣约于公元29年12月1日与家人到访迦百农。只有约翰记载这一事件（约翰福音2.12）。他在那里与门徒彼得、安得烈、雅各和约翰重聚，并与西庇太和撒罗米建立友谊。这座城后来成为他在加利利开展事工的基地。此次到访后，他先回拿撒勒，再去哀嫩与施洗约翰会合。

    路加福音 23.49 (新标点和合本) :
    还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。
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    难度：中等 受众：中级

  • PER043 门徒之间的冲突

    《PER043 - 门徒之间的冲突》一文，探讨施洗约翰门徒与耶稣门徒之间的竞争。在耶稣于犹太地开始事工的关键时期，约翰的一些门徒转而跟随耶稣，引发紧张。施洗约翰强调自己角色的暂时性，以及耶稣的弥赛亚本性。事件很可能发生于犹太地的哀嫩。

    约翰福音 3.25-36 (新标点和合本) :
    约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，就来见约翰，说：「拉比，从前同你在约旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。」约翰说：「若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。」「从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。Note原文是不得见永生他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明 神是真的。神所差来的就说 神的话，因为 神赐圣灵给他是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不着永生， 神的震怒常在他身上。」
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在加利利事工的开端

  • PER048 返回加利利

    本文依据福音书以及迦百农、拿撒勒等重要地点，详细讨论耶稣返回加利利的经过，说明这些行程如何标志着更具策略和影响力的事工开端。

    约翰福音 4.44 (新标点和合本) :
    因为耶稣自己作过见证说：「先知在本地是没有人尊敬的。」
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  • PER060 弥赛亚耶稣独自退去祷告

    本文讨论耶稣独自退去祷告的事，强调祂的属灵信息与群众期待得医治之间的平衡。马可和路加的记述表明，在外界压力之下，祷告对耶稣何等重要。属灵使命始终居于中心。

    路加福音 4.42 (新标点和合本) :
    天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。
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  • PER061 门徒的委身

    本文考察马太福音和路加福音，探讨耶稣门徒的委身，论及选择跟随耶稣所面临的挑战与试炼、弥赛亚在属灵上的分辨能力，以及门徒的家庭责任。文章以加利利为背景，强调耶稣这项崭新事工带来的影响。

    使徒行传 1.21 (新标点和合本) :
    所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，
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从第二个到第三个逾越节

  • PER079 在加利利的多次医治

    第79段记述31年耶稣在加利利迦百农周边施行的多次医治。面对来自以色列各地的群众，耶稣医治病人、宣告救恩，并要求他们保持低调。马太把这些事件与以赛亚书42.1-4的预言联系起来，看出其中对三位一体的启示。他日益增长的声望，与法利赛人不断加深的反对形成对比；他们嫉妒他对百姓的影响。

    马可福音 3.7-12 (新标点和合本) :
    耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。还有许多人听见他所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外，并泰尔、西顿的四方来到他那里。他因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤他。他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：「你是 神的儿子。」耶稣再三地嘱咐他们，不要把他显露出来。
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  • PER080 拣选十二使徒

    耶稣从跟随者中拣选十二名门徒，授予他们使徒的称号；这个希腊词意为“奉差遣执行使命的人”。他经过一夜祷告作出这个选择，人数与以色列支派的数目相同。十二人得到医治和宣告救恩的权柄，成为未来教会的根基。本文探讨该词的词源、耶稣的祷告、他的全知问题，以及加略人犹大的情况。

    马可福音 3.13-19 (新标点和合本) :
    耶稣上了山，随自己的意思叫人来；他们便来到他那里。他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰（又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思），又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各，和达太，并奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。
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  • PER082 宣扬福音

    《PER082 - 宣讲福音》探讨耶稣向门徒发出的预言性指示，预告他们将受逼迫。文章依据马太福音10.16-23，强调圣灵的作用。这项在加利利进行的训练，使使徒预备面对未来的挑战。

    马太福音 10.16-23 (新标点和合本) :
    「我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。Note别西卜：是鬼王的名你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。
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  • PER083 关于将来逼迫的警告

    耶稣警告门徒将来的逼迫，揭示他们使命的属灵性质及艰难。这项以马太福音为根据的教导，旨在使使徒预备面对事工中属灵和身体上的挑战。

    马太福音 10.24-42 (新标点和合本) :
    学生不能高过先生；仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？」「所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！」「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。」「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫 人与父亲生疏， 女儿与母亲生疏， 媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」「人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。」
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  • PER084 门徒与群众聚集

    本文讨论门徒与群众在加利利聚集的事件。耶稣拣选十二使徒之后，发表登山宝训。群众主要被神奇的医治吸引，但这一时刻对传授耶稣的信息也至关重要。路加和马太从两个互相补充的角度记述这件事。

    路加福音 6.17-19 (新标点和合本) :
    耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并泰尔、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病；还有被污鬼缠磨的，也得了医治。众人都想要摸他；因为有能力从他身上发出来，医好了他们。
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  • PER087 登山宝训（3）：世上的盐

    本文依据马太福音5:13，并联系马可和路加福音，探讨耶稣登山宝训中的“世上的盐”。耶稣用这个比喻说明门徒传递智慧、防止败坏的角色，并警告他们可能失去属灵影响力。

    路加福音 14.34-35 (新标点和合本) :
    「盐本是好的；盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！」
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  • PER088 登山宝训（4）：世上的光

    本文探讨登山宝训中“世上的光”的形象，如何教导门徒以可见的方式活出信仰，依据马太福音5.14-16、马可福音4.21-22及路加福音8.16/11.33-35加以说明。这些比喻鼓励人作正直的榜样，反映上帝的光，激励别人赞美他。

    约翰福音 8.12 (新标点和合本) :
    耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」Note原文是凭肉身
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  • PER094 登山宝训（10）：爱仇敌

    登山宝训的第十部分论及爱仇敌（太5.43-48；路6.27-36）。耶稣超越法利赛人的解释，邀请门徒效法那爱所有人的神，连外邦人也要爱。“黄金法则”（太7.12）补充了这项教导。最终目标是神的完全：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”

    马太福音 7.1-12 (新标点和合本) :
    「你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。」「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」
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  • PER104 登山宝训（20）：两条道路

    本文探讨登山宝训中耶稣以两条道路为象征，说明属灵抉择的重要性。这一反复出现的主题强调，耶稣呼召门徒选择通往永生的艰难道路。

    马太福音 19.26 (新标点和合本) :
    耶稣看着他们，说：「在人这是不能的，在 神凡事都能。」
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  • PER106 登山宝训（22）：称我为主的人

    本文探讨登山宝训中耶稣所说的那些自称门徒、却不被他认可的人。文章比较福音书作者马太和路加的记述，论及进入神国所需的真实信仰，指出这超越了族群归属和神迹行为。

    路加福音 17.7-10 (新标点和合本) :
    你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：『你快来坐下吃饭』呢？岂不对他说：『你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：『我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。』」
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  • PER107 登山宝训（23）：两座房子

    本文分析两座房子的比喻，说明面对具有迷惑性的外表，坚固的属灵根基何等重要，并强调真门徒与假门徒的区别。

    马太福音 7.24-27 (新标点和合本) :
    「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。」
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  • PER108 登山宝训的果效

    PER108依据马太福音7.28-29，为登山宝训作结。众人和门徒都惊讶于耶稣独特的权柄，与法利赛人大不相同。耶稣通过23点描绘出真门徒的样貌，这一理想若未经深刻转变，就无法达到。众人隐约看见他就是弥赛亚，渴望得到他所提出的新生命。

    马可福音 1.22 (新标点和合本) :
    众人很希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。
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  • PER112 弥赛亚耶稣启程前往其他城镇

    第112段经文分析耶稣启程巡行加利利各城各乡的事（太11.1），时间是公元31年5至6月。施洗约翰留在固定地点，耶稣则在圣灵引导下积极走遍当地，宣讲天国，使连那些无法前来见他的最贫困者也能听见。

    马太福音 11.1 (新标点和合本) :
    耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道、教训人。
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  • PER118 弥赛亚耶稣与门徒一同宣讲神的国

    本文探讨耶稣如何与门徒一同宣讲神的国，强调支持这些传道行程的妇女所发挥的重要作用，以及路加所用的“宣讲”与“传报”之间的区别。

    路加福音 8.1-3 (新标点和合本) :
    过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲 神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来），又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
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  • PER128 灯放在斗底下的比喻

    斗底下的灯的比喻教导耶稣的门徒，要活出榜样，使属灵的光照耀出来。这意味着从福音书中汲取教导，以自己的生活使神的光更加明亮，并鼓励别人也这样行。

    路加福音 8.16-18 (新标点和合本) :
    「没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。所以，你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。」
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  • PER132 弥赛亚耶稣关于忧虑的教导

    耶稣教导人不要为物质需要忧虑，借自然界的例子说明神的供应，并强调应当先求神的国。

    路加福音 12.22-34 (新标点和合本) :
    耶稣又对门徒说：「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；Note或译：使身量多加一肘呢因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库， 神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。」
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  • PER134 彼得的问题

    本文探讨彼得就耶稣比喻的听众对象所提出的问题。事情发生在迦百农附近，文章强调门徒理解教导时遇到的困难，指出理解神国普世信息的重要性。只有路加这位福音书作者记录了彼得这次特别的发问。

    路加福音 12.41 (新标点和合本) :
    彼得说：「主啊，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？」Note或译：把他腰斩了
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  • PER144 其他未被记载的比喻

    段落PER144考察马可福音4.33-34。经文承认，耶稣说过许多福音书作者没有记载的比喻。这一段发生在公元31年11月至12月，地点在迦百农附近，显出耶稣循序渐进的教学法：按听众的情况施行启示，对门徒进行更深入的栽培，并看重属灵的领会。约翰本人也承认（约20.30；21.25），福音书只包含了耶稣教导的一小部分。

    马可福音 4.34 (新标点和合本) :
    若不用比喻，就不对他们讲；没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。
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  • PER146 晚间解释各个比喻（稗子）

    PER146记述耶稣向门徒解释稗子的比喻（太13.36-43），这是马太独有的记载。耶稣在其中揭示了一种分为三个方面的解释方法：对各元素的象征性辨识、末世的层面以及实际应用。这段经文属于马太在第13章中汇集的关于神的国的七个比喻的讲论。

    马太福音 13.44 (新标点和合本) :
    「天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。
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从第三次逾越节到最后一周开始

  • PER175 献身的考验

    经文段落PER175根据约翰独有的记载（约6,60-61），叙述许多门徒的反应：他们因在迦百农所讲的生命之粮的话而感到绊倒，选择离弃弥赛亚耶稣。这一考验的时刻揭示了人们对弥赛亚的政治期望与耶稣所提出的属灵道路之间的差距，邀请读者深入思考信心与献身的真正本质。

    约翰福音 6.60-61 (新标点和合本) :
    他的门徒中有好些人听见了，就说：「这话甚难，谁能听呢？」Note原文是跌倒耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：「这话是叫你们厌弃吗？
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  • PER176 彼得承认耶稣是弥赛亚

    第176段经文记述彼得承认耶稣是弥赛亚的认信，只有约翰记载了此事（6.62-71）。在许多门徒离去之后，耶稣询问十二使徒是否委身于他。彼得以非凡的信仰宣告回答。本文探讨神的主权与人的自由之间的张力，并以提到加略人犹大作结，提醒我们没有任何事能逃过神的眼目。

    约翰福音 6.70-71 (新标点和合本) :
    耶稣说：「我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。」耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。
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  • PER190 弥赛亚耶稣预告自己将要受的苦难，彼得的反应

    耶稣在凯撒利亚腓立比预告自己即将到来的受苦。彼得拒绝这个想法，显出门徒们对弥赛亚属灵使命的不理解。耶稣的预告把目标重新引向神的国，并预示了钉十字架。

    路加福音 24.21 (新标点和合本) :
    但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。
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  • PER193 登山变像

    本文探讨耶稣的登山变像：祂在黑门山上与摩西和以利亚同在，发出神圣的光辉。彼得、雅各和约翰是这件事的见证人。这一事件彰显了耶稣的神性。

    马可福音 9.2-13 (新标点和合本) :
    过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形象，Note就是夫子衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。彼得对耶稣说：「拉比，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。有一朵云彩来遮盖他们；也有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，你们要听他。」门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。下山的时候，耶稣嘱咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」门徒将这话存记在心，彼此议论「从死里复活」是什么意思。他们就问耶稣说：「文士为什么说以利亚必须先来？」耶稣说：「以利亚固然先来复兴万事；经上不是指着人子说，他要受许多的苦被人轻慢呢？我告诉你们，以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上所指着他的话。」
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  • PER194 夫子的嘱咐

    本文探讨耶稣吩咐门徒对登山变像之事保密，突显信心的重要，以及使徒为日后的职责所作的预备。

    马太福音 17.9 (新标点和合本) :
    下山的时候，耶稣吩咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」
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  • PER196 一个难以赶出的鬼

    本文探讨门徒未能从一个男孩身上赶出鬼的经过，这使得耶稣在登山变像之后必须亲自介入。马太、马可和路加的记载都指出，他们信心软弱是失败的原因。

    路加福音 9.37-45 (新标点和合本) :
    第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。Note大能：或译威荣其中有一人喊叫说：「夫子！求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽风，口中流沫，并且重重地伤害他，难以离开他。我求过你的门徒，把鬼赶出去，他们却是不能。」耶稣说：「嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！」正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽风。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。众人都诧异 神的大能。 耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说：「你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。」他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。
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  • PER198 弥赛亚耶稣再次预告自己的死

    耶稣向门徒预告自己即将受死和复活。这一刻标志着他在加利利事工的结束，他在那里避开群众，为门徒作预备。参考马太福音17.22-23、马可福音9.30-32和路加福音9.43-45。

    路加福音 9.43-45 (新标点和合本) :
    众人都诧异 神的大能。 耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说：「你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。」他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。
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  • PER201 绊倒人的事与跌倒的机会

    经文段落PER201呈现了耶稣在迦百农私下教导的关于绊倒人的事与跌倒的机会。祂区分了两种情形：使新信徒跌倒的人，以及面对自身软弱的基督徒。耶稣借着激烈的身体比喻，呼吁人除掉一切引人犯罪的事，强调在上帝的国里的生命值得付上任何牺牲。马太、马可和路加以互补的细微差别记载了这一教导。

    马太福音 15.19 (新标点和合本) :
    因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤 。
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  • PER202 迷失之羊的比喻

    迷失之羊的比喻（太18.10-14；路15.3-7）是耶稣于公元32年9月在迦百农所教导的，当时离他最终离开加利利已不远。马太着重保护“小子”以及神不愿失落其中任何一个的旨意，而路加则强调天上为悔改的罪人而有的喜乐。牧人的形象指向耶稣作为好牧人的弥赛亚使命，他应许门徒一位属灵的引导者，为自己的离去预备他们。

    马太福音 18.10-15 (新标点和合本) :
    「你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。Note有古卷加：11 人子来，为要拯救失丧的人。一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。」「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；
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  • PER209 经过撒玛利亚的旅程

    经文单元209记述耶稣和门徒穿越撒马利亚的旅程，只有路加有记载。耶稣于公元32年10月3日离开加利利，选择了前往耶路撒冷较短的撒马利亚路线。有些村庄拒绝接待他，显示出犹太人与撒马利亚人之间的紧张关系，而另一些村庄则接纳了他。这段经文预示了普世宣教，以及这一地区日后由70位门徒传福音的情形。

    路加福音 9.56 (新标点和合本) :
    人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。」说着就往别的村庄去了。
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  • PER210 雅各和约翰的反应

    在耶稣经过撒马利亚的旅程中，雅各和约翰这两个“雷子”提议叫火从天降下，烧灭一个怀有敌意的撒马利亚村庄。耶稣严厉地责备他们，提醒他们自己来是为要拯救人，而不是灭绝人。这一事件只有路加记载（路9.54-56），显示了犹太人与撒马利亚人之间的紧张关系，也显示了门徒逐步被塑造成有怜悯之心的人。

    马可福音 3.17 (新标点和合本) :
    还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰（又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思），
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  • PER224 关于祷告的教导

    经段PER224呈现耶稣关于祷告的教导，这教导是在公元32年12月于橄榄山上所赐的。本段依据马太福音 6.9-13和路加福音 11.1-4，在两种不同的背景下考察主祷文。路加把这一事件放在耶路撒冷附近，在拜访伯大尼之后、医治一个被鬼附的人之前。门徒中有些人曾跟随施洗约翰，他们请求耶稣教导他们祷告。

    路加福音 11.1 (新标点和合本) :
    耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：「求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。」
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  • PER248 关于绊倒、饶恕和信心的教导

    本文探讨耶稣在路加福音 17.1-6 中关于绊倒人的事、赦免与信心的教导。耶稣劝勉门徒不要成为他人属灵跌倒的原因，并要无限度地赦免。这一教导突显了群体的责任，以及门徒对天国的委身。

    马太福音 18.21-22 (新标点和合本) :
    那时，彼得进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。
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  • PER269 撒罗米，西庇太的妻子，为她的儿子们所提的请求

    本文探讨撒罗米为她两个儿子所提的请求，以及耶稣的地理行程。这一记载发生在公元33年2月，正值耶稣从耶利哥前往伯大尼的途中。这一事件显出人的理解与预言之间的张力。耶稣在回答撒罗米时宣告自己即将受死，由此显明神国的属灵价值。

    路加福音 19.1-10 (新标点和合本) :
    耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：「他竟到罪人家里去住宿。」撒该站着对主说：「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」耶稣说：「今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」
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被捕前的最后一周

  • PER276 来自耶路撒冷城的犹太人

    本文论述在受难临近之际，犹太人来到伯大尼看耶稣。面对耶稣日益增长的声望，宗教当局考虑逮捕他，而犹大的出卖也在酝酿之中。

    约翰福音 12.9-11 (新标点和合本) :
    有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了；因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。
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  • PER281 回到伯大尼

    进入耶路撒冷之后，耶稣在傍晚离开这座城，与十二个门徒（包括犹大）一同回到伯大尼。这一事件主要由马可（11.11）和马太（21.17）记述，发生在公元33年3月27日星期日，显示出最后一周的节奏：白天在圣殿，夜晚在伯大尼附近。门徒趁着这些往返的路程，向他们的老师询问他那些弥赛亚行动的含义。

    马太福音 21.17 (新标点和合本) :
    于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。
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  • PER287 再次回到伯大尼

    PER287 叙述耶稣和祂的门徒在耶路撒冷圣殿度过一天后，于公元33年3月28日星期一回到伯大尼。这一事件主要见于马可福音 11.19，它说明了这群人在马大、马利亚和拉撒路周围夜间的日常安排。本文探讨分散的款待、妇女的角色、伯大尼与耶路撒冷之间每天的往返，以及门徒面对受难预告时的不理解。

    约翰福音 11.1-44 (新标点和合本) :
    有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姊姊马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣，说：「主啊，你所爱的人病了。」耶稣听见，就说：「这病不至于死，乃是为 神的荣耀，叫 神的儿子因此得荣耀。」耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说：「我们再往犹太去吧。」门徒说：「拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？」耶稣回答说：「白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。」耶稣说了这话，随后对他们说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」门徒说：「主啊，他若睡了，就必好了。」耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：「拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。」多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：「我们也去和他同死吧。」耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向 神求什么， 神也必赐给你。」耶稣说：「你兄弟必然复活。」马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？」马大说：「主啊，是的，我信你是基督，是 神的儿子，就是那要临到世界的。」马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚，说：「夫子来了，叫你。」马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：「你们把他安放在哪里？」他们回答说：「请主来看。」耶稣哭了。犹太人就说：「你看他爱这人是何等恳切。」其中有人说：「他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？」耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：「你们把石头挪开。」那死人的姊姊马大对他说：「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？」他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：「解开，叫他走！」
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直到钉十字架的最后一天

  • PER312 门徒争论谁为首

    本文分析福音书中的一个场景：耶稣的门徒争论谁为大，显露出他们对神的国仍持有属地的理解。耶稣教导说，真正的伟大在于无私的服事。这一记述阐明了基督教颠倒世俗的属灵价值观。

    路加福音 22.24-30 (新标点和合本) :
    门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。耶稣说：「外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的。我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。」
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  • PER317 彼得与另一位门徒提议保护老师

    本文探讨彼得和门徒们面对耶稣将要受死的宣告时的反应。他们误解了这番话，设想用属世的办法解决属灵的问题。文章阐明弥赛亚的使命如何借着十字架上的受死显明出来，最终使门徒们明白其真正的含义。此处所记录的这一刻，展现了从不理解走向真实信仰的历程。

    路加福音 22.38 (新标点和合本) :
    他们说：「主啊，请看！这里有两把刀。」耶稣说：「够了。」
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  • PER318 通往天国的道路

    本文解读约翰福音14.1-15：耶稣安慰门徒，应许要为他们在父那里预备地方。文章强调他独一的中保地位以及与神合一，同时应许赐下圣灵来引导使徒。

    约翰福音 13.30 (新标点和合本) :
    犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。
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  • PER321 与门徒的私下交谈

    本文分析耶稣与门徒最后的互动，强调他们因神圣的启示而发生的属灵转变。耶稣称他们为朋友，而不是仆人，突显了爱和神圣使命的重要性。这段记述邀请我们在神学的连贯性中看待拣选与使命。

    雅各书 2.23 (新标点和合本) :
    这就应验经上所说：「亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。」他又得称为 神的朋友。
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  • PER322 关于逼迫的警告

    本文阐述耶稣对门徒的警告：他们将不可避免地遭受逼迫。文章依据福音书指出，这种恨恶与他们属于基督有关。然而，耶稣应许圣灵的扶持，帮助他们度过这些试炼。

    约翰福音 16.1-4 (新标点和合本) :
    「我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是事奉 神。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。我将这事告诉你们，是叫你们到了时候可以想起我对你们说过了。」 「我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。
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  • PER323 弥赛亚耶稣安慰他的门徒

    在约翰福音16.5-15中，耶稣安慰他的门徒，应许在他离去之后赐下圣灵，引导他们明白真理。这段重要的经文强调圣灵的使命：使世人在罪、义、审判上知罪，同时确保耶稣教导的延续。

    马可福音 14.17 (新标点和合本) :
    到了晚上，耶稣和十二个门徒都来了。
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  • PER324 弥赛亚耶稣谈到他即将来临的死

    本文探讨耶稣预告自己即将来临的死的经文，他向门徒说出安慰的话，并借着复活保证战胜邪恶。

    约翰福音 16.16-33 (新标点和合本) :
    「等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。」有几个门徒就彼此说：「他对我们说：『等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我』；又说：『因我往父那里去。』这是什么意思呢？」门徒彼此说：「他说『等不多时』到底是什么意思呢？我们不明白他所说的话。」耶稣看出他们要问他，就说：「我说『等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我』，你们为这话彼此相问吗？我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」「这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。」门徒说：「如今你是明说，并不用比喻了。现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从 神出来的。」耶稣说：「现在你们信吗？看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」
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  • PER329 祷告中的争战

    本文分析耶稣在客西马尼的祷告，展现他作为人的痛苦以及对神旨意的顺服。文章强调这一事件的历史与经文背景，并就耶稣的救赎使命以及在试炼中警醒祷告的劝勉作出神学反思。

    马太福音 26.37-45 (新标点和合本) :
    于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：「怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」第二次又去祷告说：「我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。」又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。于是来到门徒那里，对他们说：「现在你们仍然睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。
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  • PER334 门徒的逃跑

    本文分析耶稣被捕时门徒的逃跑，强调他们的恐惧与耶稣的从容。文中详述在客西马尼园的被捕、对福音书的解读，以及门徒的惊慌与耶稣的至高主权之间的对比。

    约翰福音 18.2-12 (新标点和合本) :
    卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：「你们找谁？」他们回答说：「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说：「我就是！」卖他的犹大也同他们站在那里。耶稣一说「我就是」，他们就退后倒在地上。他又问他们说：「你们找谁？」他们说：「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说：「我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。」这要应验耶稣从前的话，说：「你所赐给我的人，我没有失落一个。」西门·彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫马勒古。耶稣就对彼得说：「收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」那队兵和千夫长，并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，
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  • PER360 在钉十字架时在场的门徒

    PER360 对照四部福音书，分析耶稣在各各他被钉十字架时在场的门徒。他们大多是女性——耶稣的母亲马利亚、抹大拉的马利亚、撒罗米、革罗罢的妻子马利亚——以及使徒约翰，他是唯一被提到的男性。她们的勇气与男性门徒的逃跑形成鲜明对比。耶稣把母亲托付给约翰，这一举动显出深厚的人性。一种超自然的黑暗笼罩现场，从正午持续到下午3点，时间是公元33年4月1日星期五。

    路加福音 23.49 (新标点和合本) :
    还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。
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复活与各次显现

  • PER367 妇女们警告门徒

    第367段经文研究妇女们向门徒报告复活消息的时刻，并对照马太福音28.8、马可福音16.9-11、路加福音24.9-11和约翰福音20.2。其中出现一个明显的分歧：抹大拉的马利亚似乎不知道天使的信息，而其他妇女却知道。有一种假设认为，马利亚在天使显现之前就已提早离开，这样便能调和各处记载，并解释她面对空坟墓时何以持续不解。

    约翰福音 20.1 (新标点和合本) :
    七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，
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    难度：中等 受众：中级

医治

  • MIR016 弥赛亚耶稣平静风浪

    本文探讨耶稣如何在马太福音 8.23-27、马可福音 4.35-41 和路加福音 8.22-25 中平息风浪，显明祂神圣的权能。这些记述强调门徒惊恐的反应以及信心的重要，各福音书作者的不同视角也使记述有所差异。

    马太福音 8.23-27 (新标点和合本) :
    耶稣上了船，门徒跟着他。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。门徒来叫醒了他，说：「主啊，救我们，我们丧命啦！」耶稣说：「你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？」于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。众人希奇，说：「这是怎样的人？连风和海也听从他了！」
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彼得的事工

  • ADA004 门徒的返回与等待

    耶稣升天（公元 33 年 5 月 12 日）之后，门徒从离安息日可走的路程那么远的橄榄山回到耶路撒冷。他们聚集在一间楼房里，很可能是约翰·马可的母亲马利亚的家，与妇女们和耶稣的家人同心合意地恒切祷告。这段等待的时期预示了新生教会的特征。

    使徒行传 1.10-11 (新标点和合本) :
    当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：「加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」
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  • ADA006 应许的实现

    本文详述使徒行传所记载的五旬节圣灵应许的实现。一百二十位门徒在耶路撒冷领受了神的显现，用各族人都能听懂的方言说话。这一事件显明了福音的普世性。

    使徒行传 2.1-13 (新标点和合本) :
    五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；都惊讶希奇说：「看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们帕提亚人、米底亚人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说 神的大作为。」众人就都惊讶猜疑，彼此说：「这是什么意思呢？」还有人讥诮说：「他们无非是新酒灌满了。」
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神迹

  • MIR003 第一次神奇的捕鱼

    路加福音 5.1-11 这段经文显示耶稣的权柄以及西门彼得蒙召。在神迹般的捕鱼之后，耶稣邀请彼得成为得人的渔夫，说明了福音的使命。

    路加福音 5.1-11 (新标点和合本) :
    耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听 神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」西门说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。」他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：「主啊，离开我，我是个罪人！」他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：「不要怕！从今以后，你要得人了。」他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。
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  • MIR040 复活后第二次神奇的捕鱼

    约翰福音 21.1-14 讲述复活后神奇的捕鱼：复活的耶稣在提比哩亚海边再次显现，并指点门徒捕鱼。当网里满了鱼时，约翰认出了他。彼得欣喜若狂，游到他那里，而耶稣则预备了一顿具有象征意义的饭。

    路加福音 5.1-11 (新标点和合本) :
    耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听 神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」西门说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。」他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：「主啊，离开我，我是个罪人！」他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：「不要怕！从今以后，你要得人了。」他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。
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  • MIR041 弥赛亚耶稣的复活

    对耶稣复活的四卷福音书记载（太 28.1-10；可 16.1-8；路 24.1-12；约 20.1-18）所作的比较分析。本文指出其中的共同点——空坟墓、妇女们在场、天使的宣告——以及差异——妇女和天使的人数、各人的反应、时间顺序。这些差异可由各位福音书作者不同的神学视角、文体风格和读者对象来解释，并突显复活在基督教信仰中的核心地位。

    约翰福音 20.1-18 (新标点和合本) :
    七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门·彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：「有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。」彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门·彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。（因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。）于是两个门徒回自己的住处去了。马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说：「妇人，你为什么哭？」她说：「因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。」说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：「妇人，为什么哭？你找谁呢？」马利亚以为是看园的，就对他说：「先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。」耶稣说：「马利亚。」马利亚就转过来，用希伯来话对他说：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）耶稣说：「不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的 神，也是你们的 神。」抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：「我已经看见了主。」她又将主对她说的这话告诉他们。
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朋友的话语

  • PDA004 我们人生的重大抉择

    本文探讨了不顾困难而跟随耶稣的关键抉择。彼得选择了深深委身于耶稣的道路，看重永恒的价值，胜过眼前的物质祝福，这与其他离开的人不同。文章强调选择通往永生的窄路的重要性，鼓励我们把神放在首位，使我们的属灵生命得以成功，并获得真正的救恩。

    约翰福音 6.68 (新标点和合本) :
    西门·彼得回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
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补充阅读
  • ANN021 呼召门徒

    本文分析福音书中关于耶稣呼召最初几位门徒的各种记载，表明这些叙述并不互相矛盾，而是互相……

  • ANN022 拣选使徒

    本文探讨耶稣拣选十二使徒的经过，强调“十二”这个数字的象征意义。文章详述了使徒们是如何被审慎拣选的，以及…的影响。

  • ANN029 约翰与耶稣追随者之间的冲突

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    L'article explore les récits divergents des Évangiles concernant la destination des disciples après la multiplication des pains, en analysant les perspectives de Matthieu, Marc…