以下经文所载的信息：
soulève des interrogations en raison du manque de détails concernant le moment précis et le lieu. Une précision accrue aurait facilité l’analyse du passage. Il est toutefois possible que Luc ait volontairement choisi de demeurer vague afin de suggérer que le Messie Jésus, a abordé ce sujet à différents moments au cours de son ministère. Ce passage indique que quelques-uns des disciples du Messie Jésus présents avaient auparavant suivi Jean le Baptiste (路加福音 11.1).
De l’avis des spécialistes et des exégètes, les récits de 马太福音 6.9-13 et de 路加福音 11.1-4, bien qu’ils présentent tous deux la prière du "Notre Père", ne décrivent probablement pas le même événement. Chacun de ces passages propose une version adaptée à son contexte et à son auditoire, donnant ainsi à la transmission de l’enseignement de Jésus une richesse particulière.
在不同场合所教导的“主祷文”
根据对路加记述的分析，这番话似乎不是在加利利，而是在耶路撒冷一带说的。路加福音 11.37间接表明，法利赛人的邀请发生在耶路撒冷，因为当地的必须在城中高处、靠近圣殿的地方拥有住所。路加福音 11.15也支持这一解释：其中一部分群众表现出负面反应，暗示弥赛亚耶稣和他的门徒当时是在耶路撒冷。
圣殿确实是群众惯常聚集的地方，而群众常受左右，他们留意搜集一切可以呈到面前的事。
事件的先后顺序可以这样呈现：弥赛亚耶稣在会见之后离开伯大尼（PER223）。随后他在停下来祷告，门徒在那里请求他教导祷告（PER224）。最后，他前往耶路撒冷，在那里医治了一个被鬼附又哑巴的人（PER226）。