Étude 1 sur 11 · La confirmation de l’appel des disciples

  1. Étude 1 : La confirmation de l’appel des disciples
  2. Étude 2 : La première pêche miraculeuse
  3. Étude 3 : Nombreuses guérisons en Galilée
  4. Étude 4 : Le choix des 12 Apôtres
  5. Étude 5 : Le Messie Jésus apaise la tempête
  6. Étude 6 : La guérison du démoniaque de Gadara
  7. Étude 7 : Le Messie Jésus s'isole avec ses disciples
  8. Étude 8 : La multiplication des pains pour les 5000 personnes
  9. Étude 9 : Enseignement du Messie Jésus à propos du pain de vie
  10. Étude 10 : Enseignement des disciples sur l'influence des pharisiens
  11. Étude 11 : La rencontre de Jésus et Pierre ?

在加利利事工的开端

  • PER054 确认对门徒的呼召

    约在公元31年3月，耶稣在加利利海边再次确认了四位渔夫的呼召：西门彼得、安得烈、雅各和约翰。与先前在伯大尼的第一次呼召不同，这一次耶稣邀请他们撇下一切，专心投身于传福音的工作。他们立即而彻底的回应，显示出在追随耶稣的数月间所建立的信任。马太（4.18-22）和马可（1.16-20）记载了这一加利利事工的奠基事件。

    马太福音 4.18-22 (新标点和合本) :
    耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER055 第一次神奇的捕鱼

    第55段经文记述了第一次神奇的捕鱼，仅见于路加福音（路5.1-11），发生在耶稣在加利利事工之初。在一夜徒劳的捕鱼之后，耶稣吩咐西门彼得撒网，结果捕获了大量的鱼。这一神迹与约翰福音21章所记载的不同，似乎使门徒得以供养家人，然后才撇下一切跟随耶稣，彰显了伴随每一次呼召的神的预备。

    约翰福音 21.1-14 (新标点和合本) :
    这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：Note古时以肘为尺，一肘约有今时尺半Note或译：上船有西门·彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门·彼得对他们说：「我打鱼去。」他们说：「我们也和你同去。」他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：「小子！你们有吃的没有？」他们回答说：「没有。」耶稣说：「你们把网撒在船的右边，就必得着。」他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：「是主！」那时西门·彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒离岸不远，约有二百肘，就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说：「把刚才打的鱼拿几条来。」西门·彼得就去，把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。耶稣说：「你们来吃早饭。」门徒中没有一个敢问他：「你是谁？」因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

从第二个到第三个逾越节

  • PER079 在加利利的多次医治

    第79段记述31年耶稣在加利利迦百农周边施行的多次医治。面对来自以色列各地的群众，耶稣医治病人、宣告救恩，并要求他们保持低调。马太把这些事件与以赛亚书42.1-4的预言联系起来，看出其中对三位一体的启示。他日益增长的声望，与法利赛人不断加深的反对形成对比；他们嫉妒他对百姓的影响。

    马太福音 12.15-21 (新标点和合本) :
    耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了；又嘱咐他们，不要给他传名。这是要应验先知以赛亚的话，说：看哪！我的仆人， 我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的， 我要将我的灵赐给他； 他必将公理传给外邦。他不争竞，不喧嚷； 街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断； 将残的灯火，他不吹灭； 等他施行公理，叫公理得胜。外邦人都要仰望他的名。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER080 拣选十二使徒

    耶稣从跟随者中拣选十二名门徒，授予他们使徒的称号；这个希腊词意为“奉差遣执行使命的人”。他经过一夜祷告作出这个选择，人数与以色列支派的数目相同。十二人得到医治和宣告救恩的权柄，成为未来教会的根基。本文探讨该词的词源、耶稣的祷告、他的全知问题，以及加略人犹大的情况。

    马太福音 9.38 (新标点和合本) :
    所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER151 弥赛亚耶稣平息风浪

    经过一整天紧张的教导，耶稣与门徒渡过提比哩亚湖。一场猛烈的风暴骤然而起，威胁着要使船沉没。耶稣被惊慌失措的门徒叫醒，便吩咐风浪安静，随即大大平静。这件事由马太、马可和路加记载，显明耶稣对大自然的神圣权柄，并教导我们，即使在试炼之中，也要有坚定不移的信心。

    马可福音 4.35-41 (新标点和合本) :
    当那天晚上，耶稣对门徒说：「我们渡到那边去吧。」门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：「夫子！我们丧命，你不顾吗？」耶稣醒了，斥责风，向海说：「住了吧！静了吧！」风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：「为什么胆怯？你们还没有信心吗？」他们就大大地惧怕，彼此说：「这到底是谁，连风和海也听从他了。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER152 医治加大拉被鬼附的人

    第152段经文记载医治加大拉被鬼附之人的事，马太（8.28-34）、马可（5.1-20）和路加（8.26-40）都有记述。耶稣来到加大拉地区，遇见住在坟墓间被鬼附的人，并把鬼赶入一群猪里，那群猪就闯入湖中淹死。这件事显明弥赛亚对邪灵势力的至高权柄，也显明祂的事工延伸到以色列的境界之外。

    马可福音 5.1-20 (新标点和合本) :
    他们来到海那边格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能；因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：「至高 神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着 神恳求你，不要叫我受苦！」是因耶稣曾吩咐他说：「污鬼啊，从这人身上出来吧！」耶稣问他说：「你名叫什么？」回答说：「我名叫『群』，因为我们多的缘故」；就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。在那里山坡上，有一大群猪吃食；鬼就央求耶稣说：「求你打发我们往猪群里，附着猪去。」耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看是什么事。他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人；众人就央求耶稣离开他们的境界。耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：「你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。」那人就走了，在低加坡里传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都希奇。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER167 弥赛亚耶稣与门徒退到僻静处

    PER167 描述耶稣和门徒在加利利经过一段紧张的传福音工作之后，于公元32年4月逾越节前不久，退到伯赛大休息。对马太福音 14,13-14、马可福音 6,31-32、路加福音 9,10-11 和约翰福音 6,1-4 的对观分析显示了相同之处与细微差别：想要独处的愿望、群众的跟随、医治和教导。这一事件直接发生在使饼增多的神迹之前。

    马太福音 14.13-14 (新标点和合本) :
    耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

从第三次逾越节到最后一周开始

  • PER169 为5000人使饼增多

    为5000男子使饼增多的神迹，由四位福音书作者共同记载，发生在公元32年4月的伯赛大附近。耶稣仅用五个饼和两条鱼，就喂饱了一大群人，彰显了他神圣的大能和牧者的怜悯，也预表了圣餐。剩下的十二个篮子象征神国的丰盛。

    马太福音 14.13-21 (新标点和合本) :
    耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。天将晚的时候，门徒进前来，说：「这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。」耶稣说：「不用他们去，你们给他们吃吧！」门徒说：「我们这里只有五个饼，两条鱼。」耶稣说：「拿过来给我。」于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER174 弥赛亚耶稣论生命之粮的教导

    约翰福音 6.22-59 记载了耶稣在公元32年5月的一个安息日于迦百农会堂所发表的关于生命之粮的讲论。在使饼增多的神迹之后，耶稣启示自己是“生命之粮”，邀请群众信他，以得永生。这段经文为约翰福音所独有，在听众的不解与议论之中，展现出丰富的基督论与圣餐意涵。

    约翰福音 6.30-31 (新标点和合本) :
    他们又说：「你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底做什么事呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：『他从天上赐下粮来给他们吃。』」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER186 对门徒的教导：论法利赛人的影响

    耶稣警告使徒们要提防法利赛人的恶劣影响，这影响以“酵”为象征。马太和马可记述了这番教导，当时他们正乘船前往伯赛大，门徒们缺少饼。耶稣指出他们缺乏信心，劝他们越过物质上的忧虑，领会他话语的属灵意义。

    马太福音 16.5-12 (新标点和合本) :
    门徒渡到那边去，忘了带饼。耶稣对他们说：「你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。」门徒彼此议论说：「这是因为我们没有带饼吧。」耶稣看出来，就说：「你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人、又收拾了多少篮子的零碎吗？也不记得那七个饼分给四千人、又收拾了多少筐子的零碎吗？我对你们说：『要防备法利赛人和撒都该人的酵』，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？」门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

矛盾

  • CTD013 耶稣与彼得相遇？

    文章 CTD013 回应一个经典的质疑：耶稣第一次是在哪里遇见彼得和安得烈的？马太把相遇放在加利利，约翰则放在约旦河边。文章证明这是两个不同的阶段：先是在犹大的第一次相遇（约翰），随后是在加利利的最终呼召（马太）。两份记载是互补的，而不是矛盾的，并说明了门徒蒙召是逐步进展的。

    约翰福音 1.41-42 (新标点和合本) :
    他先找着自己的哥哥西门，对他说：「我们遇见弥赛亚了。」（弥赛亚翻出来就是基督。）于是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：「你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。」（矶法翻出来就是彼得。）
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

补充阅读
  • ANN002 《约翰福音》

    约翰福音在文体和神学深度上有别于其余三卷所谓的对观福音书。它是由使徒约翰，西庇太的儿子所写，…