我们研读的登山宝训分为23个部分。
马太福音 7.21-22的经文似乎难以理解，因为其中提到，有些人自称弥赛亚耶稣的门徒，却没有真正委身于他。
然而，他们能够说预言、赶鬼，并行许多神迹。这些非凡的事是如何发生的？又是什么力量使它们发挥作用呢？
有些神迹可能只是幻象、骗局，甚至是邪恶势力的显现；除此之外，神也可能容许某些人行出真正的奇事。因此，神迹并不足以证明一个先知的真实性。
马太福音 7.21的这节经文使人联想到稗子的（马太福音 13.24-30）。有些人说着门徒的话，生活在门徒中间，却没有真正遵行耶稣的教导。这里所说的，并非偶然犯了一次罪的门徒，而是按世界的原则生活的人。
马太与路加不同，他把这些话放在登山宝训中，使之与之前提到的假先知直接关联起来。
路加的背景似乎有所不同，因为弥赛亚耶稣在这里谈的是，并非所有人都能进入神的国。从当时说这些话的处境，我们也能明白，并非所有犹太人都必然得救，尽管他们属于神的选民。
他在此重申施洗约翰已经强调过的事（马太福音 3.9；路加福音 3.8）：身为犹太人，并不能保证进入神的国。路加的多处经文也出现这一主题：路加福音 13.29、路加福音 14.7-24、路加福音 15.23、路加福音 17.7-10。
因此，虽然路加和马太使用相同的话语，却构建了两种不同的论证。
众人必然会将这些话与宗教人士——和——的教导联系起来，并意识到这些人把听众引入了多么严重的歧途。
根据马太福音 7.23，判决明确而且最终确定。这些所谓的门徒显然从未真正爱过邻舍，也没有爱过神，因为弥赛亚耶稣将对他们说：“我从来不认识你们。”事实上，他在别处强调，凡有爱心的人都是神所认识的（约翰一书 4.7）。