约翰简要记述了耶稣在公元32年10月13日（星期三）所发表的讲论，那是在大呼撒那日，也就是（又称棚节或帐幕节）的最后一天。当时，弥赛亚耶稣宣告自己是活水的。可见越接近他事工的终点，他的话语就越直接、越明确，尽管当时并非所有的历史事件都已发生，以致尚不足以让人获得完整的理解。
尽管有这一非凡的宣告，群众仍然分裂：有些人归信，并认识到耶稣确实是弥赛亚；另一些人仍在疑问，寻找借口来拒绝显而易见的事实。
就连前来逮捕他的卫兵也违命不从，因为他们意识到自己正处在非同寻常的时代。
约翰福音 7.46 (新标点和合本) :
差役回答说：「从来没有像他这样说话的！」
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这就是他们将提出的借口。
面对必须正视的明显事实，的阵营似乎陷入了困境。
尼哥底母冒险出面干预：
约翰福音 7.51 (新标点和合本) :
「不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？」
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提出的唯一解释如下：
约翰福音 7.52 (新标点和合本) :
他们回答说：「你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。」
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这一论证显得相当幼稚而脆弱，尤其是据某些资料，先知拿鸿出身于加利利的以利括，约拿出身于同在加利利的迦特希弗。另一方面，弥赛亚耶稣虽然生活在加利利，却是出生在犹太的伯利恒。
局势完全脱离了宗教当局的掌控，他们将转而陷入狂热的反对，最终导致弥赛亚耶稣的死亡。
我们注意到，在听众的人群中，许多人认出拿撒勒人耶稣就是众先知所预告的弥赛亚。
约翰在他的记载中清楚地显示出日益增长的反对，也生动描绘了正在形成的恶劣氛围，以及宗教当局不断加深的仇恨。弥赛亚耶稣之死如今成了这些人唯一能设想的出路。
弥赛亚耶稣必须格外谨慎，以免他的追随者引发暴乱，因为士兵的反应可能很猛烈，会带来严重后果。同样，宗教当局也必须小心行事，以免在可能公开逮捕弥赛亚耶稣时引起任何骚动。因此，在这种情况下，所有相关方都不希望发生起义。
这一局势使我们明白，为什么弥赛亚耶稣在当时拥有行动和言论的自由。