三卷对观福音书按以下顺序叙述事件：耶稣受洗，随后因施洗约翰被捕而迅速前往加利利。使徒约翰则补充了一些细节，乍看之下似乎与马太、马可和路加的记载相矛盾。
我们在附录ANN064：约翰记载的次日中考察了约翰福音的年代顺序，以确定与对观福音书资料一致的事件次序。只有约翰记载的这次来访，凸显施洗约翰的声望，也引出几个值得观察的要点：
1- 施洗约翰的声望并非几个月内建立。他没有行过神迹（约翰福音 10.41）来吸引注意，传道也相当直接，因此但以理所提出的三年半事工时长，与福音书的记载十分吻合。
2- 宗教人士首先询问弥赛亚，心中所指是君王弥赛亚，随后又联想到以利亚的来临。这表明他们熟悉预言。
3- 对施洗约翰所行洗礼的关注，表明他们认为这种做法属于弥赛亚或以利亚的权柄范围。
4- 施洗约翰的核心信息，是宣告君王弥赛亚即将来临。
昆兰文献表明，当时的犹太人期待两位弥赛亚：一位君王弥赛亚和一位祭司弥赛亚。的问题反映了这一期待：他们先提到君王弥赛亚，再提到那位先知或祭司弥赛亚。
只有约翰明确指出这些事件发生的地点：约旦河外的伯大尼（约翰福音 1.28），不可将其与耶路撒冷附近拉撒路和居住的村庄混淆。今天很难确定这一地点，因此出现了多种地理解释。
值得注意的是，约翰试图为对观福音书已经提到的某些事件补充细节，却没有预料到这可能引发解释上的困难。他只是叙述自己亲身经历的事，从而表明真理不会自相矛盾。
这些政治领袖亲自出行，说明施洗约翰已不再参加圣殿的这些聚会，否则宗教人士会趁他在场时询问他。再过几天就是了！