La vie de Jésus jusqu'à 12 ans 20 études
Voir plus (15 autres)De la 2ème à la 3ème fête de Pâque 2 études
De la 3ème Pâque au début de la dernière semaine 13 études
Voir plus (8 autres)La dernière semaine avant l'arrestation 3 études
La dernière journée jusqu'à la crucifixion 2 études
Les contradictions 3 études
Ministère de Pierre 1 étude
Miracles 2 études
耶稣十二岁以前的生平
-
PER004
弥赛亚耶稣诞生的预告
本文探讨《路加福音》中天使加百列向马利亚预告耶稣诞生的事件，强调他是由圣灵感孕而生。文章也探究与这一基督教重大事件相关的预言和家庭背景。
但以理书 8.6 (新标点和合本) :它往我所看见、站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER005
马利亚探访以利沙伯
《路加福音》记述的马利亚探访以利沙伯的事件，彰显了马利亚的信心，也凸显这一事件在圣经应验过程中的预言意义。本文探究这次相遇的历史与神学背景。
路加福音 1.39-45 (新标点和合本) :那时候，马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城；进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满，高声喊着说：「你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
En complément
-
ANN003
施洗约翰的诞生与事工
Cette annexe étudie la naissance et le ministère de Jean le Baptiste à partir de l'Évangile de Luc. Elle présente ses parents Zacharie et…
-
ANN003
施洗约翰的诞生与事工
-
PER006
马利亚的颂赞，又称《尊主颂》
本文探讨马利亚的《尊主颂》。在这首颂赞诗中，她向上帝表达感恩，并承认自己在救赎计划中的角色。分析经文为路加福音1章46至55节。
路加福音 1.46-55 (新标点和合本) :马利亚说： 我心尊主为大；我灵以 神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微； 从今以后， 万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事； 他的名为圣。他怜悯敬畏他的人， 直到世世代代。他用膀臂施展大能； 那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。他叫有权柄的失位， 叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食， 叫富足的空手回去。他扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔， 施怜悯直到永远， 正如从前对我们列祖所说的话。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER008
撒迦利亚在儿子约翰诞生时的颂赞
本文探讨撒迦利亚在约翰诞生时受圣灵感动所发出的颂赞，并展望约翰作为弥赛亚耶稣先驱的角色。这些发生在隐基琳的事件，揭示了撒迦利亚和马利亚亲眼见证其实现的上帝的计划。
路加福音 1.67-80 (新标点和合本) :他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：主—以色列的 神是应当称颂的！ 因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎，在他仆人大卫家中， 为我们兴起了拯救的角，正如主借着从创世以来圣先知的口所说的话，拯救我们脱离仇敌 和一切恨我们之人的手，向我们列祖施怜悯， 记念他的圣约—就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓—叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前， 坦然无惧地用圣洁、公义事奉他。孩子啊！你要称为至高者的先知； 因为你要行在主的前面， 预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦， 就知道救恩。因我们 神怜悯的心肠， 叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人， 把我们的脚引到平安的路上。那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER009
马利亚返回拿撒勒
本文研究马利亚探访以利沙伯后返回拿撒勒的经历。马利亚熟悉预言，见证了约翰的诞生，这也确认了他未来在上帝计划中的角色。逾越节朝圣结束后，她与家人一同返回。
弥迦书 5.1 (新标点和合本) :成群的民哪，现在你要聚集成队； 因为仇敌围攻我们， 要用杖击打以色列审判者的脸。Note原文是女子和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER010
约瑟的第一个梦
本文探讨《马太福音》中约瑟的梦，揭示他的异象和决定如何影响马利亚的生活以及人们对耶稣的看法。约瑟接纳马利亚，使耶稣的出生获得合法身份，尽管当时存在恶意的传言。
路加福音 2.23 (新标点和合本) :正如主的律法上所记：「凡头生的男子必称圣归主。」）和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER011
居里扭的第一次户口登记
本文探讨仅由路加提及的居里扭人口登记这一有争议的事件。据称该事件发生在公元前-2年，但目前没有确凿证据。路加可能核查过当时的资料，使记述更具可信度，尽管事件的历史真实性仍有争议。
路加福音 2.1-2 (新标点和合本) :当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER012
前往伯利恒的旅程
约瑟和马利亚从拿撒勒前往伯利恒参加人口登记，这件事被预言会与弥赛亚的诞生同时发生。尽管马利亚已近临产，二人仍踏上137公里的旅程，计划赶上住棚节。路加是唯一记载此行的圣经作者。艰辛旅途结束后，马利亚开始分娩，使他们的到达与预言相符。
路加福音 2.3-5 (新标点和合本) :众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER013
弥赛亚耶稣的诞生。
本文结合多处圣经文本及住棚节、希律执政等历史因素，分析耶稣的诞生。文章概述马利亚与约瑟在伯利恒停留期间面临的困难，以及这一事件的神学意义。
马太福音 2.1-2 (新标点和合本) :当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：「那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER014
家谱，或多份家谱
本文研究《马太福音》和《路加福音》中耶稣的家谱，分别反映他经约瑟而来的王室血脉和经马利亚而来的人性。这些互补记述强调耶稣的神性与人性双重身份，巩固他的弥赛亚合法性。
马太福音 1.1-17 (新标点和合本) :亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱：Note后裔，子孙：原文是儿子；下同亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯 ；希斯 生亚兰；亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。 大卫从乌利亚的妻子生所罗门；所罗门生罗波安；罗波安生亚比雅；亚比雅生亚撒；亚撒生约沙法；约沙法生约兰； 约兰生乌西雅；乌西雅生约坦；约坦生亚哈斯；亚哈斯生希西家；希西家生玛拿西；玛拿西生亚们；亚们生约西亚；百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯；所罗巴伯生亚比玉；亚比玉生以利亚敬；以利亚敬生亚所；亚所生撒督；撒督生亚金；亚金生以律；以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各；雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER015
牧羊人的来访
只有路加记述了这一事件（路加福音2章8至20节）：伯利恒的牧羊人在公元前-2年10月13日夜间看见明亮的天使显现，受引导探访婴孩耶稣。他们是这天上启示的唯一见证人，离开羊群去瞻仰弥赛亚。他们的来访安慰了远离家人的马利亚和约瑟。作为首次传福音的行动，牧羊人离开时荣耀上帝，见证自己所见的一切。
路加福音 2.8-20 (新标点和合本) :在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：「不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。」忽然，有一大队天兵同那天使赞美 神说：在至高之处荣耀归与 神！ 在地上平安归与他所喜悦的人！Note有古卷：喜悦归与人众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：「我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。」他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与 神，赞美他。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER016
婴孩耶稣受割礼
路加福音2.21记载，婴孩耶稣在伯利恒出生八天后受割礼。约瑟和马利亚按照摩西律法为孩子施行割礼，并照天使加百列所预告的给他起名耶稣。这个希伯来名字Yehoshua意为“永恒者是拯救”。只有路加记述此事，强调弥赛亚的人性及其植根于犹太传统的身份。
利未记 12.3 (新标点和合本) :第八天，要给婴孩行割礼。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER017
马利亚的洁净礼
本文探讨耶稣出生后马利亚的洁净礼，这是约瑟和马利亚在耶路撒冷圣殿遵行的犹太仪式。路加福音2章22至24节记述的这一虔诚而谦卑的行动，表明他们虽经济拮据，仍忠于摩西律法。
利未记 12.1-8 (新标点和合本) :耶和华对摩西说：「你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天，要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。「满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER018
与西面的相遇
按照《路加福音》的记述，圣家与西面在耶路撒冷圣殿相遇，加深了马利亚和约瑟对耶稣神圣使命的认识。
路加福音 2.25-35 (新标点和合本) :在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂 神说：主啊！如今可以照你的话， 释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩—就是你在万民面前所预备的：是照亮外邦人的光， 又是你民以色列的荣耀。孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER019
与亚拿的相遇
本文探讨女先知亚拿与耶稣在圣殿的相遇，强调她认出弥赛亚，以及她的见证对圣殿来访者的属灵影响，并联系犹太人对弥赛亚的期待。
路加福音 2.36-38 (新标点和合本) :又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，Note或译：就寡居了八十四年现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉 神。正当那时，她进前来称谢 神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER022
约瑟的第二个梦
本文探讨《马太福音》（太2,13-15）记载的约瑟的第二个梦：一位天使命令他带着马利亚和耶稣逃往埃及。这段记载强调上帝的保护和约瑟的关键作用。文章考察马太与路加记载的差异，提供历史与神学方面的见解。
马太福音 2.13-15 (新标点和合本) :他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：「起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。」约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说：「我从埃及召出我的儿子来。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER023
在埃及的居留
本文探讨圣家在埃及的居留，重点讲述他们为躲避希律而逃亡的圣经事件。约瑟在梦中受警告，带领家人踏上这段被认为十分艰难、约四百至五百公里的旅程。分析涉及实际安排、博士的贡献和当时的政治背景，但居留的确切细节仍不确定。
马太福音 2.14-15 (新标点和合本) :约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说：「我从埃及召出我的儿子来。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER025
约瑟的第三个梦
《PER025 - 约瑟的第三个梦》一文叙述《马太福音》2.13-15中的神圣启示。约瑟得到消息，希律死后，他可以从埃及返回以色列。文章着重说明这次归途中家庭与政治方面的因素。
马太福音 2.13-15 (新标点和合本) :他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：「起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。」约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说：「我从埃及召出我的儿子来。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER027
返回拿撒勒
本文分析耶稣返回拿撒勒的经过，对照马太与路加的记载，说明两者不同的写作目的。马太面向犹太人，为强调一则预言而提到在埃及的居留；路加主要面向非犹太读者，因此没有提及此事。
马太福音 2.13-15 (新标点和合本) :他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：「起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。」约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说：「我从埃及召出我的儿子来。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER028
十二岁的孩童耶稣在圣殿中
本文讨论《路加福音》中耶稣十二岁时在圣殿教导人的事件，说明他的神圣知识与人性生活同时存在，并阐述他在属灵和身体上的成长。路加及其他福音书省略了他的青少年岁月，这一选择旨在突出他作为神子所走过的平凡人生道路。
路加福音 2.41-52 (新标点和合本) :每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。Note或译：岂不知我应当在我父的家里吗Note或译：年纪当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说：「我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！」耶稣说：「为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？」他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
从第二个到第三个逾越节
-
PER120
弥赛亚耶稣家人的见证
本文主要根据马可福音，探讨耶稣、他的家人和宗教当局之间的紧张关系。文章描述家人起初对他持怀疑态度，同时指出他与法利赛人之间的互动，以及复活后部分家人的归信。
马可福音 3.20-21 (新标点和合本) :耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER127
一位妇人打断弥赛亚耶稣的话
本文分析路加记载的一件事：一位妇人表达对耶稣的赞赏，从中显出当时社会的变化。耶稣回应时强调，听从并实践他教导的人才是关键，这超越了传统的家庭纽带。
路加福音 11.27-28 (新标点和合本) :耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：「怀你胎的和乳养你的有福了！」耶稣说：「是，却还不如听 神之道而遵守的人有福。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
从第三次逾越节到最后一周开始
-
PER223
弥赛亚耶稣在伯大尼马大和马利亚家
路加福音 10.38-42 记载了弥赛亚耶稣在公元32年11月底或12月初访问伯大尼、马大和马利亚家的事。这个村庄距耶路撒冷3公里，在相对平静的背景下接待了耶稣：法利赛人改变了策略，宁可搜集不利于他的证词，也不采取暴力行动。路加是唯一记载这一事件的福音书作者。
路加福音 10.38-42 (新标点和合本) :他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」耶稣回答说：「马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER224
关于祷告的教导
经段PER224呈现耶稣关于祷告的教导，这教导是在公元32年12月于橄榄山上所赐的。本段依据马太福音 6.9-13和路加福音 11.1-4，在两种不同的背景下考察主祷文。路加把这一事件放在耶路撒冷附近，在拜访伯大尼之后、医治一个被鬼附的人之前。门徒中有些人曾跟随施洗约翰，他们请求耶稣教导他们祷告。
路加福音 11.37 (新标点和合本) :说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER227
受邀到一位法利赛人家中
第227段经文记述一位法利赛人邀请弥赛亚耶稣赴宴，此事只有路加记载（路11.37）。这次邀请远非出于善意，似乎是一个精心设下的圈套，意在当着见证人的面搜集控告耶稣的把柄。耶稣明白其中利害，却仍然接受邀请，因他有属灵的确信：他的时候还没有到。这件事很可能发生在耶路撒冷，是耶稣不顾宗教权威的威胁而进行的一次旅程。
约翰福音 7.51 (新标点和合本) :「不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER233
弥赛亚耶稣在前往耶路撒冷途中的教导
经文单元PER233记述耶稣前往耶路撒冷途中的教导，唯有路加记载（路 13.22-33），时间为公元32年12月。耶稣走过一个个城镇和乡村，教导人关于窄门和神的国的道理。本文将耶稣往返伯大尼与耶路撒冷之间的多次行程置于其背景之中，当时他与法利赛人及希律·安提帕之间的紧张气氛日益加剧。
约翰福音 10.22-23 (新标点和合本) :在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER261
前往约旦河外的伯大尼
本文讲述耶稣从耶路撒冷前往伯大尼的旅程，途中在约旦河外的伯大尼和耶利哥停留，并在那里行神迹。耶稣有意拖延，到达后使拉撒路复活，引起宗教当局的反应。
路加福音 19.1-10 (新标点和合本) :耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：「他竟到罪人家里去住宿。」撒该站着对主说：「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」耶稣说：「今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER262
关于离婚的教导
本文探讨耶稣关于离婚的教导，以马太福音和马可福音为依据。文章把这一教导置于耶稣事工在哈努卡节与逾越节之间的时间脉络中，对其教导超越单纯法律争论的属灵含义作了深入的分析。
马可福音 10.2-12 (新标点和合本) :有法利赛人来问他说：「人休妻可以不可以？」意思要试探他。耶稣回答说：「摩西吩咐你们的是什么？」他们说：「摩西许人写了休书便可以休妻。」耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；但从起初创造的时候， 神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以， 神配合的，人不可分开。」到了屋里，门徒就问他这事。耶稣对他们说：「凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER264
富有的年轻人
本文分析富有的少年人与耶稣的相遇，这是马太福音、马可福音和路加福音中的一段经文。文章阐明耶稣关于不执着于物质与信心的教导，并把这一事件置于修殿节与逾越节之间的历史背景中。
马太福音 19.16-22 (新标点和合本) :有一个人来见耶稣，说：「夫子，我该做什么善事才能得永生？」Note有古卷：良善的夫子Note有古卷：你为什么称我是良善的？除了 神以外，没有一个良善的耶稣对他说：「你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。」他说：「什么诫命？」耶稣说：「就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母；又当爱人如己。」那少年人说：「这一切我都遵守了，还缺少什么呢？」耶稣说：「你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER265
救恩与财富
本文探讨耶稣关于财富与救恩的教导，以哈努卡节与逾越节之间的圣经事件为依据。医治与呼召的记载，例如巴底买和撒该的故事，照亮了耶稣在耶利哥的使命，这一使命以拉撒路的复活及其深远影响为标志。
马太福音 19.23-26 (新标点和合本) :耶稣对门徒说：「我实在告诉你们，财主进天国是难的。Note有古卷加：妻子、我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进 神的国还容易呢！」门徒听见这话，就希奇得很，说：「这样谁能得救呢？」耶稣看着他们，说：「在人这是不能的，在 神凡事都能。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER266
使徒的赏赐
本文探讨四福音书中记载的、在哈努卡节与逾越节之间使徒所得的赏赐。耶稣前往耶利哥和约旦河附近，医治并教导，尤其是使拉撒路复活。这些作为引起了宗教当局的敌对反应。
马太福音 19.27-30 (新标点和合本) :彼得就对他说：「看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？」耶稣说：「我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、 儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER268
弥赛亚耶稣再次预告自己的死与复活
本文探讨从哈努卡节到逾越节之间的这段时期，着重介绍耶稣的教导、他对自己的死与复活的预言，以及拉撒路复活等神迹，这些神迹激起了盼望，也引发了冲突。
约翰福音 11 (新标点和合本) :有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姊姊马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣，说：「主啊，你所爱的人病了。」耶稣听见，就说：「这病不至于死，乃是为 神的荣耀，叫 神的儿子因此得荣耀。」耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说：「我们再往犹太去吧。」门徒说：「拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？」耶稣回答说：「白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。」耶稣说了这话，随后对他们说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」门徒说：「主啊，他若睡了，就必好了。」耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：「拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。」多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：「我们也去和他同死吧。」耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向 神求什么， 神也必赐给你。」耶稣说：「你兄弟必然复活。」马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？」马大说：「主啊，是的，我信你是基督，是 神的儿子，就是那要临到世界的。」马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚，说：「夫子来了，叫你。」马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：「你们把他安放在哪里？」他们回答说：「请主来看。」耶稣哭了。犹太人就说：「你看他爱这人是何等恳切。」其中有人说：「他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？」耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：「你们把石头挪开。」那死人的姊姊马大对他说：「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？」他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：「解开，叫他走！」那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的；但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所做的事告诉他们。祭司长和法利赛人聚集公会，说：「这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。」内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：「你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；也不但替这一国死，并要将 神四散的子民都聚集归一。从那日起，他们就商议要杀耶稣所以，耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去，到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：「你们的意思如何，他不来过节吗？」那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说，若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER270
耶利哥附近医治瞎子
本文讨论耶稣在耶利哥附近医治瞎子的事迹。文章置于对观福音的背景中，探讨这些事件在时间顺序和神学上的解读，强调人们认出耶稣是弥赛亚，以及祂在公元33年前往耶路撒冷的旅程。
约翰福音 10.40-42 (新标点和合本) :耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。有许多人来到他那里。他们说：「约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。」在那里，信耶稣的人就多了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER271
撒该想看见弥赛亚耶稣
本文探讨撒该在耶利哥的故事：他渴望见耶稣，就爬上一棵桑树。耶稣留意到撒该，并住在他家里，体现了他救赎的使命。这个记载处于哈努卡节与逾越节之间的时期，包括拉撒路的神迹等关键事件。本文提供经文解释与神学分析，强调耶稣信息的普世层面。
约翰福音 11.38-44 (新标点和合本) :耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：「你们把石头挪开。」那死人的姊姊马大对他说：「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？」他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：「解开，叫他走！」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER273
使拉撒路复活
耶稣在伯大尼使拉撒路复活，显明他胜过死亡的神圣权能，成为逾越节的序曲。在哈努卡节与逾越节之间，经过两天的思量，耶稣踏上了意义深远的旅程，其中包括在耶利哥的难忘相遇，预示着即将来临的受难。宗教当局对这一神迹的反应加速了耶稣被钉十字架。
约翰福音 10.22-23 (新标点和合本) :在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
被捕前的最后一周
-
PER275
来到拉撒路、马大和马利亚的家
本文探讨耶稣来到伯大尼，阐明这一时刻在受难之前的重要性。伯大尼是安宁与友谊之地，与耶路撒冷的动荡事件形成对比。本文关注耶稣使命中这最后一站的象征意义，正如约翰福音所记载的。
约翰福音 12.1 (新标点和合本) :逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER281
回到伯大尼
进入耶路撒冷之后，耶稣在傍晚离开这座城，与十二个门徒（包括犹大）一同回到伯大尼。这一事件主要由马可（11.11）和马太（21.17）记述，发生在公元33年3月27日星期日，显示出最后一周的节奏：白天在圣殿，夜晚在伯大尼附近。门徒趁着这些往返的路程，向他们的老师询问他那些弥赛亚行动的含义。
撒迦利亚书 9.9 (新标点和合本) :锡安的民哪，应当大大喜乐； 耶路撒冷的民哪，应当欢呼。 看哪，你的王来到你这里！ 他是公义的，并且施行拯救， 谦谦和和地骑着驴， 就是骑着驴的驹子。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER287
再次回到伯大尼
PER287 叙述耶稣和祂的门徒在耶路撒冷圣殿度过一天后，于公元33年3月28日星期一回到伯大尼。这一事件主要见于马可福音 11.19，它说明了这群人在马大、马利亚和拉撒路周围夜间的日常安排。本文探讨分散的款待、妇女的角色、伯大尼与耶路撒冷之间每天的往返，以及门徒面对受难预告时的不理解。
路加福音 10.38-42 (新标点和合本) :他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」耶稣回答说：「马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
直到钉十字架的最后一天
-
PER310
被钉十字架前的最后一餐
本文探讨耶稣的“最后一餐”，着重说明祂设立圣餐的经过。这餐发生在钉十字架前的星期四晚上，地点是耶路撒冷马利亚的家。福音书记述这一餐具有象征意义，犹大离席去出卖耶稣。这一餐对基督徒的身份认同至关重要。
马太福音 26.20 (新标点和合本) :到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER319
圣灵的应许
本文探讨耶稣在约翰福音14.16-31中关于圣灵的应许。耶稣为门徒预备他的离去，应许真理的圣灵作为基督与教会之间活的纽带。这段经文显示了耶稣对神旨意的完全顺服，以及他差遣保惠师所彰显的爱。
约翰福音 14.16-31 (新标点和合本) :我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：「主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？」耶稣回答说：「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。「我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候就可以信。以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
矛盾
-
CTD002
约瑟的父亲是谁？
L'article explore l'apparente contradiction sur le père de Joseph, le mari de Marie, entre Matthieu et Luc. Il propose que Matthieu présente la lignée de Joseph et Luc celle de Marie, résolvant ainsi la divergence. Cela montre la cohérence et la complémentarité des Évangiles.
路加福音 3.23 (新标点和合本) :耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子；和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD007
马太记载的准确代数是多少？
L'article examine le décalage apparent entre treize et quatorze générations annoncées dans Matthieu 1.17, résolu par l'inclusion de Marie dans la généalogie. Cela reflète une intention théologique où le Messie n'est pas engendré par un homme mais conçu du Saint-Esprit, restaurant ainsi la cohérence des Écritures.
约翰福音 3.16-17 (新标点和合本) :「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。Note或译：审判世人；下同因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD010
耶稣会继承大卫的王位吗？
L'article clarifie une contradiction apparente concernant Jésus et le trône de David. Il explique comment les généalogies de Matthieu et Luc, bien que distinctes, se complètent pour assurer que Jésus a une légitimité à la fois légale et naturelle, sans lien avec la lignée maudite de Jojakim.
耶利米书 36.30 (新标点和合本) :所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
Ministère de Pierre
-
ADA003
L’ascension de Jésus
L'ascension de Jésus, survenue le 12 mai 33 sur le mont des Oliviers, clôt son ministère terrestre. Élevé dans une nuée, il est accueilli auprès du Père tandis que deux anges annoncent son retour glorieux. Cet événement, relaté uniquement par Luc, marque le passage vers le ministère céleste du Christ et fonde l'espérance eschatologique de l'Église primitive dans l'attente de la parousie.
路加福音 21.37 (新标点和合本) :耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山，名叫橄榄山住宿。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
奇迹
-
MIR001
在迦拿将水变成酒
Cet article explore le premier miracle de Jésus relaté dans Jean 2.1-11. Lors des noces de Cana, Jésus transforme de l'eau en vin, révélant sa nature divine et inaugurant son ministère. Marie joue un rôle clé en sollicitant l'aide de Jésus. Ce miracle symbolise la transition d'une ancienne à une nouvelle alliance de grâce, illustrant la générosité divine et renforçant la foi des disciples.
约翰福音 2.1-11 (新标点和合本) :第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。Note原文是妇人耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说：「他们没有酒了。」耶稣说：「母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。」他母亲对用人说：「他告诉你们什么，你们就做什么。」照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：「把缸倒满了水。」他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：「现在可以舀出来，送给管筵席的。」他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：「人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！」这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR036
使拉撒路复活
Jean 11:1-44 décrit la résurrection de Lazare, illustrant la puissance de Jésus sur la mort et sa compassion humaine. Ce miracle, en Béthanie, révèle le divin et l'humanité de Jésus, renforçant la foi de ses disciples. En ressuscitant Lazare après quatre jours dans le tombeau, Jésus montre qu'il est la résurrection et la vie, invitant à la foi pour la vie éternelle.
约翰福音 10.40 (新标点和合本) :耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
-
ANN007
马利亚与以利沙伯的亲属关系
Analyse du lien de parenté entre Marie et Élisabeth à partir de l'évangile de Luc. L'article examine la contradiction apparente entre leur parenté et…
-
ANN010
弥赛亚耶稣的两份家谱
L'article discute des généalogies de Jésus dans Matthieu et Luc, essentielles pour établir son identité messianique. Matthieu souligne l'héritage royal de Joseph, tandis que…
-
ANN012
东方博士在伯利恒
L'article se penche sur le récit des mages venus d'Orient pour rendre hommage à Jésus, soulignant l'historicité du récit de Matthieu et la résonance…
-
ANN016
前往埃及的旅程
L'article analyse le voyage en Égypte de la Sainte Famille selon Matthieu, et son absence chez Luc. Il explore les implications théologiques et historiques…
-
ANN018
耶稣的弟弟和妹妹
L'article explore l'identité des frères et sœurs de Jésus, débat théologique influencé par les interprétations catholiques et protestantes. En examinant les Évangiles, il met…
-
ANN040
耶稣的母亲马利亚
Cet article discute de Marie, mère de Jésus, soulignant son rôle dans les Évangiles et l'évolution de sa vénération à travers l'histoire chrétienne, malgré…
-
ANN042
出行时间
Cette annexe étudie les moyens et durées de déplacement au premier siècle. À l'époque de Jésus, on voyageait principalement à pied, en caravane ou…
-
ANN062
伯利恒的马槽
L'article analyse la tradition de la crèche de Noël, comparant les récits historiques et la représentation culturelle moderne. Il s'appuie sur l'Évangile de Luc…
-
ANN069
耶稣的养父约瑟
Joseph, père adoptif de Jésus, est décrit dans les Évangiles avec peu de détails mais joue un rôle crucial. Perçu souvent comme le père…
-
ANN080
耶稣是玛姆泽尔吗？
L'article examine la théorie selon laquelle Jésus pourrait être un 'mamzer', résultant d'une union interdite par la loi juive, à cause de sa conception…