De la 2ème à la 3ème fête de Pâque 1 étude
De la 3ème Pâque au début de la dernière semaine 3 études
La dernière semaine avant l'arrestation 2 études
La dernière journée jusqu'à la crucifixion 10 études
Voir plus (5 autres)La résurrection et les différentes apparitions 1 étude
Ministère de Pierre 12 études
- 18Pierre et Jean en prison
- 19La défense de Pierre et de Jean devant le Sanhédrin
- 20La délibération et la sentence du Sanhédrin
- 21Le témoignage de Pierre et Jean
- 22La recherche des prisonniers
Notes historiques 3 études
从第二个到第三个逾越节
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PER078
法利赛人谋划杀害弥赛亚耶稣
第78段记述法利赛人在耶稣于安息日医治手瘫痪的人之后，决定杀害弥赛亚耶稣。31年在迦百农，敌对的宗教当局与敬佩耶稣的百姓形成鲜明对立。尼哥底母和迦玛列等不同声音表明，公会内部也有反对意见。尽管面对这个阴谋，耶稣仍坚定地继续自己的事工。
马可福音 3.6 (新标点和合本) :法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
从第三次逾越节到最后一周开始
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PER223
弥赛亚耶稣在伯大尼马大和马利亚家
路加福音 10.38-42 记载了弥赛亚耶稣在公元32年11月底或12月初访问伯大尼、马大和马利亚家的事。这个村庄距耶路撒冷3公里，在相对平静的背景下接待了耶稣：法利赛人改变了策略，宁可搜集不利于他的证词，也不采取暴力行动。路加是唯一记载这一事件的福音书作者。
路加福音 10.38-42 (新标点和合本) :他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」耶稣回答说：「马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER235
法利赛人家中的筵席
段落PER235记述耶稣在一个安息日（星期六）到一位法利赛人首领家中用餐（路加福音 14.1），当时双方的对立日益加剧。法利赛人设法收集不利于他的证据，以便送交公会。尽管气氛紧张，耶稣仍接受了邀请，坚持自己的立场，并纠正他们的教导。只有路加记载了这一事件，它很可能发生在星期六中午的那一餐。
申命记 17.6 (新标点和合本) :要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER259
宗教人士对耶稣弥赛亚身份的提问
本文探讨耶稣与宗教人士之间关于其弥赛亚身份的交锋。尽管对方意在控告，耶稣仍宣告自己是弥赛亚，并以他的作为作证。他应许门徒得享平安与永生，并强调自己与父合一。
约翰福音 10.30 (新标点和合本) :我与父原为一。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
被捕前的最后一周
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PER278
加略人犹大的出卖
本文探讨加略人犹大对耶稣的出卖，这一行为源于一种格格不入和受挫的感觉。犹大得知当局正在设法逮捕耶稣，便与他们合作，以30块银币为代价告发耶稣。本文分析马太、马可和路加的福音记述，它们描述了犹大的所作所为，以及这些行动对导致耶稣被捕的事件所产生的影响。
路加福音 22.1-6 (新标点和合本) :除酵节（又名逾越节）近了。祭司长和文士想法子怎么才能杀害耶稣，是因他们惧怕百姓。这时，撒但入了那称为加略人犹大的心；他本是十二门徒里的一个。他去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。他们欢喜，就约定给他银子。他应允了，就找机会，要趁众人不在跟前的时候把耶稣交给他们。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER308
针对弥赛亚耶稣的阴谋
宗教当权者在逾越节之前，借着犹大的帮助，策划了针对耶稣的阴谋。该亚法召集公会，利用假见证人来定被视为威胁的耶稣的罪。彼拉多得到通报，以便在橄榄山上顺利拘捕。
路加福音 19.47-48 (新标点和合本) :耶稣天天在殿里教训人。祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他，但寻不出法子来，因为百姓都侧耳听他。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
直到钉十字架的最后一天
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PER336
被送到现任大祭司该亚法那里
本文分析耶稣被送到该亚法那里的经过，强调犹太当局如何策划迅速定罪，并使其带有合法的外表。若干附录阐明了历史背景，福音书则详细记述了这些事件。
马太福音 26.57 (新标点和合本) :拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去；文士和长老已经在那里聚会。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER338
被带到公会面前
本文根据福音书分析耶稣在受难前被带到公会面前的经过，阐明夜间审判如何违背犹太律法。这场审判由该亚法策略性地一手策划，以避开群众，它展现了关键的神学与历史议题。
马可福音 14.55-64 (新标点和合本) :祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。又有几个人站起来作假见证告他，说：「我们听见他说：『我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。』」他们就是这么作见证，也是各不相合。大祭司起来站在中间，问耶稣说：「你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？」耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：「你是那当称颂者的儿子基督不是？」耶稣说：「我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」大祭司就撕开衣服，说：「我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？」他们都定他该死的罪。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER339
虐待开始了
本文探讨耶稣在被钉十字架之前所受的虐待，着重于福音书记载的解读。文章考察公会如何操纵指控，以获得罗马当局的支持，把宗教上的指控变成政治上的煽动叛乱。
路加福音 22.63-65 (新标点和合本) :看守耶稣的人戏弄他，打他，又蒙着他的眼，问他说：「你是先知，告诉我们打你的是谁？」他们还用许多别的话辱骂他。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER341
被带到本丢·彼拉多面前
经文段落PER341还原了星期五早晨约6点45分，耶稣在夜间被公会定罪之后被带到本丢·彼拉多面前的经过。本文对照马太、马可、路加和约翰四卷福音书，分析了精确的时间顺序、该亚法的角色、宗教领袖拒绝进入总督府的情形，以及耶稣与彼拉多之间的对话——唯有彼拉多有权宣判死刑。
路加福音 22.61-62 (新标点和合本) :主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：「今日鸡叫以先，你要三次不认我。」他就出去痛哭。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER345
释放一名囚犯
在耶稣被带到本丢·彼拉多面前受审时，这位罗马总督试图利用逾越节释放一名囚犯的惯例，来避免定耶稣的罪。他让群众在耶稣和臭名昭著的罪犯巴拉巴之间做选择，深信百姓会做出正确的选择。他妻子的介入加深了他的犹豫。这一幕为四卷福音书所共同记载，说明了宗教当局的操纵，并在神学上预表了救赎性的替代。
路加福音 23.13-25 (新标点和合本) :彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，Note有古卷加：17 每逢这节期，巡抚必须释放一个囚犯给他们。就对他们说：「你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来；就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的事。故此，我要责打他，把他释放了。」众人却一齐喊着说：「除掉这个人！释放巴拉巴给我们！」这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。无奈他们喊着说：「钉他十字架！钉他十字架！」彼拉多第三次对他们说：「为什么呢？这人做了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。」他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。彼拉多这才照他们所求的定案，把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER346
公会的苦苦相逼，正式定罪
PER346分析耶稣在公会的步步紧逼之下被本丢·彼拉多正式定罪的经过。星期五清晨，在耶路撒冷，受宗教领袖操纵的群众要求钉十字架。彼拉多在政治上陷入困境，尽管并无正当理由，仍然屈服。本研读探讨审判中的各种不合法之处，以及约翰福音19.14中“第六时”的时间问题，并以四福音书的对观方式进行研究。
路加福音 23.13-25 (新标点和合本) :彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，Note有古卷加：17 每逢这节期，巡抚必须释放一个囚犯给他们。就对他们说：「你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来；就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的事。故此，我要责打他，把他释放了。」众人却一齐喊着说：「除掉这个人！释放巴拉巴给我们！」这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。无奈他们喊着说：「钉他十字架！钉他十字架！」彼拉多第三次对他们说：「为什么呢？这人做了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。」他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。彼拉多这才照他们所求的定案，把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER349
彼拉多的罪状牌
彼拉多的罪状牌是钉在耶稣十字架上的牌子，上面写着“拿撒勒人耶稣，犹太人的王”，用希伯来文、拉丁文和希腊文书写。尽管祭司长们提出抗议，彼拉多仍坚持这一写法，以此在对判决作出让步之后宣示一种象征性的权威。这一举动显露出一种悲剧性的讽刺：这块牌子在耶稣死去的那一刻，公开宣告了他的王权。
马太福音 27.32 (新标点和合本) :他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER361
亚利马太的约瑟请求领取耶稣的身体
亚利马太的约瑟是公会中德高望重的成员，也是耶稣暗中的门徒。他勇敢地向彼拉多请求领取被钉十字架者的身体。他与尼哥底母同行，在安息日开始之前，将耶稣安葬在自己新的坟墓里，使安葬庄重得体。这一事件为四卷福音书所共同记载，说明在最亲近的门徒仍然藏匿之时，他从谨慎低调转为公开表明信仰。
马太福音 27.57-58 (新标点和合本) :到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER362
亚利马太的约瑟和尼哥底母把耶稣的身体安放在坟墓里
亚利马太的约瑟和尼哥底母是公会中两位同情耶稣的成员，他们在公元33年4月1日星期五、安息日之前安葬了耶稣的身体。尼哥底母带来大量香料，约瑟提供自己的新坟墓。他们按犹太礼仪公开而勇敢地行事，使弥赛亚的安葬带有王者般的尊荣，也标志着他们在钉十字架之后走出了低调。
约翰福音 7.50-52 (新标点和合本) :内中有尼哥德慕，就是从前去见耶稣的，对他们说：「不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？」他们回答说：「你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER363
公会代表拜访彼拉多
这是仅见于马太福音的一段记载，叙述公会的代表在星期六早晨拜访彼拉多，要求为耶稣的坟墓派守卫。他们担心出现复活的传言，便将坟墓封印。彼拉多出于务实，答应了他们的请求。这一段记载揭示了犹太宗教权力与罗马政权之间的张力，并直接为复活的叙述作了铺垫。
马太福音 27.62-66 (新标点和合本) :次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：「大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：『三日后我要复活。』因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：『他从死里复活了。』这样，那后来的迷惑比先前的更利害了！」彼拉多说：「你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。」他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
复活与各次显现
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PER373
守卫向犹太当局报告
马太福音 28.11-15 记载，守墓的卫兵作为复活的不由自主的见证人，来到犹太当局那里。当局收买了他们，让他们散布门徒偷走尸体的说法。本文分析这一来自基督徒圈子之外的见证的护教价值，以及官方说法中的矛盾，并指出这一仅见于马太福音的事件，属于公元33年4月3日星期日的复活节时间顺序。
路加福音 24.36-49 (新标点和合本) :正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：「愿你们平安！」Note有古卷加：和一块蜜房。他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：「你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。」说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇；耶稣就说：「你们这里有什么吃的没有？」他们便给他一片烧鱼。他接过来，在他们面前吃了。耶稣对他们说：「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。」于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，又对他们说：「照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
Ministère de Pierre
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ADA012
Pierre et Jean en prison
Cet article traite de la confrontation de Pierre et Jean avec le Sanhédrin. Les apôtres, arrêtés pour avoir prêché, doivent comparaître devant ce tribunal religieux influent. Face à la même autorité qui avait condamné Jésus, Pierre et Jean, soutenus par l'Esprit Saint, témoignent courageusement de leur foi, illustrant la continuité du message du Christ.
使徒行传 4.13 (新标点和合本) :他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA013
La défense de Pierre et de Jean devant le Sanhédrin
Pierre et Jean présentent une défense audacieuse devant le Sanhédrin après un miracle qui surprend les autorités. Remplis du Saint-Esprit, ils démontrent une assurance qui étonne leurs juges. Luc souligne l'accomplissement des promesses de Jésus, et l'irréfutabilité des faits renforce leur témoignage.
使徒行传 4.7-14 (新标点和合本) :叫使徒站在当中，就问他们说：「你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？」那时彼得被圣灵充满，对他们说：「治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、 神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是 你们匠人所弃的石头， 已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA014
La délibération et la sentence du Sanhédrin
Face à l'embarras du Sanhédrin après un miracle accompli par Pierre et Jean, les autorités religieuses interdisent la prédication au nom de Jésus, espérant que des menaces compromettront le message chrétien. Pierre et Jean répondent en affirmant leur obéissance prioritaire à Dieu, illustrant une transformation spirituelle soutenue par le Saint-Esprit.
使徒行传 4.18 (新标点和合本) :于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA015
Le témoignage de Pierre et Jean
L'article traite du retour de Pierre et Jean auprès des croyants après leur arrestation par le Sanhédrin. Face aux menaces, l'assemblée s'unit dans la prière, affirmant la souveraineté de Dieu et demandant force pour proclamer l'Évangile, exprimant une foi inébranlable.
马太福音 10.19-20 (新标点和合本) :你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA021
La recherche des prisonniers
Analyse d'Actes 5.21-26 : après la délivrance miraculeuse des apôtres, le Sanhédrin découvre les cellules vides. Luc met en lumière la perplexité des autorités religieuses, l'embarras du commandant du Temple et la crainte d'une réaction populaire. Malgré l'inexplicable, les chefs religieux persistent dans leur opposition et ordonnent une seconde arrestation, illustrant la souveraineté de Dieu sur toute opposition humaine.
使徒行传 4.1 (新标点和合本) :使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA022
在公会前的出庭
Étude exégétique d'Actes 5.27-33 relatant la comparution des apôtres devant le Sanhédrin à Jérusalem. Face aux accusations de Caïphe, Pierre proclame avec assurance que l'obéissance à Dieu prime sur celle des hommes, et annonce que Jésus, crucifié et ressuscité, est élevé comme Prince et Sauveur pour offrir la repentance et le pardon à Israël. Un épisode fondateur de la mission apostolique.
使徒行传 2.22-24 (新标点和合本) :「以色列人哪，请听我的话： 神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着 神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA023
L’intervention du pharisien Gamaliel
Lors d'une session du Sanhédrin au printemps 33, le pharisien Gamaliel intervient pour calmer les ardeurs des sadducéens qui souhaitent faire mourir les apôtres. Par un raisonnement pragmatique s'appuyant sur les précédents de Théudas et Judas le Galiléen, il convainc le conseil d'adopter une position attentiste. Dans la perspective de Luc, ses paroles illustrent un thème central des Actes : l'œuvre de Dieu ne peut être arrêtée par les hommes.
使徒行传 5.34 (新标点和合本) :但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去，和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA024
使徒们出人意料的反应
Après leur flagellation par le Sanhédrin, les apôtres réagissent de manière surprenante en se réjouissant d'avoir été jugés dignes de souffrir pour le nom de Jésus. Loin d'être découragés, ils poursuivent chaque jour leur ministère dans le Temple et dans les maisons, enseignant et annonçant la bonne nouvelle. Luc montre que les persécutions, loin d'arrêter l'Évangile, contribuent paradoxalement à sa progression.
使徒行传 5.38-39 (新标点和合本) :现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于 神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击 神了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA026
L’arrestation d’Etienne
L'article analyse l'arrestation d'Étienne (Actes 6.8-12) à Jérusalem vers 34-35 ap. J.-C. Bien que désigné parmi les Sept, Étienne exerce un ministère apostolique remarquable. Son témoignage suscite l'opposition de Juifs hellénistes qui, incapables de le réfuter, recourent à de faux témoins pour le faire comparaître devant le Sanhédrin. Luc souligne les parallèles avec le procès de Jésus et l'extension progressive de la persécution à toute l'Église.
使徒行传 6.10 (新标点和合本) :司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA027
La comparution d’Etienne devant le Sanhédrin
La comparution d'Étienne devant le Sanhédrin (Actes 6.12-15), vers 34-35 ap. J.-C., est initiée par des opposants hellénistes de la synagogue des Affranchis. Incapables de réfuter sa sagesse, ils recourent à de faux témoins. Les accusations portent sur le Temple et la Loi, rappelant le procès de Jésus. Luc dessine ainsi un parallèle intentionnel entre le Maître et son disciple.
使徒行传 6.8-15 (新标点和合本) :司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神迹。当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，就买出人来说：「我们听见他说谤 摩西和 神的话。」他们又耸动了百姓、长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证，说：「这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。」在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA028
艾蒂安在公会前的演讲
Devant le Sanhédrin à Jérusalem vers 34-35 ap. J.-C., Étienne prononce le plus long discours des Actes. En retraçant l'histoire d'Israël depuis Abraham, il montre que les envoyés de Dieu ont toujours été rejetés, culminant dans le rejet du Messie. Loin de se défendre, Étienne devient l'accusateur de ses juges, s'inscrivant dans la lignée des prophètes et du Christ.
路加福音 1.1-4 (新标点和合本) :提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA029
Le meurtre d'Etienne
Analyse du récit de la lapidation d'Étienne (Actes 7.54-60), premier martyr chrétien. L'article examine la colère du Sanhédrin, le caractère juridiquement irrégulier de l'exécution, la vision du Christ glorifié accordée à Étienne, et le parallèle théologique établi par Luc entre la passion du disciple et celle de Jésus. La présence de Saul annonce la suite du récit apostolique.
诗篇 35.16 (新标点和合本) :他们如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
历史注释
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INF001
撒都该人
撒都该人是古代犹太教中的一个贵族和祭司集团（公元前200年至公元70年），掌控耶路撒冷圣殿和公会。他们只接受摩西五经，否认死人复活和天使的存在。他们在新约中出现十五次，在定罪耶稣一事上起了关键作用，尤其是通过该亚法和亚那。他们的消失与公元70年圣殿被毁同时发生。
使徒行传 23.6 (新标点和合本) :保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：「弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
INF002
法利赛人
法利赛人兴起于玛加比起义（公元前165年）之后，是古代犹太教中颇具影响力的宗教群体。他们坚守成文与口传的妥拉，相信复活，并与百姓保持亲近。他们在福音书中常与耶稣发生冲突，但也出了尼哥底母和亚利马太的约瑟这样的人物。圣殿于公元70年被毁之后，他们的教导奠定了拉比犹太教的基础。
马太福音 23.23 (新标点和合本) :「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
INF003
公会
公会是第二圣殿时期犹太教最高的宗教、司法和立法机构（公元前2世纪至公元70年）。它由71名成员组成，设在耶路撒冷，负责解释妥拉、裁决重大纠纷并掌管希伯来历法。公会见于福音书，并在拉比文献中有所描述；公元70年后消失，但其模式仍继续启发犹太人的组织与法律思想。
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ANN031
大祭司
L'article explore le rôle des Souverains Sacrificateurs sous l'occupation romaine, focalisant sur Anne et Caïphe, et les intrications entre pouvoir religieux et politique. La…