法利赛人是古代犹太教中重要的宗教与社会群体，尤其在第二圣殿时期。以下是关于他们的一些要点：
起源与历史
起源：法利赛人在玛加比起义之后成为一个独立的群体，约在公元前165-160年。他们常被视为的属灵后裔。
时期： 他们兴盛至公元70年第二圣殿被毁。此后，他们的教导成了后来拉比犹太教的基础。
信仰与实践
圣典： 与只专注于成文律法（）的不同，法利赛人相信有成文律法，也有口传律法（口传的）。
复活： 法利赛人相信死人复活，也相信灵魂不死。
礼仪与律法： 他们强调口传传统的重要，也强调适应当代处境的解释。
影响与遗产
影响： 法利赛人对犹太人的礼仪和宗教实践影响深远。他们的教导约在公元200年被纳入《密西拿》，这是犹太口传传统的汇编。
遗产： 第二圣殿被毁后，法利赛人的教导成为拉比犹太教的基础，并继续影响着现代犹太教。
法利赛人在新约中经常被提及，尤其是在福音书和使徒行传中，他们在那里常与耶稣及当时的其他宗教人物发生冲突。
圣经中的法利赛人
他们是犹太教中最具代表性的群体。其成员出身平民，反对与罗马入侵者妥协，也反对与希腊化妥协。我们看到他们比更贴近民众。
新约中提到他们一百零三次，其中福音书九十三次，使徒行传九次，腓立比书一次。
他们与弥赛亚耶稣的关系常显得紧张、充满冲突。耶稣在某些时候用严厉的话责备他们，例如“你们有祸了”“假冒为善的人”，这充分显示了这种对立。他们无法担任要职；这些职位由控制，因此只留给亲近罗马的，但他们是中最重要的群体。
他们自视为摩西律法的伟大捍卫者，并对律法加以注释。他们的解释成了百姓必须遵循的规则。弥赛亚耶稣在不同场合谴责这些偏差（马太福音 23.13-29）。
他们常与同僚在教义问题上意见不合，例如永生或天使。他们在摩西成文律法之外增添了口传原则，使自己得以规避律法的规定。耶稣不会不指出这一点（马太福音 23.23）。
尼哥底母和亚利马太的约瑟属于这个政治宗教群体，但这并没有妨碍他们归信基督教。