_25 大约从中午到下午3点，耶路撒冷一带一片黑暗。马太福音 27.45；马可福音 15.33；路加福音 23.44。
_26 根据福音书，十字架上的死发生在公元33年4月1日星期五下午3点左右。这发生在这个非凡之夜结束之前。按照犹太历法，三日三夜从这一夜开始计算。
_27 安葬估计在下午5点左右，天还亮着。我们仍在星期五，对犹太人来说星期五约在下午6点结束。通常稍早一些开始，约在5点50分。到开始的时候，一切都已完成。马太福音 27.57-61；马可福音 15.42-47；路加福音 23.50-56；约翰福音 19.31-42。
您可以在研究 ANN026 : 钉十字架的时辰。 中查阅完整的时间顺序。
注释：
1- 尼哥底母：暗中的同情者
约翰的记载显示，里还有第二位同情耶稣的成员：尼哥底母。这位有影响力的大约两年前曾在夜间拜访夫子，进行了一场在基督教传统中闻名的神学对谈。耶稣的话——“你必须重生”——深深印在尼哥底母心中，使他开始思考属灵的重生是进入神国的条件。（约翰福音 19.39；约翰福音 3.1-7）
2- 面对周围的敌意，信念逐渐加深
尼哥底母认出耶稣是从神那里来的，有他所行的神迹为证。这一信念促使他在内为耶稣辩护，主张在定罪之前应当先听他的申辩——这一做法在法律上有据，却遭到同僚的轻蔑拒绝。他的失败表明，宗教当权者面对弥赛亚的见证，心越来越刚硬。（约翰福音 3.2；约翰福音 7.50-52）
3- 为王者般的安葬所作的预备
尼哥底母预见到审判的致命结局，便备好了殓葬所需之物：约一百罗马斤（三十多公斤）的没药和沉香混合物。这一非同寻常的数量，足以配得上王者的安葬，显明他对耶稣的极高敬重，也使这次安葬带有对死刑犯来说极不寻常的尊荣。（约翰福音 19.39；参历代志下 16.14）
4- 亚利马太的约瑟：新坟墓和裹尸细麻布
亚利马太的约瑟也是的成员，是“耶稣的门徒，只因怕犹太人，暗暗地作门徒”。他提供了一块白色细麻布作裹尸布，并拿出自己在磐石中凿成的新坟墓，就在各各他附近的园子里。这座坟墓从未葬过任何人，福音书作者特别强调这一细节，以彰显安葬的尊严与礼仪上的洁净。（马太福音 27.59-60；约翰福音 19.38；约翰福音 19.41）
5- 安葬：爱的举动与预言的应验
尼哥底母和约瑟一同亲手预备耶稣的身体，按照犹太人的殡葬习俗，用细麻布连同香料裹好。这一举动由两位有身份的人公开完成，既需要勇气，又使他们面临礼仪上的不洁和同僚的非议。然而他们不知不觉应验了以赛亚的预言：“人使他与恶人同埋，死的时候与财主同在。”（约翰福音 19.40；以赛亚书 53.9）
6- 作见证的妇女：忠心与殓葬的打算
几位从加利利跟随耶稣而来的忠心的女门徒，远远地观看这一幕。她们仔细记下坟墓的位置和身体安放的情形，因为打算在过后回来，用自己的香料完成殓葬。她们专注的在场，在叙事上为她们日后成为空坟墓的首批见证人作了铺垫。（路加福音 23.55-56；马可福音 15.47）
7- 从星期五到安息日的过渡：在哀伤与应许之间
星期五将尽；按照律法，在日落时开始。各人回到自己的家中。对大多数人来说，生活照常围着安息日的餐桌继续。但有少数人深感茫然，为他们所爱的夫子哀哭。他们还不知道，看似悲惨的结局，其实正是神救赎计划的枢纽，正如“照圣经所说”早已宣告的。（利未记 23.32；路加福音 23.48；哥林多前书 15.3-4）
8- 见证的汇合：从死亡到盼望
对观福音与约翰福音关于安葬的记载相互汇合，突显了几个要点：尽管耶稣被定了罪，他的身体仍受到尊重；在敌对的机构内部，同情者虽低调却确实存在；也为复活节清晨的发现作了叙事上的铺垫。读者由此从十字架的绊脚石被引向复活的黎明。（马太福音 27.57-61；马可福音 15.42-47；路加福音 23.50-56；约翰福音 19.38-42）