第 1 步，共 27 步 · 约瑟的第一个梦

  1. 步骤 1：约瑟的第一个梦
  2. 步骤 2：弥赛亚耶稣的诞生。
  3. 步骤 3：东方博士会见希律
  4. 步骤 4：大希律王之死
  5. 步骤 5：施洗约翰诞生的预告
  6. 步骤 6：弥赛亚耶稣诞生的预告
  7. 步骤 7：马利亚探访以利沙伯
  8. 步骤 8：马利亚的颂赞，又称《尊主颂》
  9. 步骤 9：施洗约翰的诞生
  10. 步骤 10：撒迦利亚在儿子约翰诞生时的颂赞
  11. 步骤 11：约瑟的第四个也是最后一个梦
  12. 步骤 12：施洗约翰的事工
  13. 步骤 13：马利亚返回拿撒勒
  14. 步骤 14：前往伯利恒的旅程
  15. 步骤 15：家谱，或多份家谱
  16. 步骤 16：牧羊人的来访
  17. 步骤 17：婴孩耶稣受割礼
  18. 步骤 18：马利亚的洁净礼
  19. 步骤 19：与西面的相遇
  20. 步骤 20：与亚拿的相遇
  21. 步骤 21：博士敬拜婴孩耶稣
  22. 步骤 22：约瑟的第二个梦
  23. 步骤 23：在埃及的居留
  24. 步骤 24：约瑟的第三个梦
  25. 步骤 25：返回拿撒勒
  26. 步骤 26：十二岁的耶稣在圣殿里
  27. 步骤 27：伯利恒孩童被屠杀

本研读路径的文章

补充阅读
  • ANN004 弥赛亚耶稣的出生日期

    本文根据对但以理预言与历史的分析，提出了耶稣的出生日期。钉十字架应当发生在…

诞生的背景

这一研读路径带领读者进入耶稣降世前后的历史、文化与神学环境。它不仅仅是叙述耶稣降生的故事，更是要理解这一事件处于怎样的世界：以色列在罗马占领下的政治处境、犹太人的弥赛亚期盼，以及数百年来预告这一事件的预言。

这里汇集的文章涉及多个主题：古代近东的习俗与传统、该地区的地缘政治背景，以及主要由路加和马太所记载的耶稣童年的故事。有些文章借助对观式的阅读，对各福音书的见证加以比较和补充。

对于希望以有根据、有深度的眼光阅读耶稣降生记述的人，这一研读路径尤其有益。它提供了必要的钥匙，帮助我们把握每个叙事细节的分量，并将其放回原初的背景中。

  1. PER010 约瑟的第一个梦

    本文探讨《马太福音》中约瑟的梦，揭示他的异象和决定如何影响马利亚的生活以及人们对耶稣的看法。约瑟接纳马利亚，使耶稣的出生获得合法身份，尽管当时存在恶意的传言。

    路加福音 2.23 (新标点和合本) :
    正如主的律法上所记：「凡头生的男子必称圣归主。」）
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  2. PER013 弥赛亚耶稣的诞生。

    本文结合多处圣经文本及住棚节、希律执政等历史因素，分析耶稣的诞生。文章概述马利亚与约瑟在伯利恒停留期间面临的困难，以及这一事件的神学意义。

    马太福音 1.24 (新标点和合本) :
    约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；Note有古卷：等她生了头胎的儿子
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  3. PER020 东方博士会见希律

    本文探讨《马太福音》记载的博士与希律的会面，强调这一事件对于确立耶稣君王身份的重要意义。文章将这次来访置于历史背景中，探究博士的动机与希律的意图，同时讨论耶稣的降生及其历史和神学意义。

    马太福音 2.1-8 (新标点和合本) :
    当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：「那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。」希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：「基督当生在何处？」他们回答说：「在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊， 你在犹大诸城中并不是最小的； 因为将来有一位君王要从你那里出来， 牧养我以色列民。」当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：「你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。」
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  4. CHR008 大希律王之死

    本研究探讨大希律王去世的年代顺序，它影响耶稣诞生与事工的年代判定。研究以舍雷尔（Schürer）提出的公元前4年为基础，强调面对约瑟夫的著作，有必要重新考虑历史解释。

    路加福音 3.1-23 (新标点和合本) :
    凯撒提庇留在位第十五年，本丢·彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里， 神的话临到他。他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。正如先知以赛亚书上所记的话，说： 在旷野有人声喊着说： 预备主的道， 修直他的路！一切山洼都要填满； 大小山冈都要削平！ 弯弯曲曲的地方要改为正直； 高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见 神的救恩！约翰对那出来要受他洗的众人说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们， 神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」众人问他说：「这样，我们当做什么呢？」约翰回答说：「有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。」又有税吏来要受洗，问他说：「夫子，我们当做什么呢？」约翰说：「除了例定的数目，不要多取。」又有兵丁问他说：「我们当做什么呢？」约翰说：「不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。」百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。约翰说：「我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备；又另外添了一件，就是把约翰收在监里。众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你。」耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子；
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补充阅读
  • ANN080 耶稣是玛姆泽尔吗？

    本文探讨一种理论，认为耶稣可能是一个“mamzer”，即因犹太律法所禁止的结合而生的人，原因在于祂的受孕…

  • ANN062 伯利恒的马槽

    本文分析圣诞马槽的传统，把历史记述与现代文化中的呈现加以比较。本文以路加福音为依据…

  • ANN003 施洗约翰的诞生与事工

    本附录依据路加福音，研究施洗约翰的出生与事奉。其中介绍了他的父母撒迦利亚和…

  • ANN013 伯利恒之星

    本文分析马太福音中的伯利恒之星，探讨它是象征性的还是真实的。本文描述博士们如何凭借自己的本领…

施洗约翰与耶稣的童年

这一研读路径探讨围绕新约两位核心人物，即施洗约翰和拿撒勒人耶稣的诞生及最初几年的奠基性记述。它以福音书的见证为依据，特别是路加和马太的记载，因为只有他们向我们传达了这段时期的内容，这段时期常被称为弥赛亚的降生与童年。

这里汇集的文章涵盖了天使的报喜、马利亚探访以利沙伯、约翰的诞生、随后耶稣的诞生、逃往埃及，以及耶稣十二岁时在圣殿的著名事件。每一则记述都被放回一世纪犹太世界的文化、历史和地缘政治背景之中。

对于任何想了解这两位人物平行的起源、他们的亲属关系与预言方面的联系，以及福音书作者如何从最初几章就构建各自使命意义的读者，这一研读路径都很有益处。它是进入深入的福音书对观研读的理想入门。

  1. PER003 施洗约翰诞生的预告

    本文叙述施洗约翰诞生的预告。这一事件仅见于《路加福音》，体现了对历史细节的关注，也凸显约翰作为耶稣先驱的预言意义。

    路加福音 1.5-25 (新标点和合本) :
    当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。他们二人在 神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的，只是没有孩子；因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了。撒迦利亚按班次在 神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告。有主的使者站在香坛的右边，向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。天使对他说：「撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主—他们的 神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。」撒迦利亚对天使说：「我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。」天使回答说：「我是站在 神面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。到了时候，这话必然应验；只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。」百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。及至他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象；因为他直向他们打手式，竟成了哑巴。他供职的日子已满，就回家去了。这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月，说：「主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。」
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  2. PER004 弥赛亚耶稣诞生的预告

    本文探讨《路加福音》中天使加百列向马利亚预告耶稣诞生的事件，强调他是由圣灵感孕而生。文章也探究与这一基督教重大事件相关的预言和家庭背景。

    马太福音 1.18 (新标点和合本) :
    耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
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  3. PER005 马利亚探访以利沙伯

    《路加福音》记述的马利亚探访以利沙伯的事件，彰显了马利亚的信心，也凸显这一事件在圣经应验过程中的预言意义。本文探究这次相遇的历史与神学背景。

    路加福音 1.39-45 (新标点和合本) :
    那时候，马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城；进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满，高声喊着说：「你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。」
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  4. PER006 马利亚的颂赞，又称《尊主颂》

    本文探讨马利亚的《尊主颂》。在这首颂赞诗中，她向上帝表达感恩，并承认自己在救赎计划中的角色。分析经文为路加福音1章46至55节。

    路加福音 1.46-55 (新标点和合本) :
    马利亚说： 我心尊主为大；我灵以 神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微； 从今以后， 万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事； 他的名为圣。他怜悯敬畏他的人， 直到世世代代。他用膀臂施展大能； 那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。他叫有权柄的失位， 叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食， 叫富足的空手回去。他扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔， 施怜悯直到永远， 正如从前对我们列祖所说的话。
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  5. PER007 施洗约翰的诞生

    本文探讨施洗约翰的诞生。他是撒迦利亚和以利沙伯的儿子。他的诞生被描述为一个神迹，伴随着预言，也令人想起古老的圣经记载。约翰这个名字意为“上帝施恩”。加百列预告了他的出生，他将成为弥赛亚的先驱。

    路加福音 1.57-66 (新标点和合本) :
    伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚。他母亲说：「不可！要叫他约翰。」他们说：「你亲族中没有叫这名字的。」他们就向他父亲打手式，问他要叫这孩子什么名字。他要了一块写字的板，就写上，说：「他的名字是约翰。」他们便都希奇。撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂 神。周围居住的人都惧怕；这一切的事就传遍了犹太的山地。凡听见的人都将这事放在心里，说：「这个孩子将来怎么样呢？因为有主与他同在。」
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  6. PER008 撒迦利亚在儿子约翰诞生时的颂赞

    本文探讨撒迦利亚在约翰诞生时受圣灵感动所发出的颂赞，并展望约翰作为弥赛亚耶稣先驱的角色。这些发生在隐基琳的事件，揭示了撒迦利亚和马利亚亲眼见证其实现的上帝的计划。

    路加福音 1.67-80 (新标点和合本) :
    他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：主—以色列的 神是应当称颂的！ 因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎，在他仆人大卫家中， 为我们兴起了拯救的角，正如主借着从创世以来圣先知的口所说的话，拯救我们脱离仇敌 和一切恨我们之人的手，向我们列祖施怜悯， 记念他的圣约—就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓—叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前， 坦然无惧地用圣洁、公义事奉他。孩子啊！你要称为至高者的先知； 因为你要行在主的前面， 预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦， 就知道救恩。因我们 神怜悯的心肠， 叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人， 把我们的脚引到平安的路上。那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。
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  7. PER026 约瑟的第四个也是最后一个梦

    约瑟在梦中领受上帝的指示，带着家人返回拿撒勒，而不是伯利恒。马太强调，这一决定应验了耶稣将被称为拿撒勒人的预言。

    马太福音 2.22-23 (新标点和合本) :
    只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了，到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。
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  8. PER029 施洗约翰的事工

    本文探讨施洗约翰在预备耶稣来临方面的作用。《马太福音》《马可福音》和《路加福音》都记载，约翰在犹太旷野施洗和传道。他被视为基督的先锋，却从未声称自己是弥赛亚。他的教导预备百姓迎接君王弥赛亚耶稣。

    约翰福音 3.25 (新标点和合本) :
    约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，
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补充阅读
  • ANN069 耶稣的养父约瑟

    约瑟是耶稣的养父，福音书对他的描述着墨不多，却起着关键的作用。他常被看作父亲…

耶稣十二岁以前的生平

耶稣十二岁以前的这段时期，虽然圣经经文着墨不多，却让我们得以一窥祂最初几年的迷人景象。耶稣生平的这一阶段主要记载在路加福音中，我们从中看到在圣殿献上祂，以及祂与律法教师对话的著名一幕等事件。这些记述虽然稀少，却强调了耶稣的预备和成长，为祂日后神圣使命的开展奠定了开端。

研读这段时期，能让我们更好地了解耶稣成长的家庭与宗教环境。祂降生的背景、当时的犹太习俗，以及地理和社会政治环境，都是理解塑造祂童年之影响的重要因素。沉浸在童年耶稣的历史之中，我们得以发现祂如何在一个为祂公开事工预备道路的环境中成长。

对当代读者而言，探究耶稣的少年时期，也展现了基督富有人性、平易近人的一面。祂参与当时的文化与宗教传统，表明祂的使命是传递神圣的教导，同时完全以人的身份生活。阅读这段时期，使我们对耶稣的理解更加丰富，让我们看到祂的人性处境，以及祂自幼与神的关系。

  1. PER009 马利亚返回拿撒勒

    本文研究马利亚探访以利沙伯后返回拿撒勒的经历。马利亚熟悉预言，见证了约翰的诞生，这也确认了他未来在上帝计划中的角色。逾越节朝圣结束后，她与家人一同返回。

    路加福音 1.56 (新标点和合本) :
    马利亚和伊利莎白同住，约有三个月，就回家去了。
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  2. PER012 前往伯利恒的旅程

    约瑟和马利亚从拿撒勒前往伯利恒参加人口登记，这件事被预言会与弥赛亚的诞生同时发生。尽管马利亚已近临产，二人仍踏上137公里的旅程，计划赶上住棚节。路加是唯一记载此行的圣经作者。艰辛旅途结束后，马利亚开始分娩，使他们的到达与预言相符。

    路加福音 2.3-5 (新标点和合本) :
    众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。
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  3. PER014 家谱，或多份家谱

    本文研究《马太福音》和《路加福音》中耶稣的家谱，分别反映他经约瑟而来的王室血脉和经马利亚而来的人性。这些互补记述强调耶稣的神性与人性双重身份，巩固他的弥赛亚合法性。

    马太福音 1.1-17 (新标点和合本) :
    亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱：Note后裔，子孙：原文是儿子；下同亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯 ；希斯 生亚兰；亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。 大卫从乌利亚的妻子生所罗门；所罗门生罗波安；罗波安生亚比雅；亚比雅生亚撒；亚撒生约沙法；约沙法生约兰； 约兰生乌西雅；乌西雅生约坦；约坦生亚哈斯；亚哈斯生希西家；希西家生玛拿西；玛拿西生亚们；亚们生约西亚；百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯；所罗巴伯生亚比玉；亚比玉生以利亚敬；以利亚敬生亚所；亚所生撒督；撒督生亚金；亚金生以律；以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各；雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。
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  4. PER015 牧羊人的来访

    只有路加记述了这一事件（路加福音2章8至20节）：伯利恒的牧羊人在公元前-2年10月13日夜间看见明亮的天使显现，受引导探访婴孩耶稣。他们是这天上启示的唯一见证人，离开羊群去瞻仰弥赛亚。他们的来访安慰了远离家人的马利亚和约瑟。作为首次传福音的行动，牧羊人离开时荣耀上帝，见证自己所见的一切。

    路加福音 2.8-20 (新标点和合本) :
    在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：「不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。」忽然，有一大队天兵同那天使赞美 神说：在至高之处荣耀归与 神！ 在地上平安归与他所喜悦的人！Note有古卷：喜悦归与人众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：「我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。」他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与 神，赞美他。
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  5. PER016 婴孩耶稣受割礼

    路加福音2.21记载，婴孩耶稣在伯利恒出生八天后受割礼。约瑟和马利亚按照摩西律法为孩子施行割礼，并照天使加百列所预告的给他起名耶稣。这个希伯来名字Yehoshua意为“永恒者是拯救”。只有路加记述此事，强调弥赛亚的人性及其植根于犹太传统的身份。

    利未记 12.3 (新标点和合本) :
    第八天，要给婴孩行割礼。
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  6. PER017 马利亚的洁净礼

    本文探讨耶稣出生后马利亚的洁净礼，这是约瑟和马利亚在耶路撒冷圣殿遵行的犹太仪式。路加福音2章22至24节记述的这一虔诚而谦卑的行动，表明他们虽经济拮据，仍忠于摩西律法。

    利未记 12.1-8 (新标点和合本) :
    耶和华对摩西说：「你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天，要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。「满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。」
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  7. PER018 与西面的相遇

    按照《路加福音》的记述，圣家与西面在耶路撒冷圣殿相遇，加深了马利亚和约瑟对耶稣神圣使命的认识。

    路加福音 2.25-34 (新标点和合本) :
    在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂 神说：主啊！如今可以照你的话， 释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩—就是你在万民面前所预备的：是照亮外邦人的光， 又是你民以色列的荣耀。孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。」
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  8. PER019 与亚拿的相遇

    本文探讨女先知亚拿与耶稣在圣殿的相遇，强调她认出弥赛亚，以及她的见证对圣殿来访者的属灵影响，并联系犹太人对弥赛亚的期待。

    路加福音 2.36-38 (新标点和合本) :
    又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，Note或译：就寡居了八十四年现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉 神。正当那时，她进前来称谢 神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
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  9. PER020 东方博士会见希律

    本文探讨《马太福音》记载的博士与希律的会面，强调这一事件对于确立耶稣君王身份的重要意义。文章将这次来访置于历史背景中，探究博士的动机与希律的意图，同时讨论耶稣的降生及其历史和神学意义。

    马太福音 2.1-8 (新标点和合本) :
    当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：「那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。」希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：「基督当生在何处？」他们回答说：「在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊， 你在犹大诸城中并不是最小的； 因为将来有一位君王要从你那里出来， 牧养我以色列民。」当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：「你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。」
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  10. PER021 博士敬拜婴孩耶稣

    本文讲述博士对耶稣的敬拜。这些来自异乡的智者受一颗星引导来到伯利恒。尽管耶稣出生的地方十分简陋，他们仍承认他神圣的君王身份，并献上礼物。这段记载凸显各族普遍承认耶稣为王，也强调博士在属灵上的觉醒：他们在梦中受警告，不要回到希律那里。

    马太福音 2.9-12 (新标点和合本) :
    他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
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  11. PER022 约瑟的第二个梦

    本文探讨《马太福音》（太2,13-15）记载的约瑟的第二个梦：一位天使命令他带着马利亚和耶稣逃往埃及。这段记载强调上帝的保护和约瑟的关键作用。文章考察马太与路加记载的差异，提供历史与神学方面的见解。

    马太福音 2.13-15 (新标点和合本) :
    他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：「起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。」约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说：「我从埃及召出我的儿子来。」
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  12. PER023 在埃及的居留

    本文探讨圣家在埃及的居留，重点讲述他们为躲避希律而逃亡的圣经事件。约瑟在梦中受警告，带领家人踏上这段被认为十分艰难、约四百至五百公里的旅程。分析涉及实际安排、博士的贡献和当时的政治背景，但居留的确切细节仍不确定。

    马太福音 2.14-15 (新标点和合本) :
    约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说：「我从埃及召出我的儿子来。」
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  13. PER025 约瑟的第三个梦

    《PER025 - 约瑟的第三个梦》一文叙述《马太福音》2.13-15中的神圣启示。约瑟得到消息，希律死后，他可以从埃及返回以色列。文章着重说明这次归途中家庭与政治方面的因素。

    马太福音 2.13-15 (新标点和合本) :
    他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：「起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。」约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说：「我从埃及召出我的儿子来。」
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  14. PER027 返回拿撒勒

    本文分析耶稣返回拿撒勒的经过，对照马太与路加的记载，说明两者不同的写作目的。马太面向犹太人，为强调一则预言而提到在埃及的居留；路加主要面向非犹太读者，因此没有提及此事。

    何西阿书 11.1 (新标点和合本) :
    以色列年幼的时候，我爱他， 就从埃及召出我的儿子来。
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  15. PER028 十二岁的孩童耶稣在圣殿中

    本文讨论《路加福音》中耶稣十二岁时在圣殿教导人的事件，说明他的神圣知识与人性生活同时存在，并阐述他在属灵和身体上的成长。路加及其他福音书省略了他的青少年岁月，这一选择旨在突出他作为神子所走过的平凡人生道路。

    路加福音 2.41-52 (新标点和合本) :
    每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。Note或译：岂不知我应当在我父的家里吗Note或译：年纪当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说：「我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！」耶稣说：「为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？」他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。
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  16. PER024 伯利恒孩童被屠杀

    本文探讨博士来访之后，希律在伯利恒屠杀婴孩一事，正如马太福音 2:16-18 所描述的。这段记述引发了关于宗教领袖的无知以及希律的决定所造成之影响的问题。本文也论及当时紧张的政治背景。

    马太福音 2.16-18 (新标点和合本) :
    希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。这就应了先知耶利米的话，说：在拉玛听见号咷大哭的声音， 是拉结哭她儿女， 不肯受安慰， 因为他们都不在了。
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