Служение Иоанна Крестителя Исследований: 6
- 14Возвращение в Енон на юге Галилеи
- 15Арест Иоанна Крестителя
- 16Из Иудеи в Галилею
- 17Узнал ли Иоанн Иисуса?
- 18Сомнения Иоанна Крестителя?
Служение Иисуса Исследований: 83
- 20Исцеление прокажённого после Нагорной проповеди
- 21Исцеление слуги римского военачальника
- 22Воскрешение сына вдовы из Наина
- 23Исцеление бесноватого
- 24Учение о бесах
Статьи маршрута
-
PER118
Мессия Иисус вместе со Своими учениками возвещает Царство Божие
Статья рассматривает, как Иисус возвещал Царство Божие со Своими учениками, подчёркивая важную роль женщин, поддерживавших эти миссии, и различие между проповедью и благовествованием у Луки.
Евангелие от Марка 15.40-41 (Синодальный перевод) :Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия,которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER123
Обличение противоречий фарисеев
Статья посвящена противоречиям фарисеев, которые Иисус обличает с помощью метафор. Иисус сравнивает людей с деревьями, призывая каждого определиться и подчёркивая, что слова открывают сердце. Он предупреждает, что каждый будет судим по своим словам, указывая на важность возрождённой жизни.
Евангелие от Матфея 12.33-37 (Синодальный перевод) :Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER132
Учение Мессии Иисуса о беспокойстве
Иисус учит не беспокоиться о материальных нуждах, показывая Божий промысел на примерах из природы и подчёркивая первостепенное значение Царства Божия.
Левит 11.13-19 (Синодальный перевод) :Из птиц же гнушайтесь сих, скверны они: орла, грифа и морского орла,коршуна и сокола с породою его,всякого ворона с породою его,страуса, совы, чайки и ястреба с породою его,филина, рыболова и ибиса,лебедя, пеликана и сипа,цапли, зуя с породою его, удода и нетопыря.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER133
Притча и предостережение о возвращении Мессии Иисуса
В статье рассматривается притча о возвращении Мессии Иисуса, подчёркивающая готовность и бдительность учеников. На материале Луки, Матфея и Марка исследуется необходимость духовной направленности жизни перед лицом неизвестности времени возвращения Мессии.
Евангелие от Луки 12.35-40 (Синодальный перевод) :Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им.И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те.Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR040
Вторая чудесная ловля рыбы после воскресения
Иоанн 21.1-14 рассказывает о чудесном улове после воскресения, когда воскресший Иисус вновь является на берегу Тивериадского моря и советует ученикам, как ловить. Его узнаёт Иоанн, когда сеть переполняется рыбой. Пётр, охваченный радостью, плывёт к Нему, тогда как Иисус готовит символическую трапезу.
Евангелие от Иоанна 21.1-14 (Синодальный перевод) :После того Иисус опять явился ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так:Были вместе Симон Петр и Фома, называемый Близнец, и Нафаниил из Каны Галилейской, и сыновья Заведеевы, и двое других из учеников Его.Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли, и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего.А когда настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус.Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет.Он же сказал им: закиньте сети по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы.Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою - ибо он был наг,- и бросился в море;А другие ученики приплыли в лодке,- ибо недалеко было от земли, локтей около двухсот,- таща сеть с рыбою.Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб.Иисус говорит им: принесите рыбу, которую вы теперь поймали.Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненую большими рыбами, которых было 153; и при таком множестве не прорвалась сеть.Иисус говорит им: прийдите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты?, зная, что это Господь.Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу.Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER190
Мессия Иисус возвещает о предстоящих Ему страданиях, реакция Петра
Иисус предвозвещает Свои скорые страдания в Кесарии Филипповой. Пётр, отвергая эту мысль, показывает непонимание учениками духовной миссии Мессии. Возвещение Иисуса вновь направляет цель на Царство Божье, предваряя распятие.
Евангелие от Марка 8.31-33 (Синодальный перевод) :И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему.Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER301
Эсхатологическая беседа на Елеонской горе
Разбор эсхатологической беседы Иисуса на Елеонской горе на основе Евангелий. Иисус говорит о разрушении Храма и наступлении конца времён, раскрывая Свои пророческие способности и преемственность Своей миссии после распятия. Для читателей, желающих углубить своё богословское понимание.
Евангелие от Матфея 24.1-31 (Синодальный перевод) :И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма.Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено.Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “Я Христос”, и многих прельстят.Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;все же это начало болезней.Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг другаи многие лжепророки восстанут и прельстят многих;и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;претерпевший же до конца спасется.И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, -тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне и не будет.И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос или там, - не верьте.Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.Вот, Я наперед сказал вам.Итак, если скажут вам: “вот, Он в пустыне”, - не выходите; “вот, Он в потаенных комнатах”, - не верьте;ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;ибо, где будет труп, там соберутся орлы.И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR041
Воскресение Мессии Иисуса
Сравнительный анализ четырёх евангельских рассказов о воскресении Иисуса (Мф 28.1-10; Мк 16.1-8; Лк 24.1-12; Ин 20.1-18). Статья выявляет общие черты — пустая гробница, присутствие женщин, ангельское возвещение — и расхождения — число женщин и ангелов, реакции, хронология. Различия объясняются богословскими взглядами, литературными стилями и разной аудиторией каждого евангелиста, подчёркивая центральное место воскресения в христианской вере.
Евангелие от Матфея 28.1-10 (Синодальный перевод) :По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег;устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые;Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;Его нет здесь - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его.Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR042
Явления после воскресения
В статье представлены десять явлений Иисуса после Его воскресения, как они описаны в Новом Завете. От Марии Магдалины у гробницы до апостолов перед Вознесением, включая учеников в Эммаусе и более пятисот братьев, эти встречи свидетельствуют о реальности воскресения и лежат в основе христианской веры. Евангелисты, вероятно, сделали выбор из всех этих явлений.
Первое послание к Коринфянам 15.6 (Синодальный перевод) :потом явился более нежели пятистам братиям в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD044
Каковы были последние слова Иисуса перед смертью?
Эта статья рассматривает мнимое противоречие между Лукой и Иоанном относительно последних слов Иисуса. Лука приводит «Отче, в руки Твои предаю дух Мой», тогда как Иоанн сообщает «Свершилось». Анализ показывает, что эти заявления взаимодополняют друг друга и иллюстрируют два измерения смерти Иисуса: свершение спасения и предание духа Отцу. Различия подчёркивают уникальные богословские точки зрения каждого евангелиста.
Псалтырь 30.6 (Синодальный перевод) :В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER130
Различные наставления Мессии Иисуса
В статье рассматривается Лука 12.1-12, где Иисус учит о лицемерии, страхе Божием и важности публичного исповедания веры. Он предостерегает от хулы на Духа и обещает помощь Святого Духа во время гонений. Главная мысль — верность и цельность в вере.
Евангелие от Луки 12.1-12 (Синодальный перевод) :Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях.Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать;но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь.Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога.А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими;а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими.И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится.Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить,ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER137
Истинная семья Мессии Иисуса
В этой статье рассматривается, как Иисус по-новому определяет понятие семьи, подчёркивая в Своих словах важность духовной связи по сравнению с кровным родством, как это видно из Его высказываний у Матфея, Марка и Луки.
Евангелие от Матфея 12.46-50 (Синодальный перевод) :Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним.И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои?И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER195
Вопрос учеников о пророке Илии
После преображения ученики спрашивают Иисуса о пророчестве об Илии. Иисус открывает, что Иоанн Креститель исполняет это пророчество, и эту связь Евангелия раскрывают постепенно.
Книга пророка Малахии 4.5-6 (Синодальный перевод) :Вот, Я пошлю к вам Илию, пророка, пред наступлением дня Господня, великого и страшного.И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятиемСинодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN088
Два помазания Мессии Иисуса
В статье рассматриваются помазания Иисуса Мессии в Евангелиях и показан контраст ценностей между Иисусом и Симоном-фарисеем. Автор подчёркивает…
-
ANN078
Притчи
В статье анализируется употребление притч Иисусом, определяемых как символические духовные рассказы. Применяемые для обучения глубоким истинам, притчи служили также…
-
ANN039
Разочарованные в Мессии Иисусе
В статье обсуждается, как Иисус разочаровал некоторых из Своих учеников из-за их ожиданий Мессии как политического освободителя, а не спасителя…
Служение Иоанна Крестителя
Иоанн Креститель занимает особое место в евангельских рассказах: фигура перехода между Ветхим и Новым Заветом, он тот, кто приготовляет путь Мессии. Его служение в Иудейской пустыне, на берегах Иордана, знаменует начало публичной жизни Иисуса и является неизбежной отправной точкой для понимания контекста, в котором Тот выходит на сцену.
Статьи, собранные в этом пути, опираются, в частности, на синопсис Евангелий, сопоставляя параллельные рассказы Матфея, Марка, Луки и Иоанна, чтобы лучше уловить оттенки, свойственные каждому автору. В них рассматриваются проповедь Иоанна, его призыв к обращению, практика крещения, которое он совершает, а также его пророческие заявления, возвещающие пришествие Того, Кто будет крестить Духом и огнём.
Этот путь рассматривает также крещение Иисуса Иоанном — основополагающий момент, отмеченный голосом Отца и сошествием Святого Духа, — а также вопросы Иоанна из темницы и его трагическую судьбу. Эти эпизоды помещены в их исторический и геополитический контекст, освещающий религиозную и политическую напряжённость Палестины первого века.
Читать этот путь — значит понять, почему Иоанн Креститель гораздо больше, чем предтеча: он свидетель, указывающий на Агнца Божьего, и его служение придаёт полный смысл вторжению Иисуса в историю.
-
PER042
Возвращение в Енон на юге Галилеи
Статья исследует возвращение Иисуса в Енон после Пасхи и взаимодополняемость служений Иисуса и Иоанна Крестителя. Иоанн, единственный евангелист, описывающий этот этап, подчёркивает связь их служений. Их роли были не соперничающими, а согласованными, и каждая имела важное значение в Божьем замысле.
Деяния 1.21 (Синодальный перевод) :Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER044
Арест Иоанна Крестителя
Статья исследует арест Иоанна Крестителя Иродом Антипой, показывая важный переход от служения Иоанна к Иисусу как единственному признанному Мессии. Событие, вероятно произошедшее в 30 году н. э., стало решающим поворотом в религиозной обстановке того времени; приводятся ссылки на Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна.
Евангелие от Луки 3.18-20 (Синодальный перевод) :Многое и другое благовествовал он народу, поучая его.Ирод же четвертовластник, обличаемый от него за Иродиаду, жену брата своего, и за все, что сделал Ирод худого,прибавил ко всему прочему и то, что заключил Иоанна в темницу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER045
Из Иудеи в Галилею
Иисус покидает Иудею ради Галилеи после ареста Иоанна не из страха, а чтобы начать служение в полной мере. Там Его принимают благосклоннее.
Евангелие от Иоанна 4.1-3 (Синодальный перевод) :Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, -хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, -то оставил Иудею и пошел опять в Галилею.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD017
Узнал ли Иоанн Иисуса?
Статья разбирает вопрос о признании Иисуса Иоанном Крестителем, сопоставляя повествования Матфея и Иоанна, которые кажутся противоречивыми, но на самом деле взаимодополняют друг друга.
Евангелие от Иоанна 1.31-33 (Синодальный перевод) :Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD018
Сомнения Иоанна Крестителя?
Статья разбирает мнимое противоречие между Евангелиями от Иоанна и от Матфея о признании Иоанном Крестителем Иисуса Мессией. Она заключает, что речь идёт не о противоречии, а о развитии понимания перед лицом неоправдавшихся мессианских ожиданий.
Евангелие от Иоанна 1.32-34 (Синодальный перевод) :И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD059
Сей есть Сын Мой
Эта статья разбирает восприятие и адресата божественного голоса при крещении Иисуса, сравнивая Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Каждый автор предлагает свой взгляд, обогащающий событие, что указывает не на противоречия, а на взаимодополняющие точки зрения.
Евангелие от Луки 3.21-22 (Синодальный перевод) :Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо,и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Иисуса
Этот путь собирает статьи, посвящённые публичной жизни и учению Иисуса, от начала Его миссии до событий, отмечающих Его путь в Галилее, в Иудее и за их пределами. Он опирается на синоптическое чтение Евангелий, то есть на сопоставление рассказов Матфея, Марка, Луки и Иоанна, чтобы воссоздать цельность и богатство того, что Иисус совершил и возвестил.
Статьи затрагивают основополагающие моменты, такие как Нагорная проповедь, обучение учеников, а также различные праздники Пасхи, задающие ритм календарю Его служения. Некоторые материалы посвящены также историческому и геополитическому контексту Израиля, обычаям Нового Завета и синоптическим перикопам, чтобы прояснить глубокий смысл слов и дел Иисуса в обстановке того времени.
Этот путь заинтересует как читателя, который только открывает для себя Евангелия, так и того, кто хочет углубиться в определённую перикопу или понять общее строение евангельского повествования. Синоптическое измерение позволяет, в частности, увидеть, как каждый евангелист выделяет особую сторону миссии Иисуса.
Изучая эти статьи, читатель приглашается шаг за шагом проследить путь Мессии, постичь значение Его учения и лучше понять, почему это служение остаётся в сердце христианской веры и библейского размышления.
-
PER109
Исцеление прокажённого после Нагорной проповеди
Статья исследует исцеление Иисусом прокажённого после Нагорной проповеди, сопоставляя различные повествования Евангелий от Матфея, Марка и Луки. Исцеление описывается как вызов строгим законам об очищении, при этом подчёркивается важность соблюдения закона Моисея. Статья ставит вопрос о связи между различными евангельскими повествованиями.
Левит 13 (Синодальный перевод) :И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:когда у кого появится на коже тела его опухоль, или лишаи, или пятно, и на коже тела его сделается как бы язва проказы, то должно привести его к Аарону священнику, или к одному из сынов его, священников;священник осмотрит язву на коже тела, и если волосы на язве изменились в белые, и язва оказывается углубленною в кожу тела его, то это язва проказы; священник, осмотрев его, объявит его нечистым.А если на коже тела его пятно белое, но оно не окажется углубленным в кожу, и волосы на нем не изменились в белые, то священник имеющего язву должен заключить на семь дней;в седьмой день священник осмотрит его, и если язва остается в своем виде и не распространяется язва по коже, то священник должен заключить его на другие семь дней;в седьмой день опять священник осмотрит его, и если язва менее приметна и не распространилась язва по коже, то священник должен объявить его чистым: это лишаи, и пусть он омоет одежды свои, и будет чист.Если же лишаи станут распространяться по коже, после того как он являлся к священнику для очищения, то он вторично должен явиться к священнику;священник, увидев, что лишаи распространяются по коже, объявит его нечистым: это проказа.Если будет на ком язва проказы, то должно привести его к священнику;священник осмотрит, и если опухоль на коже бела, и волос изменился в белый, и на опухоли живое мясо,то это застарелая проказа на коже тела его; и священник объявит его нечистым и заключит его, ибо он нечист.Если же проказа расцветет на коже, и покроет проказа всю кожу больного от головы его до ног, сколько могут видеть глаза священника,и увидит священник, что проказа покрыла все тело его, то он объявит больного чистым, потому что все превратилось в белое: он чист.Когда же окажется на нем живое мясо, то он нечист;священник, увидев живое мясо, объявит его нечистым; живое мясо нечисто: это проказа.Если же живое мясо изменится и обратится в белое, пусть он придет к священнику;священник осмотрит его, и если язва обратилась в белое, священник объявит больного чистым; он чист.Если у кого на коже тела был нарыв и зажил,и на месте нарыва появилась белая опухоль, или пятно белое или красноватое, то он должен явиться к священнику;священник осмотрит его, и если оно окажется ниже кожи, и волос его изменился в белый, то священник объявит его нечистым: это язва проказы, она расцвела на нарыве;если же священник увидит, что волос на ней не бел, и она не ниже кожи, и притом мало приметна, то священник заключит его на семь дней;если она станет очень распространяться по коже, то священник объявит его нечистым: это язва;если же пятно остается на своем месте и не распространяется, то это воспаление нарыва, и священник объявит его чистым.Или если у кого на коже тела будет ожог, и на зажившем ожоге окажется красноватое или белое пятно,и священник увидит, что волос на пятне изменился в белый, и оно окажется углубленным в коже, то это проказа, она расцвела на ожоге; и священник объявит его нечистым: это язва проказы;если же священник увидит, что волос на пятне не бел, и оно не ниже кожи, и притом мало приметно, то священник заключит его на семь дней;в седьмой день священник осмотрит его, и если оно очень распространяется по коже, то священник объявит его нечистым: это язва проказы;если же пятно остается на своем месте и не распространяется по коже, и притом мало приметно, то это опухоль от ожога; священник объявит его чистым, ибо это воспаление от ожога.Если у мужчины или у женщины будет язва на голове или на бороде,и осмотрит священник язву, и она окажется углубленною в коже, и волос на ней желтоватый тонкий, то священник объявит их нечистыми: это паршивость, это проказа на голове или на бороде;если же священник осмотрит язву паршивости и она не окажется углубленною в коже, и волос на ней не черный, то священник имеющего язву паршивости заключит на семь дней;в седьмой день священник осмотрит язву, и если паршивость не распространяется, и нет на ней желтоватого волоса, и паршивость не окажется углубленною в коже,то больного должно остричь, но паршивого места не остригать, и священник должен паршивого вторично заключить на семь дней;в седьмой день священник осмотрит паршивость, и если паршивость не распространяется по коже и не окажется углубленною в коже, то священник объявит его чистым; пусть он омоет одежды свои, и будет чист.Если же после очищения его будет очень распространяться паршивость по коже,и священник увидит, что паршивость распространяется по коже, то священник пусть не ищет желтоватого волоса: он нечист.Если же паршивость остается в своем виде, и показывается на ней волос черный, то паршивость прошла, он чист; священник объявит его чистым.Если у мужчины или у женщины на коже тела их будут пятна, пятна белые,и священник увидит, что на коже тела их пятна бледно-белые, то это лишай, расцветший на коже: он чист.Если у кого на голове вылезли волосы, то это плешивый: он чист;а если на передней стороне головы вылезли волосы, то это лысый: он чист.Если же на плеши или на лысине будет белое или красноватое пятно, то на плеши его или на лысине его расцвела проказа;священник осмотрит его, и если увидит, что опухоль язвы бела или красновата на плеши его или на лысине его, видом похожа на проказу кожи тела,то он прокаженный, нечист он; священник должен объявить его нечистым, у него на голове язва.У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист!Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его.Если язва проказы будет на одежде, на одежде шерстяной, или на одежде льняной,или на основе, или на утоке из льна или шерсти, или на коже, или на каком-нибудь изделии кожаном,и пятно будет зеленоватое или красноватое на одежде, или на коже, или на основе, или на утоке, или на какой-нибудь кожаной вещи,- то это язва проказы: должно показать ее священнику;священник осмотрит язву и заключит зараженное язвою на семь дней;в седьмой день осмотрит священник зараженное, и если язва распространилась по одежде, или по основе, или по утоку, или по коже, или по какому-либо изделию, сделанному из кожи, то это проказа едкая, язва нечистая;он должен сжечь одежду, или основу, или уток шерстяной или льняной, или какую бы то ни было кожаную вещь, на которой будет язва, ибо это проказа едкая: должно сжечь на огне.Если же священник увидит, что язва не распространилась по одежде, или по основе, или по утоку, или по какой бы то ни было кожаной вещи,то священник прикажет омыть то, на чем язва, и вторично заключит на семь дней;если по омытии зараженной вещи священник увидит, что язва не изменила вида своего и не распространилась язва, то она нечиста, сожги ее на огне; это выеденная ямина на лицевой стороне или на изнанке;если же священник увидит, что язва по омытии ее сделалась менее приметна, то священник пусть оторвет ее от одежды, или от кожи, или от основы, или от утока.Если же она опять покажется на одежде, или на основе, или на утоке, или на какой-нибудь кожаной вещи, то это расцветающая язва: сожги на огне то, на чем язва.Если же одежду, или основу, или уток, или какую-нибудь кожаную вещь вымоешь, и сойдет с них язва, то должно вымыть их вторично, и они будут чисты.Вот закон о язве проказы на одежде шерстяной или льняной, или на основе и на утоке, или на какой-нибудь кожаной вещи, как объявлять ее чистою или нечистою.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER110
Исцеление слуги римского военачальника
Статья исследует исцеление Иисусом слуги римского военачальника в Капернауме — проявление необычайной веры и власти Иисуса над всеми народами.
Евангелие от Иоанна 4.46-54 (Синодальный перевод) :Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен.Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти.Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой.Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел.На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров.Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его.Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его.Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER111
Воскрешение сына вдовы из Наина
Иисус воскрешает сына вдовы в Наине, являя Свою божественную власть и Свою роль пророка. Событие, описанное в Луки 7:11-17, происходит после Нагорной проповеди и привлекает множество людей. Жители селения видят в Иисусе великого пророка, и весть распространяется по Галилее и Иудее.
Евангелие от Луки 7.11-17 (Синодальный перевод) :После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.Такое мнение о Нем распространилось по всей Иудее и по всей окрестности.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER119
Исцеление бесноватого
В статье рассматривается эпизод служения Иисуса в Капернауме, где Он исцеляет бесноватого и сталкивается с фарисеями, приписывающими Его силу сатане. Иисус называет это хулой на Святого Духа; также показано, как Он использует притчи для наставления учеников.
Евангелие от Матфея 12.22-24 (Синодальный перевод) :Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть.И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе как силою веельзевула, князя бесовского.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER121
Учение о бесах
Статья анализирует, как Иисус опровергает обвинения фарисеев в том, что Он изгоняет бесов силой сатаны, подчёркивая превосходство Своей божественной власти.
Евангелие от Марка 3.27 (Синодальный перевод) :Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER124
Знамение Ионы
Иисус говорит о знамении Ионы в ответ фарисеям, требующим чуда. Он подчёркивает значение покаяния и веры, обличая неверие в Капернауме, несмотря на множество совершённых Им чудес. Этот текст раскрывает благовестническую миссию Иисуса и Его отношения с религиозными властями.
Евангелие от Матфея 16.4 (Синодальный перевод) :Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошел.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER125
Знамение царицы Савской
Иисус обращается к рассказу о царице Савской, преодолевшей большое расстояние, чтобы послушать Соломона, и обличает тех, кто отказывается признать Его, несмотря на Его учение и чудеса.
Евангелие от Луки 11.31 (Синодальный перевод) :Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER128
Притча о светильнике под сосудом
Притча о светильнике под сосудом учит учеников Иисуса давать своему духовному свету сиять, ведя достойную подражания жизнь. Это значит жить так, чтобы усиливать божественный свет и побуждать других поступать так же, черпая вдохновение в Евангелиях.
Евангелие от Луки 11.33-36 (Синодальный перевод) :Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет.Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER138
Притча о сеятеле
В статье анализируется притча о сеятеле, рассказанная Иисусом. Сопоставляются повествования Матфея, Марка и Луки, каждый из которых учитывает свою аудиторию. В статье также обсуждается, почему Иисус использует притчи и как Он обращается к большим толпам; для более глубокого изучения предлагается обратиться к приложениям.
Евангелие от Луки 8.4-15 (Синодальный перевод) :Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею:вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR021
Исцеление немого бесноватого
Чудо из Матфея 9.32-33 описывает исцеление Иисусом немого человека, вызвавшее изумление толпы. Этот текст подчёркивает власть Иисуса над демоническими силами.
Евангелие от Матфея 9.32-33 (Синодальный перевод) :Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR028
Исцеление слепого в Вифсаиде
Иисус исцеляет слепого в Вифсаиде в два этапа, что символизирует постепенный рост веры. Использование слюны и физическое прикосновение подчёркивают непосредственное участие Иисуса. Повествование показывает сострадание Иисуса и даёт глубокий символ духовного роста.
Евангелие от Марка 8.22-26 (Синодальный перевод) :Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему.Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно.И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR031
Монета во рту рыбы
Статья рассматривает чудо со статиром во рту у рыбы, показывающее мудрость Иисуса перед религиозными требованиями. В Капернауме, чтобы не оскорбить сборщиков храмовой подати, Иисус велит Петру выловить монету для уплаты налога. Этот рассказ подчёркивает двойную природу Иисуса как Сына Божьего и учит равновесию между духовной свободой и уважением к традициям.
Евангелие от Матфея 17.24-27 (Синодальный перевод) :Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих или с посторонних?Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR032
Исцеление женщины в субботу
Статья разбирает Луку 13.10-21, где Иисус исцеляет женщину в субботу, вызывая критику начальника синагоги. Иисус указывает на лицемерие критиков, утверждая, что делать добро уместно всегда. Притчи о горчичном зерне и о закваске иллюстрируют рост Царства Божьего. Этот разбор выделяет силу и учение Иисуса.
Евангелие от Луки 13.10-21 (Синодальный перевод) :В одной из синагог учил Он в субботу.Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его.Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его?Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его.Еще сказал: чему уподоблю Царствие Божие?Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR033
Исцеление больного водянкой
Статья рассказывает об исцелении Иисусом человека, больного водянкой, в субботу, согласно Луке 14:2-6. Текст подчёркивает конфликты вокруг субботних исцелений и делает акцент на приоритете сострадания и милосердия над строгим толкованием закона.
Евангелие от Луки 13.10-17 (Синодальный перевод) :В одной из синагог учил Он в субботу.Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR034
Исцеление десяти прокажённых
Лука 17.11-19 рассказывает об исцелении Иисусом десяти прокажённых. Только один самарянин возвращается поблагодарить Его, что иллюстрирует темы веры, послушания, благодарности и открытости спасения для всех.
Евангелие от Луки 17.11-19 (Синодальный перевод) :Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею.И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдалии громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR035
Исцеление слепорождённого
Иоанн 9.1-12 рассказывает об исцелении Иисусом человека, слепого от рождения, что показывает дела Божьи. Иисус использует для исцеления грязь, напоминая о сотворении в Книге Бытия. Послушание и вера этого человека необходимы для его исцеления. Удивление общины перед чудесами подчёркивает влияние и миссию Иисуса, приносящего миру духовный свет.
Евангелие от Иоанна 9.1-12 (Синодальный перевод) :И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.Доколе Я в мире, Я свет миру.Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения, и помазал брением глаза слепому,и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит посланный. Он пошел, и умылся, и пришел зрячим.Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR037
Исцеление слепого Вартимея
Эта статья разбирает повествования об исцелении Вартимея в Евангелиях. Хотя детали различаются (число слепых, называние Вартимея, точное место), главное остаётся: вера слепых и сострадание Иисуса, исцеляющего их.
Евангелие от Матфея 20.29-34 (Синодальный перевод) :И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа.И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня?Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши.Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD060
Искушение Иисуса
Статья разбирает расхождения библейских повествований об искушении Иисуса, выделяя различия между Евангелиями от Марка, Матфея и Луки. Автор предлагает исследовать уникальные взгляды каждого текста для лучшего понимания этого центрального события.
Евангелие от Луки 4.1-13 (Синодальный перевод) :Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал.И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом.Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом Божиим.И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени,и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи.И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз,ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя;и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего.И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PDA001
Бросить камень
Статья посвящена библейскому эпизоду, в котором Иисус противостоит обвинителям женщины, взятой в прелюбодеянии, и учит прощению, а не осуждению. Иисус заявляет, что бросить первый камень может лишь тот, кто без греха, — этот ответ рассеивает обвинителей. Рассказ подчёркивает сострадание Иисуса и Его роль Спасителя, утверждая прощение и искупление вместо осуждения.
Евангелие от Луки 19.10 (Синодальный перевод) :ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER180
Исцеление дочери сирофиникиянки
В этой статье рассматривается исцеление дочери сирофиникиянки и подчёркивается открытость вести Иисуса для язычников. Опираясь на Евангелия от Матфея и от Марка, она выделяет человеческую веру, выходящую за пределы этнических и культурных границ. Повествование освещает первоочередное служение Иисуса Израилю и вместе с тем признаёт свидетельство веры, данное неиудеями.
Евангелие от Матфея 15.21-28 (Синодальный перевод) :И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER181
Многочисленные исцеления вечером
В статье рассматриваются исцеления Иисуса, в частности в Галилее после Его возвращения из Финикии. Матфей описывает множество совершённых чудес, а Марк сосредоточивается на одном особом случае с глухим человеком, показывая уникальный способ Иисуса, который уже встречался в других местах Евангелий.
Евангелие от Иоанна 9.6 (Синодальный перевод) :Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения, и помазал брением глаза слепому,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER183
Отплытие на лодке в город Магдалу
В статье рассказывается об отплытии Иисуса на лодке в Магдалу после умножения хлебов; рассматриваются различия между повествованиями Матфея и Марка и подчёркивается важность исторического изучения для понимания этих различий.
Евангелие от Матфея 15.39 (Синодальный перевод) :И, отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER185
Возвращение в Вифсаиду
Эта статья рассматривает возвращение Иисуса в Вифсаиду после столкновений с фарисеями и подчёркивает Его намерение отдавать предпочтение вере перед бесплодными спорами.
Евангелие от Луки 9.5 (Синодальный перевод) :А если где не примут вас, то, выходя из того города, отрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER188
Второе заявление Петра
В статье рассматривается второе исповедание Петра, признающего Иисуса Мессией. Она исследует библейские повествования, относящие это событие к Кесарии Филипповой, и подчёркивает, как трудно было иудейской аудитории принять божественное сыновство. Иисус просит своих учеников не заявлять открыто о Его мессианстве.
Евангелие от Луки 9.18-21 (Синодальный перевод) :В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес.Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия.Но Он строго приказал им никому не говорить о сем,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER191
Цена посвящения
В статье «PER191 - Цена посвящения» изложены слова Иисуса об истинном ученичестве, сказанные в Кесарии Филипповой. Места Писания из Матфея, Марка и Луки подчёркивают значение личного отречения от себя ради вечного спасения. Они призывают ежедневно нести свой крест и оставаться верными учению Христа, давая радикальный взгляд на ученичество, в отличие от религиозной практики того времени.
Евангелие от Луки 9.23-26 (Синодальный перевод) :Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее.Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER192
Весьма странные слова Мессии Иисуса
В статье анализируется заявление Иисуса о пришествии Царства Божьего, которое некоторые толкуют как Преображение, воскресение или рост Церкви. Делается вывод, что Иисус имел в виду Преображение — событие, открывающее Его божественную славу.
Евангелие от Матфея 16.28 (Синодальный перевод) :Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER198
Мессия Иисус вновь предсказывает Свою смерть
Иисус возвещает ученикам о Своей скорой смерти и воскресении. Этот момент отмечает конец Его служения в Галилее, где Он избегает толп, чтобы подготовить учеников. Ссылки на Матфея 17.22-23, Марка 9.30-32 и Луки 9.43-45.
Евангелие от Луки 9.43-45 (Синодальный перевод) :И все удивлялись величию Божию. Когда же все дивились всему, что творил Иисус, Он сказал ученикам Своим:вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие.Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR004
Доброе семя и плевелы
Статья разбирает притчу о пшенице и плевелах, в которой Иисус объясняет сосуществование добра и зла в мире. Этот рассказ подчёркивает долготерпение Бога и мысль о заключительном суде. Извлекаемые уроки открывают важные духовные перспективы для верующих.
Евангелие от Матфея 13.24-30 (Синодальный перевод) :Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER243
Притча о потерянной и найденной овце
В этой статье рассматривается притча о потерянной овце в Евангелии от Луки, подчёркивающая радость Божию о спасении грешника. Она входит в три притчи-повествования, которые показывают разные оттенки поиска и спасения.
Евангелие от Матфея 18.12-14 (Синодальный перевод) :Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся.Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER251
Духовный аспект Царства
В статье рассматривается толкование Царства Божьего по Луке; отмечается вопрос фарисеев к Иисусу о его пришествии. В отличие от условного восприятия, греческий текст указывает на вопрос в настоящем времени. Иисус разъясняет, что Царство утверждается незаметно и различимо лишь для духовно восприимчивых.
Евангелие от Луки 17.20-21 (Синодальный перевод) :Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER256
Мессия Иисус утверждает Своё Божество
В статье рассказывается об исцелении Иисусом человека, слепого от рождения, о котором упоминается только в Евангелии от Иоанна. Этот человек духовно преображается, признав Иисуса Мессией. Фарисеи же, напротив, остаются в своей духовной слепоте, отвергая свет Иисуса. Этот контраст подчёркивает, что истинное зрение рождается из смирения и открытости божественной истине.
Евангелие от Иоанна 9.35-41 (Синодальный перевод) :Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы?Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER257
Мессия Иисус — добрый пастырь
В статье рассматривается, как Иисус представляет Себя добрым пастырем в Евангелии от Иоанна, глава 10. Он — подлинный духовный наставник, в противоположность ложным наставникам. Иисус возвещает всеобщее спасение и призывает каждого прислушаться к Его голосу, чтобы обрести духовную жизнь.
Евангелие от Иоанна 10.1-21 (Синодальный перевод) :Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник;а входящий дверью есть пастырь овцам.Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь, и имели с избытком.Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец и разгоняет их.А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.От этих слов опять произошла между Иудеями распря.Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его?Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER259
Вопросы религиозных деятелей о мессианстве Иисуса
В статье рассматривается встреча Иисуса с религиозными деятелями по вопросу о Его мессианстве. Несмотря на их намерение обвинить Его, Иисус заявляет, что Он Мессия, и Его дела свидетельствуют об этом. Он обещает Своим ученикам безопасность и вечную жизнь, подчёркивая Своё единство с Отцом.
Евангелие от Иоанна 10.26-27 (Синодальный перевод) :Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам.Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER265
Спасение и богатство
Эта статья рассматривает учение Иисуса о богатстве и спасении на основе библейских событий между Ханукой и Пасхой. Рассказы об исцелениях и призваниях, такие как история Вартимея и Закхея, проливают свет на служение Иисуса в Иерихоне, отмеченное воскрешением Лазаря и его глубокими последствиями.
Евангелие от Луки 18.24-27 (Синодальный перевод) :Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.Слышавшие сие сказали: кто же может спастись?Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER267
Притча о работниках одиннадцатого часа
В этой статье рассматривается притча из Евангелия от Матфея 20:1-16, описывающая равную плату, которую хозяин выдаёт работникам, нанятым в разные часы, как символ Божией благодати.
Евангелие от Матфея 20.1-16 (Синодальный перевод) :Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свойи, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой;выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно,и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же.Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию;и, получив, стали роптать на хозяина дома.и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе;разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER269
Просьба Саломии, жены Зеведея, о её сыновьях
В статье рассматриваются просьба Саломии за своих сыновей и географический путь Иисуса. Это повествование относится к февралю 33 года, ко времени пути Иисуса из Иерихона в Вифанию. Событие показывает противоречие между человеческим пониманием и пророчествами. Отвечая Саломии, Иисус возвещает свою близкую смерть, раскрывая духовные ценности Царства Божьего.
Евангелие от Иоанна 11.14 (Синодальный перевод) :Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER306
Притча о слугах и воздаянии, о талантах
В статье рассматривается притча Иисуса о талантах, показывающая, как важно верно распоряжаться дарами на служении Богу в ожидании Его возвращения.
Евангелие от Матфея 25.14-30 (Синодальный перевод) :Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.По долгом времени приходит господин рабов тех и требует у них отчета.И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER313
Мессия Иисус омывает ноги Своим ученикам
В этой статье рассматривается омовение ног, совершённое Иисусом, — необычайный поступок, о котором повествует Иоанн. Он символизирует переворот человеческих ценностей и выражает главную весть Иисуса: служить из любви. Это событие, происходящее в Иерусалиме во время последней пасхальной трапезы, открывает ученикам истинную миссию Иисуса, предвосхищая Его распятие.
Евангелие от Луки 22.19-20 (Синодальный перевод) :И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR001
Превращение воды в вино в Кане
Эта статья разбирает первое чудо Иисуса, описанное в Иоанне 2.1-11. На браке в Кане Иисус превращает воду в вино, открывая свою божественную природу и начиная своё служение. Мария играет ключевую роль, обращаясь к Иисусу за помощью. Это чудо символизирует переход от старого завета к новому завету благодати, иллюстрируя божественную щедрость и укрепляя веру учеников.
Евангелие от Иоанна 2.1-11 (Синодальный перевод) :На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.Был также зван Иисус и ученики Его на брак.И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, - тогда распорядитель зовет женихаи говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR003
Первый чудесный улов
Отрывок Луки 5.1-11 показывает власть Иисуса и призвание Симона Петра. После чудесного улова Иисус призывает Петра стать ловцом человеков, иллюстрируя евангельскую миссию.
Евангелие от Луки 5.1-11 (Синодальный перевод) :Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского,увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки.Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова.Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть.Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных;также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков.И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR000
Притчи
Статья разбирает использование Иисусом притч для передачи духовных истин через образные рассказы. Она рассматривает трудности понимания этих историй для учеников и вопрос о равном доступе к истине Бога.
Евангелие от Матфея 13.13 (Синодальный перевод) :потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER046
Самарянка и вода жизни
Статья рассматривает встречу Иисуса с самарянкой у колодца Сихаря в Иоанна 4.4–26, подчёркивая духовное значение предлагаемой Им живой воды.
Бытие 33.18-20 (Синодальный перевод) :Иаков, возвратившись из Месопотамии, благополучно пришел в город Сихем, который в земле Ханаанской, и расположился пред городом.И купил часть поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет.И поставил там жертвенник, и призвал имя Господа Бога Израилева.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR002
Исцеление сына царского чиновника
Иоанн 4,46-54 рассказывает об исцелении сына царедворца в Кане. Чудо, совершённое Иисусом одним словом, иллюстрирует веру и божественную силу, укрепляя убеждённость царедворца и его семьи. Этот рассказ выдвигает на первый план важность веры ещё до того, как увидишь чудеса.
Евангелие от Иоанна 20.30-31 (Синодальный перевод) :Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге этой;Это же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER048
Возвращение в Галилею
Статья подробно описывает возвращение Иисуса в Галилею по Евангелиям и таким местам, как Капернаум и Назарет, объясняя начало более продуманного и действенного служения.
Евангелие от Матфея 4.13 (Синодальный перевод) :и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER049
Прибытие в Капернаум в Галилее
Статья рассматривает служение Иисуса в часто упоминаемом Капернауме, Его опорном городе в Галилее. Там жили несколько учеников; город служил базой проповеди.
Евангелие от Иоанна 6.24-71 (Синодальный перевод) :Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса.И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришел?Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии?Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь?Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть.Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес.Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб.Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете.Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон,ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес.И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: я сшел с небес?Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою.Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.У пророков написано: “и будут все научены Богом”. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне.Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца.Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную.Я есмь хлеб жизни.Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме.Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас?Что ж, если увидите Сына Человеческого, восходящего туда, где был прежде?Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его.И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего.С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни:и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго.Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол.Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER145
Притча о закваске
Притча о закваске (Мф 13.33-35; Лк 13.20-21) показывает незаметный, но мощный рост Царства Божия. Подобно тому как закваска изменяет всё тесто, Царство постепенно действует в сердцах. Матфей связывает это учение с исполнением Псалма 78.2. Каждый верующий призван деятельно участвовать в этом распространении. Произнесённая близ Капернаума примерно в ноябре–декабре 31 года, это четвёртая притча большой речи в Матфее 13.
Евангелие от Луки 13.20-21 (Синодальный перевод) :Еще сказал: чему уподоблю Царствие Божие?Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER050
Трудности в Назарете
Статья рассматривает возвращение Иисуса в Назарет и неверие земляков. Хотя после чудес Его воспринимают Мессией, Он отвергнут, подтверждая: «Нет пророка в своём отечестве».
Евангелие от Матфея 13.57 (Синодальный перевод) :И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PDA005
Хочешь ли исцелиться?
В статье рассматривается вопрос Иисуса «Хочешь ли быть здоров?», обращённый к человеку, болевшему 38 лет, и показывается, как вера в Бога выше местных суеверий. Иисус исцеляет этого человека и подчёркивает прощение грехов как истинное благословение, превосходящее даже физическое исцеление. В тексте подчёркивается важность спасения души, занимающего центральное место в служении Иисуса.
Евангелие от Иоанна 5.14 (Синодальный перевод) :Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER056
Проповедь в синагоге Капернаума
В статье рассказывается о проповеди Иисуса в синагоге Капернаума, описываются воздействие Его учения и реакция слушателей. Подчёркивается, как Иисус вписывает Свои речи в иудейские рамки, не вызывая отторжения.
Евангелие от Луки 4.31-32 (Синодальный перевод) :И пришел в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние.И дивились учению Его, ибо слово Его было со властью.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER057
Человек с нечистым духом
В статье рассматривается эпизод, в котором Иисус встречает одержимого человека в синагоге Капернаума. Своим словом Он освобождает этого человека, что потрясает свидетелей и укрепляет признание Его божественной власти. Это событие стало переломным для Его известности в округе и показало Его власть над нечистыми духами.
Евангелие от Луки 4.33-36 (Синодальный перевод) :Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом:оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему.И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER149
Притча о неводе, закинутом в море
Притча о неводе (Мф 13,47-50), имеющаяся только у Матфея, сравнивает Царство Небесное с неводом, который захватывает рыбу всякого рода. При окончательной переборке хорошая рыба сохраняется, а плохая выбрасывается, что иллюстрирует эсхатологический суд. Притча учит о всеобщности Евангелия, о реальности последнего суда, совершаемого ангелами, и о неотложной необходимости для верующих жить в согласии с учением Иисуса.
Евангелие от Матфея 13.47-50 (Синодальный перевод) :Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER058
Исцеление тёщи апостола Петра
В статье рассматривается исцеление Иисусом тёщи Петра в городе Капернауме, в Галилее. Это чудо, о котором повествуют три Евангелия, проливает свет на семейный и общественный контекст Симона Петра, показывая власть Иисуса над болезнями и Его согласие с иудейскими религиозными обычаями.
Евангелие от Луки 4.38-39 (Синодальный перевод) :Выйдя из синагоги, Он вошел в дом Симона; теща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней.Подойдя к ней, Он запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER059
Многочисленные исцеления вечером
В статье объясняется эпизод из Евангелий, в котором Иисус исцеляет многих людей в Капернауме, что показывает Его силу и божественную власть. Это событие происходит после субботы и привлекает толпу, восхищённую Его деяниями и заинтригованную ими.
Евангелие от Марка 1.32-34 (Синодальный перевод) :При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых.И весь город собрался к дверям.И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER060
Мессия Иисус уединяется для молитвы
Статья посвящена уединению Иисуса для молитвы и подчёркивает равновесие между Его духовной вестью и ожиданиями исцеления со стороны толпы. Рассказ Марка и Луки показывает, насколько важна была молитва для Иисуса перед лицом внешнего давления. Духовная миссия оставалась в центре Его служения.
Евангелие от Луки 4.42 (Синодальный перевод) :Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER062
Проповедь в Галилее
Статья подробно описывает проповедь Иисуса в Галилее, подчёркивая Его учение в синагогах и влияние Его чудес на толпы. Ученики сопровождают Его, а религиозные власти продолжают задаваться вопросом, кто Он.
Евангелие от Марка 1.38-39 (Синодальный перевод) :Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел.И Он проповедывал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER063
Исцеление прокажённого.
Эта статья исследует исцеление прокажённого Иисусом, раскрывая Его сострадание и мессианскую власть, и затрагивает напряжённые отношения с религиозными властями в Галилее.
Евангелие от Матфея 11.5 (Синодальный перевод) :слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR012
Два сына
Статья разбирает притчу о двух сыновьях из Матфея 21.28-32. Эта притча показывает, что настоящее послушание Богу важнее простых слов. Искреннее покаяние, пусть и позднее, открывает доступ в Царство Божье, в отличие от невыполненных обещаний. Иисус использует этот рассказ, чтобы обличить религиозные власти своего времени, и подчёркивает важность искреннего действия.
Евангелие от Матфея 21.28-32 (Синодальный перевод) :А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь; и не пошел.Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER064
Слава Мессии Иисуса распространяется по Галилее
Статья рассматривает рост популярности Иисуса в Галилее, усиленный Его заявлением о прощении грехов расслабленному. Тем самым Он утверждает Свою божественность и вызывает напряжение в отношениях с религиозными властями.
Евангелие от Марка 1.45 (Синодальный перевод) :А он, выйдя, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что Иисус не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER065
Исцеление расслабленного
Статья посвящена исцелению расслабленного Иисусом в Капернауме и подчёркивает Его божественность, провозглашённую через прощение грехов. Это потрясает знатоков закона и углубляет пропасть между Иисусом и религиозными властями.
Евангелие от Марка 2.1-12 (Синодальный перевод) :Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;И, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит расслабленному:тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER066
Призвание ещё одного ученика, Матфея
Статья рассматривает призвание Матфея и его особую роль будущего евангелиста. Матфей оставляет сбор налогов ради Христа после прежнего знакомства, вероятно через Иоанна Крестителя. Призвание делает его важным выразителем свидетельства апостолов.
Евангелие от Марка 2.13-14 (Синодальный перевод) :И вышел Иисус опять к морю; и весь народ пошел к Нему, и Он учил их.Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR015
Исцеление немого одержимого
Статья описывает исцеление Иисусом немого человека в Луке 11.14-15, которое показывает Его власть над бесами. Толпа отвечает изумлением и скептицизмом. Сравнение с Матфеем 12.22-23 показывает расхождения в восприятии Иисуса. Повествования подчёркивают Его божественную власть и напряжение Его служения.
Евангелие от Луки 11.14-15 (Синодальный перевод) :Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился.Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PDA015
Не бойся, только веруй
Статья учит значению веры перед лицом трудностей, опираясь на слова Иисуса, обращённые к Иаиру, в Евангелии от Марка 5.36: «Не бойся, только веруй». Она побуждает читателей преодолевать свои страхи, доверяясь Богу и Его библейским обетованиям.
Книга пророка Исаии 41.10 (Синодальный перевод) :не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR015
Распускающаяся смоковница
Эта статья разбирает притчу о распускающейся смоковнице — урок духовной бдительности, данный Иисусом в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки. Этот рассказ призывает верующих различать признаки Царства Божьего, как наблюдают смену времён года, подчёркивая верность слов Иисуса.
Евангелие от Марка 13.28-31 (Синодальный перевод) :От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето.Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях.Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет.Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER067
Пир, устроенный Левием
Матфей, также Левий, устраивает пир в честь призвания Иисусом. Он подчёркивает всеобъемлющую миссию Иисуса, принятого отвергнутыми. Событие у синоптиков символизирует влияние Матфея на окружение.
Евангелие от Марка 3.13-19 (Синодальный перевод) :Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему.И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь,и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов;поставил Симона, нарекши ему имя Петр,Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть “сыны громовы”,Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананитаи Иуду Искариотского, который и предал Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER068
Вопрос об общении с грешниками
Статья анализирует критику фарисеями терпимости Иисуса к грешникам и их попытки дискредитировать Его на фоне растущей популярности.
Евангелие от Марка 2.16-17 (Синодальный перевод) :Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PDA018
Катастрофа фуникулёра Глория
В статье рассматривается катастрофа фуникулёра Глория в свете сходного библейского рассказа; подчёркиваются необходимость покаяния и важность спасения души согласно учению Иисуса.
Евангелие от Марка 6.34 (Синодальный перевод) :Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER071
Иисус, Мессия, утверждает равенство с Отцом
Статья анализирует заявление Иисуса о равенстве с Богом на основе исцеления и влияние богословских утверждений в Иерусалиме на Пасху.
Евангелие от Иоанна 5.14 (Синодальный перевод) :Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER072
Свидетельства, подтверждающие свидетельство Иисуса, Мессии
Статья обсуждает свидетельства мессианства Иисуса — Иоанна Крестителя и чудеса — у Иоанна. Место — Иерусалим после Пасхи марта 31 года. Иисус критикует непризнающие Его власти, упоминает Моисея как предшественника. Некоторые, как Никодим, обратятся.
Евангелие от Иоанна 3.17 (Синодальный перевод) :Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR020
Исцеление двух слепых
Статья разбирает исцеление Иисусом двух слепых (Матфей 9.27-31), выделяя важность веры, признание Мессии и распространение вести о чуде вопреки запрету. Этот рассказ, единственный в своём роде у Матфея, подчёркивает сострадание и силу Иисуса.
Евангелие от Матфея 9.27-31 (Синодальный перевод) :Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER074
Вопрос учеников Иоанна Крестителя о посте
Статья исследует вопрос учеников Иоанна о посте и ответ Иисуса, подчёркивая переход от традиционного иудаизма к личным отношениям с Богом в христианстве.
Евангелие от Марка 2.18-20 (Синодальный перевод) :Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся?И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься,но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER081
Миссия 12 Апостолов
Статья анализирует миссию двенадцати апостолов согласно Матфею, Марку и Луке, подчёркивая первенство иудеев в плане спасения и наставления Иисуса о возвещении Царства Божьего.
Евангелие от Матфея 15.24 (Синодальный перевод) :Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER083
Предупреждение о грядущих гонениях
Иисус предупреждает учеников о грядущих гонениях, раскрывая духовную и трудную природу их миссии. Это учение, основанное на Евангелии от Матфея, призвано подготовить апостолов к духовным и физическим трудностям служения.
Евангелие от Матфея 10.24-42 (Синодальный перевод) :Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне.Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего;у вас же и волосы на голове все сочтены;не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.И враги человеку - домашние его.Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER084
Собрание учеников и толпы
Статья посвящена собранию учеников и толпы в Галилее, где Иисус произносит Нагорную проповедь после избрания двенадцати апостолов. Толпу привлекают главным образом чудесные исцеления, но этот момент также важен для наставления в вести Иисуса. Лука и Матфей дают два взаимодополняющих взгляда на событие.
Евангелие от Матфея 5.1-2 (Синодальный перевод) :Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER095
Нагорная проповедь (11), пожертвования
Эта статья рассматривает учение Иисуса о пожертвованиях в Нагорной проповеди. Подчёркивая личные отношения с Богом, Он критикует показное поведение фарисеев. Действие происходит в Галилее вскоре после Пасхи 31 года, в переломный момент служения Иисуса.
Евангелие от Матфея 6.16 (Синодальный перевод) :Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR025
Исцеление дочери хананеянки
Эта статья разбирает исцеление Иисусом дочери хананеянки, подчёркивая её веру и распространение вести Иисуса на язычников.
Евангелие от Матфея 15.21-28 (Синодальный перевод) :И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR026
Исцеление глухонемого
Эта статья рассматривает исцеление Иисусом глухонемого, показанное в Марке 7.31-37, подчёркивая Его сострадание, божественную силу и всеобщую миссию. Символическими жестами и словом «Еффафа» Он исцеляет человека, иллюстрируя открытость божественному откровению. Горячая реакция толпы, хотя и вопреки Его просьбе о молчании, свидетельствует о влиянии Его чудес.
Евангелие от Марка 7.31-37 (Синодальный перевод) :Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия.Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку.Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его;и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: “еффафа”, то есть: отверзись.И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.И повелел и не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали.И чрезвычайно дивились, и говорили: все хорошо делает, - и глухих делает слышащими, и немых говорящими.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR030
Исцеление эпилептического мальчика
Эта статья объясняет, как три синоптических Евангелия рассказывают об изгнании Иисусом беса из мальчика-эпилептика после того, как это не удалось Его ученикам. Каждое Евангелие выделяет свои особые стороны, подчёркивая при этом власть Иисуса над бесами и важность веры и молитвы.
Евангелие от Матфея 17.14-18 (Синодальный перевод) :Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени,сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER117
Мессия Иисус в доме фарисея
В Капернауме Иисус принимает приглашение фарисея по имени Симон. Во время трапезы грешница омывает Его ноги слезами и помазывает благовонием. В ответ на презрение Симона Иисус рассказывает притчу о прощении и объявляет женщине, что её вера спасла её. Этот эпизод, переданный только Лукой (7,36-50), показывает противоположность между религиозной гордостью фарисеев и покаянным смирением, открывающим путь к спасению.
Евангелие от Луки 7.36-50 (Синодальный перевод) :Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег.И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с мироми, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят,но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?;Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла;ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги;ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.Ей же сказал: прощаются тебе грехи.И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER129
Многочисленная толпа
Статья анализирует толпы, которые следуют за Иисусом, и их социальные и религиозные последствия, в частности в отношении властей. Она исследует растущее влияние Иисуса и противодействие, которое Он вызывает.
Евангелие от Луки 6.8 (Синодальный перевод) :Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. И он встал и выступил.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER189
Похвала Петру от Мессии Иисуса
Статья подчёркивает важность признания Петром Иисуса Мессией, произошедшего в Кесарии Филипповой, и выражение этой богодухновенной истины, а не человеческого откровения, на основании текста Матфея 16:17-20.
Евангелие от Матфея 16.17-20 (Синодальный перевод) :Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь мою, и врата ада не одолеют ее;и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER194
Наставления Учителя
В статье рассматривается повеление Иисуса ученикам хранить в тайне Его преображение; подчёркивается значение веры и подготовки апостолов к их будущей ответственности.
Евангелие от Матфея 17.9 (Синодальный перевод) :И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER197
Объяснение неудачи учеников
В статье анализируется неудача учеников при изгнании беса, на которую указал Иисус. По Евангелиям от Матфея и от Марка, духовные практики, такие как вера, молитва и пост, необходимы для преодоления духовных преград.
Евангелие от Марка 9.28-29 (Синодальный перевод) :И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его?И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER271
Закхей хочет увидеть Мессию Иисуса
Статья рассматривает историю Закхея в Иерихоне, который, желая увидеть Иисуса, взбирается на смоковницу. Иисус замечает Закхея и останавливается в его доме, воплощая своё служение искупления. Этот рассказ вписывается в период между Ханукой и Пасхой и включает такие ключевые события, как чудо с Лазарем. Статья предлагает экзегетический и богословский разбор, подчёркивая универсальный характер вести Иисуса.
Евангелие от Иоанна 11.38-44 (Синодальный перевод) :Иисус же, опять скорбя внутренне, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней.Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе.Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня.Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон.И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN017
Крещения
Статья рассматривает различные крещения Нового Завета, от Иоанна Крестителя до Иисуса и Павла. Она показывает, как каждое крещение отмечает…
-
ANN063
Енон и Вифания по ту сторону Иордана
Эта статья разбирает Вифанию и Енон, места важных крещений в Евангелии от Иоанна, тогда как современные гипотезы пытаются определить местоположение этих…
-
ANN064
«Следующие дни», отмеченные Иоанном
Статья рассматривает хронологию событий, связанных с крещением Иисуса в Евангелии от Иоанна, отличную от синоптических Евангелий. Она стремится согласовать эти…
-
ANN075
Изгнание продавцов из храма
Статья рассматривает случай, когда Иисус изгоняет торгующих из храма, событие, по-разному описанное в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Тогда как…
-
ANN072
Чудеса, совершённые Иисусом Мессией
Статья рассматривает чудеса Иисуса в Евангелиях, их значение, их восприятие и вопрос об их подлинности. Она сопоставляет историческую точку зрения…
-
ANN070
Искушение Иисуса, Мессии
Эта статья разбирает искушение Иисуса, Его сорокадневный пост и евангельские повествования об этом периоде в Иудее. Синоптические Евангелия…