Schritt 1 von 34 · Die Apostelgeschichte

  1. Schritt 1: Die Apostelgeschichte
  2. Schritt 2: Die Erfüllung der Verheißung
  3. Schritt 3: Die Rede des Petrus
  4. Schritt 4: Dreitausend Menschen bekehren sich
  5. Schritt 5: Die Heilung des Lahmen
  6. Schritt 6: Eine weitere Rede des Petrus
  7. Schritt 7: Die Verhaftung von Petrus und Johannes
  8. Schritt 8: Petrus und Johannes im Gefängnis
  9. Schritt 9: Die Verteidigung von Petrus und Johannes vor dem Hohen Rat
  10. Schritt 10: Die Beratung und das Urteil des Hohen Rates
  11. Schritt 11: Die Solidarität der Gläubigen
  12. Schritt 12: Hananias und Saphira
  13. Schritt 13: Das Erscheinen vor dem Hohen Rat
  14. Schritt 14: Das Evangelium in Samaria
  15. Schritt 15: Die Einleitung des Lukas
  16. Schritt 16: Gespräch der Apostel mit Jesus
  17. Schritt 17: Die Himmelfahrt Jesu
  18. Schritt 18: Die Rückkehr und das Warten der Jünger
  19. Schritt 19: Die Wahl des Matthias
  20. Schritt 20: Glaube an den Herrn Jesus, und du wirst gerettet werden
  21. Schritt 21: Das Zeugnis von Petrus und Johannes
  22. Schritt 22: Das bemerkenswerte Wachstum der frühen Kirche
  23. Schritt 23: Die Verhaftung der Apostel
  24. Schritt 24: Die wundersame Befreiung der Apostel
  25. Schritt 25: Die Suche nach den Gefangenen
  26. Schritt 26: Das Eingreifen des Pharisäers Gamaliel
  27. Schritt 27: Die überraschende Reaktion der Apostel
  28. Schritt 28: Die Ernennung der Sieben und die Organisation der frühen Kirche
  29. Schritt 29: Die Verhaftung des Stephanus
  30. Schritt 30: Das Erscheinen des Stephanus vor dem Hohen Rat
  31. Schritt 31: Die Rede des Stephanus vor dem Hohen Rat
  32. Schritt 32: Die Ermordung des Stephanus
  33. Schritt 33: Saulus und das Martyrium des Stephanus
  34. Schritt 34: Die Verfolgung
  1. ADA000 Die Apostelgeschichte

    Einführung in eine Reihe von Studien über die Apostelgeschichte, die natürliche Fortsetzung des Lukasevangeliums. Der Artikel stellt das historisch-theologische Vorgehen vor: Einordnung der Ereignisse in ihren Zusammenhang, Gegenüberstellung mit den paulinischen Briefen, Erstellung einer Chronologie. Die beiden zentralen Gestalten, Petrus und Paulus, werden die Studie gliedern. Ziel ist es, die Geburt und die Ausbreitung der Kirche von Jerusalem bis in die Mittelmeerwelt unter dem Wirken des Heiligen Geistes nachzuzeichnen.

    Lukas 22.54-62 (Lutherbibel 1912) :
    Sie griffen ihn aber und führten ihn hin und brachten ihn in des Hohenpriesters Haus. Petrus aber folgte von ferne.Da zündeten sie ein Feuer an mitten im Hof und setzten sich zusammen; und Petrus setzte sich unter sie.Da sah ihn eine Magd sitzen bei dem Licht und sah genau auf ihn und sprach: Dieser war auch mit ihm.Er aber verleugnete ihn und sprach: Weib, ich kenne ihn nicht.Und über eine kleine Weile sah ihn ein anderer und sprach: Du bist auch deren einer. Petrus aber sprach: Mensch ich bin's nicht.Und über eine Weile, bei einer Stunde, bekräftigte es ein anderer und sprach: Wahrlich dieser war auch mit ihm; denn er ist ein Galiläer.Petrus aber sprach: Mensch, ich weiß nicht, was du sagst. Und alsbald, als er noch redete, krähte der Hahn.Und der HERR wandte sich um und sah Petrus an. Und Petrus gedachte an des HERRN Wort, wie er zu ihm gesagt hatte: Ehe denn der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen.Und Petrus ging hinaus und weinte bitterlich.
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  2. ADA006 Die Erfüllung der Verheißung

    Der Artikel beschreibt die Erfüllung der Verheißung des Heiligen Geistes an Pfingsten, wie sie in der Apostelgeschichte berichtet wird. Hundertzwanzig Jünger empfangen in Jerusalem göttliche Offenbarungen und sprechen in Sprachen, die von verschiedenen Völkern verstanden werden. Dieses Ereignis zeigt die Universalität des Evangeliums.

    Joel 2.28-29 (Lutherbibel 1912) :
    [3:1] Und nach diesem will ich meinen Geist ausgießen über alles Fleisch, und eure Söhne und Töchter sollen weissagen; eure Ältesten sollen Träume haben, und eure Jünglinge sollen Gesichte sehen;[3:2] auch will ich mich zur selben Zeit über Knechte und Mägde meinen Geist ausgießen.
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  3. ADA007 Die Rede des Petrus

    Der Artikel behandelt die Rede des Petrus an Pfingsten und beschreibt, wie er falsche Deutungen widerlegt und Jesus als den in der Schrift verheißenen Messias darstellt. Er ruft zu Umkehr und Taufe auf und verheißt die Gabe des Heiligen Geistes.

    Psalmen 16.8-11 (Lutherbibel 1912) :
    Ich habe den HERRN allezeit vor Augen; denn er ist mir zur Rechten, so werde ich fest bleiben.Darum freut sich mein Herz, und meine Ehre ist fröhlich; auch mein Fleisch wird sicher liegen.Denn du wirst meine Seele nicht dem Tode lassen und nicht zugeben, daß dein Heiliger verwese.Du tust mir kund den Weg zum Leben; vor dir ist Freude die Fülle und liebliches Wesen zu deiner Rechten ewiglich.
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  4. ADA008 Dreitausend Menschen kommen zum Glauben

    Der Artikel behandelt die Bekehrung von dreitausend Menschen infolge der Rede des Petrus. Er hebt die Herausforderungen für die junge Gemeinde, die Bedeutung des Wirkens des Heiligen Geistes und die erneuerte Bedeutung der christlichen Taufe hervor.

    Apostelgeschichte 2.38 (Lutherbibel 1912) :
    Petrus sprach zu ihnen: Tut Buße und lasse sich ein jeglicher taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden, so werdet ihr empfangen die Gabe des Heiligen Geistes.
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  5. ADA009 Die Heilung des Lahmen

    Der Artikel untersucht die Heilung des Gelähmten in Apostelgeschichte 3.1-11 durch Petrus und Johannes und stellt das Wunder in den Zusammenhang des Tempels von Jerusalem. Er erörtert die Bedeutung dieser Heilung als Akt des Zeugnisses und hebt das Wirken des Heiligen Geistes nach Pfingsten im Dienst der Apostel hervor.

    4. Mose 28.4 (Lutherbibel 1912) :
    Ein Lamm des Morgens, das andere gegen Abend;
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  6. ADA010 Eine neue Rede des Petrus

    Der Artikel untersucht die zweite große Rede des Petrus im Anschluss an Pfingsten. Petrus predigt, von Johannes begleitet, nach der Heilung eines gelähmten Mannes in Jerusalem und betont dabei die Christologie, die Umkehr und die Weissagungen über den Messias. Die Rede bewegt die Gemeinde, stößt aber auf den Widerstand der religiösen Obrigkeit.

    Matthäus 3.1-2 (Lutherbibel 1912) :
    Zu der Zeit kam Johannes der Täufer und predigte in der Wüste des jüdischen Landesund sprach: Tut Buße, das Himmelreich ist nahe herbeigekommen!
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  7. ADA011 Festnahme von Petrus und Johannes

    Dieser Artikel behandelt Apostelgeschichte 4.1-4 und untersucht die Verhaftung von Petrus und Johannes durch die religiösen Behörden Jerusalems. Nach den von den Aposteln vollbrachten Wundern wächst die christliche Gemeinde stark, was eine vorsichtige, aber entschiedene Reaktion der jüdischen Führer gegenüber diesem neuen Glauben auslöst, der die Auferstehung verkündet, einen zentralen Gedanken, der besonders die Sadduzäer empört.

    Apostelgeschichte 4.21 (Lutherbibel 1912) :
    Aber sie drohten ihnen und ließen sie gehen und fanden nicht, wie sie sie peinigten, um des Volkes willen; denn sie lobten alle Gott über das, was geschehen war.
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  8. ADA012 Petrus und Johannes im Gefängnis

    Dieser Artikel behandelt die Konfrontation von Petrus und Johannes mit dem Hohen Rat. Die Apostel, die wegen ihrer Predigt verhaftet wurden, müssen vor diesem einflussreichen religiösen Gericht erscheinen. Vor derselben Instanz, die Jesus verurteilt hatte, bezeugen Petrus und Johannes, vom Heiligen Geist gestützt, mutig ihren Glauben und zeigen so die Kontinuität der Botschaft des Christus.

    Johannes 19.15-16 (Lutherbibel 1912) :
    Sie schrieen aber: Weg, weg mit dem! kreuzige ihn! Spricht Pilatus zu ihnen: Soll ich euren König kreuzigen? Die Hohenpriester antworteten: Wir haben keinen König denn den Kaiser.Da überantwortete er ihn, daß er gekreuzigt würde. Sie nahmen aber Jesum und führten ihn ab.
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  9. ADA013 Die Verteidigung von Petrus und Johannes vor dem Hohen Rat

    Petrus und Johannes halten vor dem Hohen Rat nach einem Wunder, das die Behörden überrascht, eine kühne Verteidigungsrede. Vom Heiligen Geist erfüllt, zeigen sie eine Zuversicht, die ihre Richter in Erstaunen versetzt. Lukas hebt die Erfüllung der Verheißungen Jesu hervor, und die Unwiderlegbarkeit der Tatsachen stärkt ihr Zeugnis.

    Matthäus 10.19-20 (Lutherbibel 1912) :
    Wenn sie euch nun überantworten werden, so sorget nicht, wie oder was ihr reden sollt; denn es soll euch zu der Stunde gegeben werden, was ihr reden sollt.Denn ihr seid es nicht, die da reden, sondern eures Vaters Geist ist es, der durch euch redet.
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  10. ADA014 Die Beratung und das Urteil des Hohen Rates

    Angesichts der Verlegenheit des Hohen Rates nach einem Wunder, das Petrus und Johannes vollbracht haben, verbieten die religiösen Behörden die Verkündigung im Namen Jesu in der Hoffnung, dass Drohungen die christliche Botschaft untergraben werden. Petrus und Johannes antworten, indem sie ihren Vorrang des Gehorsams gegenüber Gott bekräftigen, und zeigen damit eine geistliche Verwandlung, die vom Heiligen Geist getragen wird.

    Apostelgeschichte 4.18 (Lutherbibel 1912) :
    Und sie riefen sie und geboten ihnen, daß sie sich allerdinge nicht hören ließen noch lehrten in dem Namen Jesu.
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  11. ADA016 Die Solidarität der Gläubigen

    Lukas beschreibt die erste christliche Gemeinde in Jerusalem und zeigt eine geeinte und solidarische Gemeinschaft. Die Gläubigen teilten ihren Besitz freiwillig, aus geschwisterlicher Liebe und vom Evangelium verwandelt. Die Verwaltung der Mittel durch die Apostel zeugt vom gemeinsamen Vertrauen und trägt zur Entwicklung der Gemeinde bei.

    Epheser 4.1-6 (Lutherbibel 1912) :
    So ermahne nun euch ich Gefangener in dem HERRN, daß ihr wandelt, wie sich's gebührt eurer Berufung, mit der ihr berufen seid,mit aller Demut und Sanftmut, mit Geduld, und vertraget einer den andern in der Liebeund seid fleißig, zu halten die Einigkeit im Geist durch das Band des Friedens:ein Leib und ein Geist, wie ihr auch berufen seid auf einerlei Hoffnung eurer Berufung;ein HERR, ein Glaube, eine Taufe;ein Gott und Vater unser aller, der da ist über euch allen und durch euch alle und in euch allen.
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  12. ADA017 Hananias und Saphira

    Der Artikel behandelt den Bericht von Hananias und Saphira in Apostelgeschichte 5 und zeigt die dramatischen Folgen ihres Betrugs an der christlichen Gemeinde und am Heiligen Geist. Ihre Geschichte steht im Gegensatz zur aufrichtigen Großzügigkeit des Barnabas, hebt die ethischen Ansprüche des christlichen Glaubens hervor und bietet eine Warnung vor Heuchelei.

    Apostelgeschichte 5.1-11 (Lutherbibel 1912) :
    Ein Mann aber, mit Namen Ananias samt seinem Weibe Saphira verkaufte sein Gutund entwandte etwas vom Gelde mit Wissen seines Weibes und brachte einen Teil und legte ihn zu der Apostel Füßen.Petrus aber sprach: Ananias, warum hat der Satan dein Herz erfüllt, daß du dem heiligen Geist lögest und entwendetest etwas vom Gelde des Ackers?Hättest du ihn doch wohl mögen behalten, da du ihn hattest; und da er verkauft war, war es auch in deiner Gewalt. Warum hast du denn solches in deinem Herzen vorgenommen? Du hast nicht Menschen, sondern Gott gelogen.Da Ananias aber diese Worte hörte, fiel er nieder und gab den Geist auf. Und es kam eine große Furcht über alle, die dies hörten.Es standen aber die Jünglinge auf und taten ihn beiseite und trugen ihn hinaus und begruben ihn.Und es begab sich über eine Weile, bei drei Stunden, daß sein Weib hineinkam und wußte nicht, was geschehen war.Aber Petrus antwortete ihr: Sage mir: Habt ihr den Acker so teuer verkauft? Sie sprach: Ja, so teuer.Petrus aber sprach zu ihr: Warum seid ihr denn eins geworden, zu versuchen den Geist des HERRN? Siehe, die Füße derer, die deinen Mann begraben haben, sind vor der Tür und werden dich hinaustragen.Und alsbald fiel sie zu seinen Füßen und gab den Geist auf. Da kamen die Jünglinge und fanden sie tot, trugen sie hinaus und begruben sie neben ihren Mann.Und es kam eine große Furcht über die ganze Gemeinde und über alle, die solches hörten.
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  13. ADA022 Das Erscheinen vor dem Hohen Rat

    Exegetische Studie zu Apostelgeschichte 5.27-33, die das Auftreten der Apostel vor dem Hohen Rat in Jerusalem schildert. Angesichts der Anschuldigungen des Kajaphas verkündet Petrus zuversichtlich, dass der Gehorsam gegenüber Gott Vorrang vor dem Gehorsam gegenüber Menschen hat, und kündigt an, dass Jesus, der gekreuzigt und auferweckt wurde, als Fürst und Retter erhöht ist, um Israel Umkehr und Vergebung zu schenken. Eine grundlegende Episode der apostolischen Mission.

    Apostelgeschichte 3.13-15 (Lutherbibel 1912) :
    Der Gott Abrahams und Isaaks und Jakobs, der Gott unserer Väter, hat seinen Knecht Jesus verklärt, welchen ihr überantwortet und verleugnet habt vor Pilatus, da der urteilte, ihn loszulassen.Ihr aber verleugnetet den Heiligen und Gerechten und batet, daß man euch den Mörder schenkte;aber den Fürsten des Lebens habt ihr getötet. Den hat Gott auferweckt von den Toten; des sind wir Zeugen.
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  14. ADA032 Das Evangelium in Samaria

    Nach dem Tod des Stephanus zerstreut die Verfolgung die Gläubigen aus Jerusalem, die überall, wohin sie kommen, das Evangelium verkünden. Philippus geht nach Samaria und predigt dort mit Kraft. Lukas zeigt, dass diese Zerstreuung das missionarische Programm erfüllt, das Jesus in Apostelgeschichte 1.8 angekündigt hatte. Samaria, lange von Israel getrennt, empfängt endlich die gute Nachricht. Philippus, einer der Sieben, wird zum ersten offiziell eingesetzten Evangelisten des Neuen Testaments.

    Matthäus 10.23 (Lutherbibel 1912) :
    Wenn sie euch aber in einer Stadt verfolgen, so flieht in eine andere. Wahrlich ich sage euch: Ihr werdet mit den Städten Israels nicht zu Ende kommen, bis des Menschen Sohn kommt.
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  15. ADA001 Die Einleitung des Lukas

    Erster Kommentar der Reihe über die Apostelgeschichte; dieser Artikel analysiert die Einleitung des Lukas (Apostelgeschichte 1.1-3). Er stellt Lukas als Verfasser der beiden an Theophilus gerichteten Werke vor, erwähnt die Hypothese, dass dieser der Auftraggeber war, und hebt die vierzig Tage der Unterweisung nach der Auferstehung über das Reich Gottes hervor. Diese Verse bilden den Übergang vom Evangelium zur Geschichte der entstehenden Kirche unter der Leitung des Heiligen Geistes.

    Kolosser 4.14 (Lutherbibel 1912) :
    Es grüßt euch Lukas, der Arzt, der Geliebte, und Demas.
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  16. ADA002 Gespräch der Apostel mit Jesus

    Lukas berichtet von der letzten Unterredung Jesu mit seinen elf Aposteln vor der Himmelfahrt (Apostelgeschichte 1.4-8). Jesus befiehlt ihnen, in Jerusalem auf die Taufe mit dem Heiligen Geist zu warten, weigert sich, die endzeitlichen Zeiten zu offenbaren, die dem Vater vorbehalten sind, und vertraut ihnen eine universale Sendung an: seine Zeugen zu sein von Jerusalem bis an die Enden der Erde. Dieser Abschnitt bildet den strukturellen Plan des Buches der Apostelgeschichte.

    Kolosser 1.23 (Lutherbibel 1912) :
    so ihr anders bleibet im Glauben, gegründet und fest und unbeweglich von der Hoffnung des Evangeliums, welches ihr gehört habt, welches gepredigt ist unter aller Kreatur, die unter dem Himmel ist, dessen Diener ich, Paulus, geworden bin.
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  17. ADA003 Die Himmelfahrt Jesu

    Die Himmelfahrt Jesu, die sich am 12. Mai 33 auf dem Ölberg ereignete, beschließt seinen irdischen Dienst. In einer Wolke emporgehoben, wird er beim Vater aufgenommen, während zwei Engel seine glorreiche Wiederkunft ankündigen. Dieses Ereignis, das nur von Lukas berichtet wird, markiert den Übergang zum himmlischen Dienst des Christus und begründet die endzeitliche Hoffnung der frühen Kirche in der Erwartung der Parusie.

    Lukas 24.4-7 (Lutherbibel 1912) :
    Und da sie darum bekümmert waren, siehe, da traten zu ihnen zwei Männer mit glänzenden Kleidern.Und sie erschraken und schlugen ihre Angesichter nieder zur Erde. Da sprachen die zu ihnen: Was suchet ihr den Lebendigen bei den Toten?Er ist nicht hier; er ist auferstanden. Gedenket daran, wie er euch sagte, da er noch in Galiläa warund sprach: Des Menschen Sohn muß überantwortet werden in die Hände der Sünder und gekreuzigt werden und am dritten Tage auferstehen.
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  18. ADA004 Die Rückkehr und das Warten der Jünger

    Nach der Himmelfahrt Jesu (12. Mai 33) kehren die Jünger vom Ölberg, der einen „Sabbatweg“ entfernt liegt, nach Jerusalem zurück. Sie versammeln sich in einem Obersaal, wahrscheinlich im Haus der Maria, der Mutter des Johannes Markus, und verharren einmütig im Gebet, zusammen mit den Frauen und der Familie Jesu. Diese Zeit des Wartens nimmt die Merkmale der entstehenden Kirche vorweg.

    Apostelgeschichte 1.14 (Lutherbibel 1912) :
    Diese alle waren stets beieinander einmütig mit Beten und Flehen samt den Weibern und Maria, der Mutter Jesus, und seinen Brüdern.
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  19. ADA005 Die Wahl des Matthias

    Analyse von Apostelgeschichte 1.15-26, die von der Wahl des Matthias zum Ersatz für Judas Iskariot berichtet. Petrus, der natürliche Sprecher der Jünger, begründet die Notwendigkeit dieses Ersatzes mit den Psalmen. Die apostolischen Kriterien werden genannt: Jesus seit seiner Taufe gefolgt zu sein und Zeuge seiner Auferstehung zu sein. Matthias wird schließlich nach dem Gebet durch das Los bestimmt, wodurch der Kreis der Zwölf, Symbol der zwölf Stämme Israels, wiederhergestellt wird.

    Lukas 6.14-16 (Lutherbibel 1912) :
    Simon, welchen er Petrus nannte, und Andreas, seinen Bruder, Jakobus und Johannes, Philippus und Bartholomäus,Matthäus und Thomas, Jakobus, des Alphäus Sohn, Simon genannt Zelotes,Judas, des Jakobus Sohn und Judas Ischariot, den Verräter.
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  20. PDA010 Glaube an den Herrn Jesus, und du wirst gerettet werden

    Der Artikel behandelt das Heil in Jesus Christus auf der Grundlage von Apostelgeschichte 16.31. Mit Bildern aus der Rettung vergleicht der Autor den Glauben mit körperlichen Rettungseinsätzen. Er legt dar, dass der Glaube an Jesus für das ewige Heil unerlässlich ist, auch wenn dieser Ansatz einfach oder naiv erscheinen mag. Indem er vor unsichtbaren Gefahren warnt, erinnert der Artikel daran, wie wichtig es ist, sich für den Glauben zu entscheiden, um ein Leben nach dem Tod zu sichern.

    Lukas 17.27-29 (Lutherbibel 1912) :
    sie aßen, sie tranken, sie freiten, sie ließen freien bis auf den Tag, da Noah in die Arche ging und die Sintflut kam und brachte sie alle um.Desgleichen wie es geschah zu den Zeiten Lots: sie aßen, sie tranken, sie kauften, sie verkauften, sie pflanzten, sie bauten;an dem Tage aber, da Lot aus Sodom ging, da regnete es Feuer und Schwefel vom Himmel und brachte sie alle um.
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  21. ADA015 Das Zeugnis von Petrus und Johannes

    Der Artikel behandelt die Rückkehr von Petrus und Johannes zu den Gläubigen nach ihrer Verhaftung durch den Hohen Rat. Angesichts der Drohungen vereint sich die Versammlung im Gebet, bekennt die Souveränität Gottes und bittet um Kraft, das Evangelium zu verkünden, und drückt damit einen unerschütterlichen Glauben aus.

    Johannes 19.15-16 (Lutherbibel 1912) :
    Sie schrieen aber: Weg, weg mit dem! kreuzige ihn! Spricht Pilatus zu ihnen: Soll ich euren König kreuzigen? Die Hohenpriester antworteten: Wir haben keinen König denn den Kaiser.Da überantwortete er ihn, daß er gekreuzigt würde. Sie nahmen aber Jesum und führten ihn ab.
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  22. ADA018 Der bemerkenswerte Aufschwung der frühen Kirche

    Der Artikel ADA018 kommentiert Apostelgeschichte 5.12-16 und beschreibt den Aufschwung der frühen Kirche in Jerusalem im Frühjahr 33. Die Apostel vollbringen öffentlich Wunder in der Halle Salomos, die Kirche wächst an Zahl, Männer und Frauen zusammen, und der Ruf der Apostel wächst beim Volk, trotz einer Furcht, die das Gericht über Hananias und Saphira ausgelöst hat. Der Abschnitt stellt eine starke Parallele zum Dienst Jesu her.

    Apostelgeschichte 1.8 (Lutherbibel 1912) :
    sondern ihr werdet die Kraft des Heiligen Geistes empfangen, welcher auf euch kommen wird, und werdet meine Zeugen sein zu Jerusalem und in ganz Judäa und Samarien und bis an das Ende der Erde.
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  23. ADA019 Die Verhaftung der Apostel

    Der Artikel ADA019 kommentiert Apostelgeschichte 5.17-18: Angesichts des bemerkenswerten Wachstums der Kirche in Jerusalem lassen der Hohepriester und die Sadduzäer, von Eifersucht getrieben, die Apostel verhaften. Lukas zeigt, dass das Werk des Christus trotz des Widerstands der religiösen Behörden durch das Wirken des Heiligen Geistes weitergeht und die Verheißung von Apostelgeschichte 1.8 erfüllt.

    Apostelgeschichte 12.24 (Lutherbibel 1912) :
    Das Wort Gottes aber wuchs und mehrte sich.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  24. ADA020 Die wundersame Befreiung der Apostel

    Dieser Artikel analysiert die wunderbare Befreiung der Apostel (Apostelgeschichte 5.19-21) in Jerusalem im Frühjahr 33. Vom Hohenpriester und den Sadduzäern verhaftet, werden die Apostel in der Nacht von einem Engel aus dem Gefängnis befreit. Lukas berichtet dieses Wunder nüchtern und hebt seine theologische Bedeutung und seine Parallelen zum Alten Testament hervor. Der Engel überträgt den befreiten Aposteln den Auftrag, im Tempel „die Worte dieses Lebens“ zu verkündigen, ein Ausdruck, der die Botschaft des Heils in Jesus Christus bezeichnet.

    Apostelgeschichte 16.25-26 (Lutherbibel 1912) :
    Um Mitternacht aber beteten Paulus und Silas und lobten Gott. Und es hörten sie die Gefangenen.Schnell aber ward ein großes Erdbeben, also daß sich bewegten die Grundfesten des Gefängnisses. Und von Stund an wurden alle Türen aufgetan und aller Bande los.
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  25. ADA021 Die Suche nach den Gefangenen

    Analyse von Apostelgeschichte 5.21-26: Nach der wunderbaren Befreiung der Apostel entdeckt der Hohe Rat die leeren Zellen. Lukas hebt die Ratlosigkeit der religiösen Behörden, die Verlegenheit des Tempelhauptmanns und die Furcht vor einer Reaktion des Volkes hervor. Trotz des Unerklärlichen beharren die religiösen Führer auf ihrem Widerstand und ordnen eine zweite Verhaftung an, was die Souveränität Gottes über jeden menschlichen Widerstand veranschaulicht.

    Apostelgeschichte 5.19 (Lutherbibel 1912) :
    Aber der Engel des HERRN tat in der Nacht die Türen des Gefängnisses auf und führte sie heraus und sprach:
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  26. ADA023 Das Eingreifen des Pharisäers Gamaliel

    Bei einer Sitzung des Hohen Rates im Frühjahr 33 greift der Pharisäer Gamaliel ein, um den Eifer der Sadduzäer zu dämpfen, die die Apostel töten lassen wollen. Mit einer pragmatischen Argumentation, die sich auf die Beispiele des Theudas und des Judas des Galiläers stützt, bringt er den Rat dazu, eine abwartende Haltung einzunehmen. Aus der Sicht des Lukas veranschaulichen seine Worte ein zentrales Thema der Apostelgeschichte: Das Werk Gottes kann von Menschen nicht aufgehalten werden.

    Apostelgeschichte 5.13 (Lutherbibel 1912) :
    Der andern aber wagte keiner, sich zu ihnen zu tun, sondern das Volk hielt groß von ihnen.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  27. ADA024 Die überraschende Reaktion der Apostel

    Nach ihrer Geißelung durch den Hohen Rat reagieren die Apostel überraschend, indem sie sich freuen, gewürdigt worden zu sein, für den Namen Jesu zu leiden. Weit davon entfernt, entmutigt zu sein, setzen sie täglich ihren Dienst im Tempel und in den Häusern fort, lehren und verkünden die gute Nachricht. Lukas zeigt, dass die Verfolgungen das Evangelium keineswegs aufhalten, sondern paradoxerweise zu seinem Fortschritt beitragen.

    Kolosser 4.15 (Lutherbibel 1912) :
    Grüßet die Brüder zu Laodizea und den Nymphas und die Gemeinde in seinem Hause.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  28. ADA025 Die Einsetzung der Sieben und die Organisation der frühen Kirche

    Apostelgeschichte 6,1-7 berichtet von der ersten inneren Krise der Kirche von Jerusalem, die mit der ungleichen Versorgung der Witwen zusammenhängt. Um Abhilfe zu schaffen, schlagen die Zwölf vor, sieben Männer zu bestimmen, die voll Heiligen Geistes und Weisheit sind. Diese grundlegende Entscheidung unterscheidet die Dienste und bekräftigt zugleich ihre gegenseitige Ergänzung; sie geht mit einem bemerkenswerten Wachstum der entstehenden christlichen Gemeinde einher.

    Apostelgeschichte 6.3 (Lutherbibel 1912) :
    Darum, ihr lieben Brüder, sehet unter euch nach sieben Männern, die ein gut Gerücht haben und voll heiligen Geistes und Weisheit sind, welche wir bestellen mögen zu dieser Notdurft.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  29. ADA026 Die Verhaftung des Stephanus

    Der Artikel analysiert die Verhaftung des Stephanus (Apostelgeschichte 6.8-12) in Jerusalem um 34-35 n. Chr. Obwohl er zu den Sieben gehört, übt Stephanus einen bemerkenswerten apostolischen Dienst aus. Sein Zeugnis löst den Widerstand hellenistischer Juden aus, die ihn nicht widerlegen können und deshalb zu falschen Zeugen greifen, um ihn vor den Hohen Rat zu bringen. Lukas hebt die Parallelen zum Prozess Jesu und die fortschreitende Ausweitung der Verfolgung auf die ganze Kirche hervor.

    Apostelgeschichte 4.1-3 (Lutherbibel 1912) :
    Als sie aber zum Volk redeten, traten zu ihnen die Priester und der Hauptmann des Tempels und die Sadduzäer(sie verdroß, daß sie das Volk lehrten und verkündigten an Jesu die Auferstehung von den Toten)und legten die Hände an sie und setzten sie ein bis auf morgen; denn es war jetzt Abend.
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  30. ADA027 Das Erscheinen des Stephanus vor dem Hohen Rat

    Das Erscheinen des Stephanus vor dem Hohen Rat (Apostelgeschichte 6.12-15) um 34-35 n. Chr. wird von hellenistischen Gegnern aus der Synagoge der Freigelassenen eingeleitet. Da sie seine Weisheit nicht widerlegen können, greifen sie zu falschen Zeugen. Die Anschuldigungen betreffen den Tempel und das Gesetz und erinnern an den Prozess Jesu. Lukas zeichnet so eine bewusste Parallele zwischen dem Meister und seinem Jünger.

    Apostelgeschichte 5.27-33 (Lutherbibel 1912) :
    Und als sie sie brachten, stellten sie sie vor den Rat. Und der Hohepriester fragte sieund sprach: Haben wir euch nicht mit Ernst geboten, daß ihr nicht solltet lehren in diesem Namen? Und sehet, ihr habt Jerusalem erfüllt mit eurer Lehre und wollt dieses Menschen Blut über uns führen.Petrus aber antwortete und die Apostel und sprachen: Man muß Gott mehr gehorchen denn den Menschen.Der Gott unserer Väter hat Jesus auferweckt, welchen ihr erwürgt habt und an das Holz gehängt.Den hat Gott durch seine rechte Hand erhöht zu einem Fürsten und Heiland, zu geben Israel Buße und Vergebung der Sünden.Und wir sind seine Zeugen über diese Worte und der Heilige Geist, welchen Gott gegeben hat denen, die ihm gehorchen.Da sie das hörten, ging's ihnen durchs Herz, und dachten, sie zu töten.
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  31. ADA028 Die Rede des Stephanus vor dem Hohen Rat

    Vor dem Hohen Rat in Jerusalem hält Stephanus um 34-35 n. Chr. die längste Rede der Apostelgeschichte. Indem er die Geschichte Israels seit Abraham nachzeichnet, zeigt er, dass die Gesandten Gottes stets verworfen wurden, was in der Verwerfung des Messias gipfelt. Weit davon entfernt, sich zu verteidigen, wird Stephanus zum Ankläger seiner Richter und stellt sich in die Linie der Propheten und des Christus.

    Apostelgeschichte 7.25-28 (Lutherbibel 1912) :
    Er meinte aber, seine Brüder sollten's verstehen, daß Gott durch seine Hand ihnen Heil gäbe; aber sie verstanden's nicht.Und am andern Tage kam er zu ihnen, da sie miteinander haderten, und handelte mit ihnen, daß sie Frieden hätten, und sprach: Liebe Männer, ihr seid Brüder, warum tut einer dem andern Unrecht?Der aber seinem Nächsten Unrecht tat, stieß in von sich und sprach: Wer hat dich über uns gesetzt zum Obersten und Richter?Willst du mich auch töten, wie du gestern den Ägypter getötet hast?
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  32. ADA029 Die Ermordung des Stephanus

    Analyse des Berichts von der Steinigung des Stephanus (Apostelgeschichte 7.54-60), des ersten christlichen Märtyrers. Der Artikel untersucht den Zorn des Hohen Rates, den juristisch unrechtmäßigen Charakter der Hinrichtung, die Vision des verherrlichten Christus, die Stephanus zuteilwird, und die theologische Parallele, die Lukas zwischen dem Leiden des Jüngers und dem Jesu zieht. Die Anwesenheit des Saulus kündigt die Fortsetzung des apostolischen Berichts an.

    Apostelgeschichte 7.60 (Lutherbibel 1912) :
    Er kniete aber nieder und schrie laut: HERR, behalte ihnen diese Sünde nicht! Und als er das gesagt, entschlief er.
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  33. ADA030 Saulus und das Martyrium des Stephanus

    Der Artikel ADA030 analysiert Apostelgeschichte 8.1-3: das erste Auftreten des Saulus von Tarsus, der dem Märtyrertod des Stephanus zustimmt, und den Beginn einer großen Verfolgung gegen die Kirche von Jerusalem. Die Zerstreuung der Gläubigen in Judäa und Samarien, weit davon entfernt, eine Niederlage zu sein, wird in der Vorsehung zum Motor der Ausbreitung des Evangeliums und erfüllt die Verheißung Jesu in Apostelgeschichte 1.8.

    Apostelgeschichte 26.9-11 (Lutherbibel 1912) :
    Zwar meinte ich auch bei mir selbst, ich müßte viel zuwider tun dem Namen Jesu von Nazareth,wie ich denn auch zu Jerusalem getan habe, da ich viele Heilige in das Gefängnis verschloß, darüber ich Macht von den Hohenpriestern empfing; und wenn sie erwürgt wurden, half ich das Urteil sprechen.Und durch alle Schulen peinigte ich sie oft und zwang sie zu lästern; und war überaus unsinnig auf sie, verfolgte sie auch bis in die fremden Städte.
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  34. ADA031 Die Verfolgung

    Der Artikel ADA031 analysiert die große Verfolgung der frühen Kirche in Jerusalem (Apostelgeschichte 8.1-3) um das Jahr 34-35. Nach dem Märtyrertod des Stephanus weitet sich die Unterdrückung auf alle Gläubigen aus, auch auf die Frauen. Saulus von Tarsus ist ihr Hauptakteur, getrieben von einem aufrichtigen, aber fehlgeleiteten Eifer für die jüdischen Traditionen. Dieser Text veranschaulicht die Erfüllung der Warnungen Jesu vor Verfolgung und nimmt die spätere Bekehrung des Paulus vorweg.

    Lukas 14.28-33 (Lutherbibel 1912) :
    Wer ist aber unter euch, der einen Turm bauen will, und sitzt nicht zuvor und überschlägt die Kosten, ob er's habe, hinauszuführen?auf daß nicht, wo er Grund gelegt hat und kann's nicht hinausführen, alle, die es sehen, fangen an, sein zu spotten,und sagen: Dieser Mensch hob an zu bauen, und kann's nicht hinausführen.Oder welcher König will sich begeben in einen Streit wider einen andern König und sitzt nicht zuvor und ratschlagt, ob er könne mit zehntausend begegnen dem, der über ihn kommt mit zwanzigtausend?Wo nicht, so schickt er Botschaft, wenn jener noch ferne ist, und bittet um Frieden.Also muß auch ein jeglicher unter euch, der nicht absagt allem, was er hat, kann nicht mein Jünger sein.
    Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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