Die Apostelgeschichte

Wir beginnen diese Studie mit der Untersuchung des Wirkens des Apostels Petrus, einer Persönlichkeit, die in den ersten Kapiteln der Apostelgeschichte einen herausragenden Platz einnimmt. Sein Name begegnet bei Lukas häufig; dieser stellt ihn als den wichtigsten Sprecher der Zwölf und als eine der bedeutendsten Gestalten der Anfänge der Kirche dar. Er ergreift die Initiative bei der Wahl des Nachfolgers des Judas (Apostelgeschichte 1.15-26), hält die Pfingstrede (Apostelgeschichte 2.14-41), vollbringt mehrere bemerkenswerte Heilungen (Apostelgeschichte 3.1-10 ; Apostelgeschichte 9.32-42) und spielt mit der Bekehrung von Hauptmann — Definition von INF094 anzeigen Kornelius (Apostelgeschichte 10.1-48) eine entscheidende Rolle bei der Öffnung des Evangeliums für die Nichtjuden.

Über seine Bedeutung im Bericht hinaus bietet Petrus ein besonders bemerkenswertes Beispiel geistlicher Verwandlung. Er, der in der Nacht der Festnahme seinen Meister verleugnet hatte (Matthäus 26.69-75 ; Lukas 22.54-62), wird nach der Auferstehung Jesu, des Messias, und dem Kommen des Heiligen Geistes zu einem mutigen Zeugen, der nicht mehr zögert, sich den religiösen Obrigkeiten entgegenzustellen und sein eigenes Leben für die Verkündigung des Evangeliums aufs Spiel zu setzen (Apostelgeschichte 4.18-20 ; Apostelgeschichte 5.27-32). Sein Weg veranschaulicht auf eindrucksvolle Weise die verwandelnde Kraft der göttlichen Gnade.

Wir werden so den wichtigsten Stationen seines Lebens und seines Wirkens folgen, von den ersten Tagen der Kirche in Jerusalem bis zur Öffnung der Verkündigung für die Gläubigen aus der heidnischen Welt. Die Entwicklung seines Denkens, seine Autorität unter den Aposteln sowie seine Rolle bei den Gründungsereignissen des frühen Christentums werden besondere Aufmerksamkeit erhalten.

Schließlich werden auch die Zeugnisse der antiken Geschichte und der christlichen Überlieferung untersucht. Die Schriften der ersten Kirchenschriftsteller und die in den folgenden Jahrhunderten überlieferten Angaben werden es erlauben abzuschätzen, was man vernünftigerweise über die letzten Jahre, das Wirken und den Tod dessen wissen kann, der bis heute eine der markantesten Gestalten des entstehenden Christentums bleibt.

La seconde partie de cette étude sera consacrée à l'apôtre Paul, dont la personnalité domine la seconde moitié du livre des Actes. À partir du chapitre 13, Luc concentre l'essentiel de son récit sur son activité missionnaire et sur la diffusion progressive de l'Évangile dans le monde gréco-römischen — Definition von INF004 anzeigen (Apostelgeschichte 13.1-3). Aucun autre personnage, en dehors de Pierre, n'occupe une place aussi importante dans le développement du christianisme au premier siècle.

Ehemaliger Pharisäer — Definition von INF002 anzeigen und erklärter Gegner der Kirche (Apostelgeschichte 8.3 ; Apostelgeschichte 9.1-2), erlebt Paulus nach seiner Begegnung mit Jesus, dem Messias, auf dem Weg nach Damaskus eine tiefgreifende Umwälzung (Apostelgeschichte 9.3-19). Er, der die christlichen Gemeinden zu zerstören suchte, wird zu einem der eifrigsten Verteidiger des Glaubens, den er zuvor bekämpft hatte (Galater 1.13-16 ; Philipper 3.4-8). Sein Dienst ist eine der bemerkenswertesten Offenbarungen der göttlichen Gnade und bezeugt die Erfüllung des Planes Gottes, das Heil auf alle Völker auszudehnen (Apostelgeschichte 9.15 ; Römer 1.16).

Wir werden die wichtigsten Etappen seines Lebens nachzeichnen, von seiner Bekehrung bis zu seiner Ankunft in Rom (Apostelgeschichte 28.16-31). Besondere Aufmerksamkeit gilt seinen verschiedenen Missionsreisen, der Gründung der ersten christlichen Gemeinden und den zahlreichen Prüfungen, die er bestehen musste. Seine Leiden, seine Verfolgungen und sein unermüdlicher Einsatz offenbaren die tiefe Verbundenheit, die ihn bei der Erfüllung seiner Sendung beseelte (2. Korinther 11.23-28 ; Apostelgeschichte 20.22-24).

Die Paulus zugeschriebenen Briefe werden in dieser Untersuchung ebenfalls einen wesentlichen Platz einnehmen. Sie ergänzen oft den Bericht des Lukas und sind eine historische und theologische Quelle ersten Ranges, um das Leben der ersten Gemeinden, die großen Themen des Glaubens und die seelsorgerlichen Anliegen des Apostels zu verstehen (Römer 15.18-19 ; 1. Korinther 4.15-17 ; 1. Thessalonicher 2.7-12).

Indem wir dem außergewöhnlichen Weg dieses Mannes folgen, der auserwählt wurde, den Namen Jesu, des Messias, vor die Völker, die Könige und die Söhne Israels zu tragen (Apostelgeschichte 9.15), wollen wir auch die Angaben der Schrift mit den Erkenntnissen der Geschichte und der Archäologie vergleichen. Dieses Vorgehen wird es erlauben, eine möglichst strenge Zusammenschau des Lebens und des Werkes dessen vorzulegen, der als der Hauptwegbereiter der Ausbreitung des Christentums im ersten Jahrhundert gelten kann.

Eine der Hauptfragen dieser Studie ist die Erstellung einer möglichst stimmigen Chronologie der Ereignisse, die in der Apostelgeschichte berichtet werden. Obwohl Lukas ein echtes Bemühen um historische Genauigkeit erkennen lässt (Lukas 1.1-4), bietet sein Bericht nur wenige ausdrückliche chronologische Anhaltspunkte. Es wird daher notwendig sein, sein Zeugnis mit den Informationen der apostolischen Briefe sowie mit den Erkenntnissen der Geschichte und der Archäologie zu vergleichen.

Diese chronologische Frage bleibt eine der schwierigsten der Erforschung des frühen Christentums. Die Daten der Bekehrung des Paulus, des Konzils von Jerusalem (Apostelgeschichte 15.1-29), der verschiedenen Missionsreisen, der Abfassung der Briefe oder auch der römischen Gefangenschaft des Apostels sind unter Historikern und Exegeten weiterhin Gegenstand von Diskussionen.

Unser Vorgehen besteht darin, die im Bericht des Lukas verstreuten Hinweise aufmerksam zu untersuchen und mit den Angaben der Paulusbriefe zu vergleichen (Galater 1.15-24 ; Galater 2.1-10). Auch die Zeugnisse antiker Autoren, die Inschriften, die archäologischen Funde und einige wohlbekannte Ereignisse der römischen Geschichte werden wertvolle Anhaltspunkte liefern. Die Erwähnung des Prokonsuls Gallio in Korinth (Apostelgeschichte 18.12-17), die Ausweisung der Juden aus Rom unter Kaiser Claudius (Apostelgeschichte 18.2) oder auch die Statthalterschaften des Felix und des Festus (Apostelgeschichte 23.24-26 ; Apostelgeschichte 24.27) liefern so mehrere besonders wichtige Eckpunkte.

Diese Forschung entspringt nicht bloßer historischer Neugier. Sie erlaubt es, den Ablauf der Ereignisse besser zu erfassen, das Entstehen der ersten christlichen Gemeinden in seinen Zusammenhang einzuordnen und den verschiedenen Etappen der Ausbreitung des Christentums im Laufe des ersten Jahrhunderts zu folgen. Sie trägt auch dazu bei, die bemerkenswerte Genauigkeit des Berichts des Lukas hervorzuheben, von dem mehrere Einzelheiten durch die moderne historische Forschung bestätigt wurden.

Wir werden uns daher bemühen, eine begründete chronologische Zusammenschau vorzulegen und dabei die fest begründeten Tatsachen sorgfältig von den Hypothesen zu unterscheiden, die weiterhin umstritten bleiben. Im Bewusstsein der Grenzen, die uns die Spärlichkeit mancher Quellen setzt, werden wir die Lösungen bevorzugen, die uns mit der Gesamtheit der verfügbaren Angaben am besten vereinbar erscheinen.

Die Erforschung der Apostelgeschichte darf sich nicht auf den biblischen Text allein beschränken. Auch wenn das Werk des Lukas unsere Hauptquelle ist, gewinnt es dadurch, dass es mit den heute verfügbaren historischen, literarischen und archäologischen Erkenntnissen verglichen wird. Dieses Vorgehen entspricht im Übrigen dem Geist des Evangelisten selbst, der erklärt, eine sorgfältige Untersuchung auf der Grundlage vertrauenswürdiger Zeugnisse unternommen zu haben, um die Ereignisse in geordneter Weise darzustellen (Lukas 1.1-4).

Zu den wichtigsten Quellen gehören die Briefe des Paulus. Sie wurden mitten in dem Geschehen verfasst, das die Apostelgeschichte berichtet, und liefern zahlreiche Angaben über die Umstände der Missionsreisen, die Schwierigkeiten, auf die der Apostel stieß, und die Lage der ersten christlichen Gemeinden (Galater 1.15-24 ; 2. Korinther 11.23-28 ; Philipper 1.12-14). Ihre Gegenüberstellung mit dem Bericht des Lukas ist ein wesentliches Werkzeug für die historische Rekonstruktion des frühen Christentums.

Les auteurs anciens fourniront également une contribution précieuse. Les écrits de Flavius Josèphe permettent notamment de mieux connaître le contexte politique, religieux et social de la Palestine au premier siècle. D'autres historiens de l'Antiquité, tels que Tacite, Suétone ou Pline le Jeune, apportent eux aussi des renseignements utiles sur les relations entre l'Empire römischen — Definition von INF004 anzeigen et les premiers chrétiens.

Auch die Zeugnisse der ersten christlichen Schriftsteller verdienen besondere Aufmerksamkeit. Autoren wie Clemens von Rom, Ignatius von Antiochia, Polykarp von Smyrna, Papias oder auch Irenäus von Lyon haben bestimmte Überlieferungen über die Apostel und die ersten christlichen Generationen bewahrt. Auch wenn diese Zeugnisse mit Vorsicht zu prüfen sind, sind sie eine wertvolle Quelle — Definition von INF043 anzeigen, die hilft, die Weitergabe der apostolischen Botschaft und die Anfänge der Kirche besser zu verstehen.

Auch die archäologischen Funde und die antiken Inschriften werden ein wichtiges Licht werfen. Seit mehr als einem Jahrhundert haben die Ausgrabungen die Richtigkeit zahlreicher von Lukas berichteter Einzelheiten bestätigt. Die Überreste von Städten, von Häfen, von Synagogen — Definition von INF090 anzeigen, die römischen Straßen sowie einige Inschriften, die Personen oder amtliche Titel erwähnen, haben dazu beigetragen, die in der Apostelgeschichte beschriebenen Ereignisse besser zu verorten.

Une attention particulière sera enfin accordée à la géographie du monde méditerranéen et au réseau des communications de l'Empire römischen — Definition von INF004 anzeigen. Les grandes routes commerciales, les ports et les principales métropoles du premier siècle expliquent en partie la rapidité avec laquelle l'Évangile s'est diffusé depuis Jérusalem jusqu'à Rome, conformément au programme annoncé par le Messie Jésus lui-même (Apostelgeschichte 1.8).

Das Studium der Münzen, der Einrichtungen und der Verwaltungstitel wird es außerdem erlauben, den politischen und rechtlichen Rahmen besser zu verstehen, in dem sich die Apostel bewegten. Mehrfach verwendet Lukas amtliche Bezeichnungen, deren Richtigkeit durch die historische und epigrafische Forschung bestätigt worden ist (Apostelgeschichte 13.7 ; Apostelgeschichte 16.20 ; Apostelgeschichte 18.12 ; Apostelgeschichte 19.31). Diese verschiedenen Übereinstimmungen sind ein wichtiges Argument für die grundsätzliche Zuverlässigkeit seines Berichts.

Weit davon entfernt, ein bloßes religiöses Werk zu sein, das von der Geschichte losgelöst wäre, fügt sich die Apostelgeschichte also in einen durchaus realen geografischen, politischen und kulturellen Rahmen ein. Ohne den Anspruch zu erheben, alle Schwierigkeiten zu lösen, wollen wir die Gesamtheit dieser Quellen miteinander vergleichen, um eine möglichst stimmige und strenge Zusammenschau der Anfänge des Christentums vorzulegen.

Diese Studie der Apostelgeschichte verfolgt mehrere sich ergänzende Ziele. Es geht nicht nur darum, den Text des Lukas Vers für Vers zu kommentieren, sondern auch darum, die berichteten Ereignisse in ihren historischen, geografischen, kulturellen und religiösen Zusammenhang einzuordnen, um die Anfänge des Christentums und die Bedingungen, unter denen sich das Evangelium nach und nach in der Mittelmeerwelt verbreitet hat, besser zu verstehen. Diese Ausbreitung entspricht dem Programm, das Jesus, der Messias, vor seiner Himmelfahrt angekündigt hat: Die Jünger sollten seine Zeugen sein in Jerusalem, in ganz Judäa, in Samaria und bis an die Enden der Erde (Apostelgeschichte 1.8).

Besondere Aufmerksamkeit gilt der Rekonstruktion der Chronologie der wichtigsten von Lukas beschriebenen Ereignisse. Diese Untersuchung setzt voraus, die Angaben der Apostelgeschichte mit denen der apostolischen Briefe, aber auch mit den Erkenntnissen der Geschichte und der Archäologie zu vergleichen. Wo die verfügbaren Quellen nicht zu absoluter Gewissheit führen, werden wir uns bemühen, die fest begründeten Tatsachen sorgfältig von den Hypothesen zu unterscheiden, die fragwürdiger bleiben.

Das Wirken des Petrus und des Paulus wird in dieser Studie naturgemäß einen zentralen Platz einnehmen. Doch zahlreiche andere Personen verdienen ebenfalls Beachtung. Jakobus, Barnabas, Silas, Timotheus, Lukas, Apollos, Philippus, Aquila und Priscilla gehören zu den Männern und Frauen, die zum Aufbau und zur Ausbreitung der frühen Kirche beigetragen haben (Apostelgeschichte 18.24-28 ; Römer 16.3-4). Ihre jeweiligen Wege werden es erlauben, die Vielfalt der Dienste und den menschlichen Reichtum, der die ersten christlichen Gemeinden auszeichnet, besser zu erfassen.

Unsere Methode besteht darin, jede von Lukas berichtete Episode aufmerksam zu untersuchen und dabei nach den historischen, geografischen, gesellschaftlichen und religiösen Elementen zu suchen, die ihr Verständnis erhellen können. Karten, chronologische Tabellen und verschiedene thematische Zusammenfassungen werden diese Studie ergänzen, um die Wege der Apostel, die Missionsreisen und die schrittweise Gründung der ersten Gemeinden besser zu veranschaulichen. Für bestimmte Ereignisse, Personen oder besondere Fragen werden Anhänge am Ende des Kapitels erlauben, die Analyse zu vertiefen, ohne die Hauptdarstellung zu überladen.

Wir werden außerdem darauf achten, die verschiedenen verfügbaren Quellen mit Vorsicht und Unparteilichkeit zu vergleichen. Es geht nicht darum, systematisch eine bestimmte Hypothese zu verteidigen, sondern die Lösungen zu suchen, die uns mit der Gesamtheit der biblischen und historischen Angaben am besten vereinbar erscheinen. Im Bewusstsein der Grenzen unseres Wissens und der Debatten, die in manchen Punkten fortbestehen, werden wir uns bemühen, das allgemein Anerkannte vom Bereich der Vermutungen zu unterscheiden.

Schließlich verfolgt diese Forschung nicht nur ein historisches Ziel. Die Apostelgeschichte ist vor allem das Zeugnis vom Handeln Gottes in der Geschichte und vom Wirken des Heiligen Geistes in der entstehenden Kirche (Apostelgeschichte 2.1-4). Durch die Erfolge, die Widerstände, die Spaltungen und die zahlreichen Prüfungen, die die ersten Gläubigen durchlebten, zeigt Lukas, wie sich die Botschaft des Heils trotz der Hindernisse weiter verbreitet hat (Apostelgeschichte 5.38-42 ; Apostelgeschichte 12.24 ; Apostelgeschichte 19.20). Unser Anliegen ist es daher, diese Gründungszeit des Christentums besser zu verstehen und eine möglichst strenge, stimmige und treue Zusammenschau des Zeugnisses vorzulegen, das Lukas und die ersten Zeugen hinterlassen haben.