Vom zweiten zum dritten Passahfest 1 Studie
Vom 3. Passa bis zum Beginn der letzten Woche 3 Studien
Die letzte Woche vor der Verhaftung 2 Studien
Der letzte Tag bis zur Kreuzigung 10 Studien
- 7Die Überführung zum amtierenden Hohenpriester Kajaphas
- 8Die Vorführung vor dem Hohen Rat
- 9Die Misshandlungen beginnen
- 10Die Vorführung vor Pontius Pilatus
- 11Die Freilassung eines Gefangenen
Die Auferstehung und die verschiedenen Erscheinungen 1 Studie
Das Wirken des Petrus 12 Studien
- 18Petrus und Johannes im Gefängnis
- 19Die Verteidigung von Petrus und Johannes vor dem Hohen Rat
- 20Die Beratung und das Urteil des Hohen Rates
- 21Das Zeugnis von Petrus und Johannes
- 22Die Suche nach den Gefangenen
Historische Anmerkungen 3 Studien
Vom zweiten zum dritten Passahfest
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PER078
Die Pharisäer erwägen, den Messias Jesus zu ermorden
Perikope 78 berichtet vom Beschluss der Pharisäer, den Messias Jesus nach der Heilung des Mannes mit der gelähmten Hand am Sabbat zu ermorden. Im Jahr 31 stehen sich in Kapernaum die feindseligen religiösen Autoritäten und das bewundernde Volk deutlich gegenüber. Abweichende Stimmen wie Nikodemus und Gamaliel bezeugen Widerstand innerhalb des Hohen Rates. Trotz dieser Verschwörung setzt Jesus seinen Dienst entschlossen fort.
Apostelgeschichte 5.34-39 (Lutherbibel 1912) :Da stand aber auf im Rat ein Pharisäer mit Namen Gamaliel, ein Schriftgelehrter, in Ehren gehalten vor allem Volk, und hieß die Apostel ein wenig hinaustunund sprach zu ihnen: Ihr Männer von Israel, nehmet euer selbst wahr an diesen Menschen, was ihr tun sollt.Vor diesen Tagen stand auf Theudas und gab vor, er wäre etwas, und hingen an ihm eine Zahl Männer, bei vierhundert; der ist erschlagen, und alle, die ihm zufielen, sind zerstreut und zunichte geworden.Darnach stand auf Judas aus Galiläa in den Tagen der Schätzung und machte viel Volks abfällig ihm nach; und der ist auch umgekommen, und alle, die ihm zufielen sind zerstreut.Und nun sage ich euch: Lasset ab von diesen Menschen und lasset sie fahren! Ist der Rat oder das Werk aus den Menschen, so wird's untergehen;ist's aber aus Gott, so könnet ihr's nicht dämpfen; auf daß ihr nicht erfunden werdet als die wider Gott streiten wollen.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Vom 3. Passa bis zum Beginn der letzten Woche
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PER223
Der Messias Jesus in Betanien bei Marta und Maria
Lukas 10.38-42 berichtet vom Besuch des Messias Jesus in Betanien bei Marta und Maria, etwa Ende November oder Anfang Dezember 32 n. Chr. Das 3 km von Jerusalem entfernte Dorf nimmt Jesus in einer Zeit relativer Ruhe auf: Die Pharisäer haben ihre Strategie geändert und sammeln lieber belastende Zeugenaussagen, statt gewaltsam vorzugehen. Lukas ist der einzige Evangelist, der diese Episode erwähnt.
Johannes 11.18 (Lutherbibel 1912) :Bethanien aber war nahe bei Jerusalem, bei fünfzehn Feld Weges;Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER235
Mahl bei einem Pharisäer
Die Perikope PER235 berichtet von der Mahlzeit Jesu im Haus eines Obersten der Pharisäer an einem Samstag (Lukas 14.1), in einem Umfeld wachsender Konfrontation. Die Pharisäer versuchen, Beweise gegen ihn für den Hohen Rat zu sammeln. Trotz der Spannungen nimmt Jesus die Einladung an, hält an seinen Positionen fest und korrigiert ihre Lehren. Lukas ist der einzige Evangelist, der diese Episode berichtet, die wahrscheinlich bei der Mahlzeit am Samstagmittag stattfand.
Lukas 14.1 (Lutherbibel 1912) :Und es begab sich, daß er kam in ein Haus eines Obersten der Pharisäer an einem Sabbat, das Brot zu essen; und sie hatten acht auf ihn.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER259
Fragen der Religionsführer zur Messianität Jesu
Der Artikel behandelt die Auseinandersetzung zwischen Jesus und den Religionsführern über seine Messianität. Trotz ihrer anklagenden Absichten bekräftigt Jesus, der Messias zu sein, und seine Werke bezeugen es. Er verheißt seinen Jüngern Geborgenheit und ewiges Leben und betont seine Einheit mit dem Vater.
3. Mose 24.16 (Lutherbibel 1912) :Welcher des HERRN Namen lästert, der soll des Todes sterben; die ganze Gemeinde soll ihn steinigen. Wie der Fremdling, so soll auch der Einheimische sein; wenn er den Namen lästert, so soll er sterben.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Die letzte Woche vor der Verhaftung
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PER278
Der Verrat des Judas Iskariot
Der Artikel untersucht den Verrat des Judas Iskariot an Jesus, eine Tat, die aus einem Gefühl der Unvereinbarkeit und der Frustration entstand. Judas, der weiß, dass die Behörden Jesus verhaften wollen, arbeitet mit ihnen zusammen, um Jesus für 30 Silberstücke zu verraten. Der Artikel analysiert die Evangelienberichte von Matthäus, Markus und Lukas, die die Handlungen des Judas und ihre Auswirkungen auf die Ereignisse beschreiben, die zur Verhaftung Jesu führten.
Markus 14.1 (Lutherbibel 1912) :Und nach zwei Tagen war Ostern und die Tage der süßen Brote. Und die Hohenpriester und Schriftgelehrten suchten, wie sie ihn mit List griffen und töteten.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER308
Die Verschwörung gegen den Messias Jesus
Die Verschwörung gegen Jesus wird von den religiösen Autoritäten vor dem Passa mit Hilfe des Judas geschmiedet. Kaiphas ruft den Hohen Rat zusammen, um Jesus, der als Bedrohung gilt, mithilfe falscher Zeugen zu verurteilen. Pilatus wird unterrichtet, um die Festnahme auf dem Ölberg zu erleichtern.
Lukas 19.47-48 (Lutherbibel 1912) :Und er lehrte täglich im Tempel. Aber die Hohenpriester und Schriftgelehrten und die Vornehmsten im Volk trachteten ihm nach, wie sie ihn umbrächten;und fanden nicht, wie sie ihm tun sollten, denn das Volk hing ihm an und hörte ihn.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Der letzte Tag bis zur Kreuzigung
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PER336
Die Überführung zum amtierenden Hohenpriester Kajaphas
Der Artikel analysiert die Überführung Jesu zu Kajaphas und hebt hervor, wie die jüdischen Behörden eine rasche Verurteilung mit dem Anschein von Rechtmäßigkeit planten. Mehrere Anhänge beleuchten den historischen Zusammenhang, und die Evangelien beschreiben die Ereignisse im Einzelnen.
Markus 14.53 (Lutherbibel 1912) :Und sie führten Jesus zu dem Hohenpriester, dahin zusammengekommen waren alle Hohenpriester und Ältesten und Schriftgelehrten.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER338
Die Vorführung vor dem Hohen Rat
Dieser Artikel untersucht die Vorführung Jesu vor dem Hohen Rat vor seiner Kreuzigung nach den Evangelien und zeigt die Verletzung des jüdischen Rechts durch einen nächtlichen Prozess auf. Strategisch von Kajaphas inszeniert, um die Menge zu umgehen, veranschaulicht dieses Gericht zentrale theologische und historische Fragen.
Markus 14.55-64 (Lutherbibel 1912) :Aber die Hohenpriester und der ganze Rat suchten Zeugnis wider Jesum, auf daß sie ihn zum Tode brächten, und fanden nichts.Viele gaben falsch Zeugnis wider ihn; aber ihr Zeugnis stimmte nicht überein.Und etliche standen auf und gaben falsch Zeugnis wider ihn und sprachen:Wir haben gehört, daß er sagte: Ich will den Tempel, der mit Händen gemacht ist, abbrechen und in drei Tagen einen anderen bauen, der nicht mit Händen gemacht sei.Aber ihr Zeugnis stimmte noch nicht überein.Und der Hohepriester stand auf, trat mitten unter sie und fragte Jesum und sprach: Antwortest du nichts zu dem, was diese wider dich zeugen?Er aber schwieg still und antwortete nichts. Da fragte ihn der Hohepriester abermals und sprach zu ihm: Bist du Christus, der Sohn des Hochgelobten?Jesus aber sprach: Ich bin's; und ihr werdet sehen des Menschen Sohn sitzen zur rechten Hand der Kraft und kommen mit des Himmels Wolken.Da zerriß der Hohepriester seinen Rock und sprach: Was bedürfen wir weiter Zeugen?Ihr habt gehört die Gotteslästerung. Was dünkt euch? Sie aber verdammten ihn alle, daß er des Todes schuldig wäre.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER339
Die Misshandlungen beginnen
Der Artikel behandelt die Misshandlungen, die Jesus vor der Kreuzigung zugefügt wurden, und konzentriert sich auf die Auslegung der Evangelienberichte. Er untersucht, wie der Hohe Rat die Anschuldigungen manipulierte, um die Unterstützung der römischen Behörden zu gewinnen, und so einen religiösen Vorwurf in einen politischen Aufruhr verwandelte.
Lukas 22.66 (Lutherbibel 1912) :Und als es Tag ward, sammelten sich die Ältesten des Volks, die Hohenpriester und Schriftgelehrten und führten ihn hinauf vor ihren RatLutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER341
Die Vorführung vor Pontius Pilatus
Die Perikope PER341 rekonstruiert die Vorführung Jesu vor Pontius Pilatus am Freitagmorgen gegen 6.45 Uhr, nach seiner nächtlichen Verurteilung durch den Hohen Rat. Durch den Vergleich von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes analysiert der Artikel die genaue Chronologie, die Rolle des Kajaphas, die Weigerung der religiösen Führer, das Prätorium zu betreten, und das Gespräch zwischen Jesus und Pilatus, der als Einziger befugt war, ein Todesurteil auszusprechen.
Markus 14.72 (Lutherbibel 1912) :Und der Hahn krähte zum andernmal. Da gedachte Petrus an das Wort, das Jesus zu ihm sagte: Ehe der Hahn zweimal kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. Und er hob an, zu weinen.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER345
Die Freilassung eines Gefangenen
Beim Prozess Jesu vor Pontius Pilatus versucht der römische Statthalter, den Passahbrauch der Freilassung eines Gefangenen zu nutzen, um Jesus nicht verurteilen zu müssen. Er schlägt der Menge vor, zwischen Jesus und Barabbas, einem berüchtigten Verbrecher, zu wählen, in der Überzeugung, das Volk werde die richtige Wahl treffen. Das Eingreifen seiner Frau verstärkt sein Zögern. Diese Szene, die in allen vier Evangelien bezeugt ist, zeigt die Manipulation durch die religiösen Autoritäten und weist theologisch auf die stellvertretende Erlösung voraus.
Matthäus 27.15-30 (Lutherbibel 1912) :Auf das Fest aber hatte der Landpfleger die Gewohnheit, dem Volk einen Gefangenen loszugeben, welchen sie wollten.Er hatte aber zu der Zeit einen Gefangenen, einen sonderlichen vor anderen, der hieß Barabbas.Und da sie versammelt waren, sprach Pilatus zu ihnen: Welchen wollt ihr, daß ich euch losgebe? Barabbas oder Jesus, von dem gesagt wird, er sei Christus?Denn er wußte wohl, daß sie ihn aus Neid überantwortet hatten.Und da er auf dem Richtstuhl saß, schickte sein Weib zu ihm und ließ ihm sagen: Habe du nichts zu schaffen mit diesem Gerechten; ich habe heute viel erlitten im Traum seinetwegen.Aber die Hohenpriester und die Ältesten überredeten das Volk, daß sie um Barabbas bitten sollten und Jesus umbrächten.Da antwortete nun der Landpfleger und sprach zu ihnen: Welchen wollt ihr unter diesen zweien, den ich euch soll losgeben? Sie sprachen: Barabbas.Pilatus sprach zu ihnen: Was soll ich denn machen mit Jesus, von dem gesagt wird er sei Christus? Sie sprachen alle: Laß ihn kreuzigen!Der Landpfleger sagte: Was hat er denn Übles getan? Sie schrieen aber noch mehr und sprachen: Laß ihn kreuzigen!Da aber Pilatus sah, daß er nichts schaffte, sondern daß ein viel größer Getümmel ward, nahm er Wasser und wusch die Hände vor dem Volk und sprach: Ich bin unschuldig an dem Blut dieses Gerechten, sehet ihr zu!Da antwortete das ganze Volk und sprach: Sein Blut komme über uns und unsere Kinder.Da gab er ihnen Barabbas los; aber Jesus ließ er geißeln und überantwortete ihn, daß er gekreuzigt würde.Da nahmen die Kriegsknechte des Landpflegers Jesus zu sich in das Richthaus und sammelten über ihn die ganze Scharund zogen ihn aus und legten ihm einen Purpurmantel anund flochten eine Dornenkrone und setzten sie auf sein Haupt und ein Rohr in seine rechte Hand und beugten die Kniee vor ihm und verspotteten ihn und sprachen: Gegrüßet seist du, der Juden König!und spieen ihn an und nahmen das Rohr und schlugen damit sein Haupt.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER346
Die Hartnäckigkeit des Hohen Rates, offizielle Verurteilung
PER346 analysiert die offizielle Verurteilung Jesu durch Pontius Pilatus unter dem unnachgiebigen Druck des Hohen Rates. In Jerusalem fordert am Freitagmorgen die von den religiösen Führern aufgehetzte Menge die Kreuzigung. Pilatus, politisch in die Enge getrieben, gibt nach, obwohl es keinen stichhaltigen Grund gibt. Die Studie behandelt die Unregelmäßigkeiten des Prozesses und die chronologische Frage der „sechsten Stunde“ in Johannes 19.14 anhand eines synoptischen Zugangs zu den vier Evangelien.
Lukas 23.21 (Lutherbibel 1912) :Sie riefen aber und sprachen: Kreuzige, kreuzige ihn!Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER349
Der Titulus des Pilatus
Der Titulus des Pilatus ist die Tafel am Kreuz Jesu mit der Aufschrift 'Jesus von Nazareth, der König der Juden', verfasst auf Hebräisch, Lateinisch und Griechisch. Pilatus beharrt auf dieser Formulierung trotz des Protests der Hohenpriester und behauptet so eine symbolische Autorität, nachdem er bei der Verurteilung nachgegeben hat. Diese Handlung offenbart eine tragische Ironie: Die Inschrift verkündet öffentlich das Königtum Jesu genau im Augenblick seines Todes.
Johannes 19.17 (Lutherbibel 1912) :Und er trug sein Kreuz und ging hinaus zur Stätte, die da heißt Schädelstätte, welche heißt auf hebräisch Golgatha.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER361
Josef von Arimathäa bittet um den Leichnam Jesu
Josef von Arimathäa, ein angesehenes Mitglied des Hohen Rates und heimlicher Jünger Jesu, bittet Pilatus mutig um die Herausgabe des Leichnams des Gekreuzigten. In Begleitung des Nikodemus sorgt er vor Beginn des Sabbats für ein würdiges Begräbnis in seinem eigenen neuen Grab. Diese Episode, von allen vier Evangelien bezeugt, veranschaulicht den Übergang von der Zurückhaltung zu einem öffentlichen Glaubensakt in dem Augenblick, in dem die engsten Jünger im Verborgenen bleiben.
Johannes 19.38 (Lutherbibel 1912) :Darnach bat den Pilatus Joseph von Arimathia, der ein Jünger Jesu war, doch heimlich aus Furcht vor den Juden, daß er möchte abnehmen den Leichnam Jesu. Und Pilatus erlaubte es. Da kam er und nahm den Leichnam Jesu herab.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER362
Josef von Arimathäa und Nikodemus legen den Leichnam Jesu ins Grab
Josef von Arimathäa und Nikodemus, zwei Jesus wohlgesinnte Mitglieder des Hohen Rates, bestatten seinen Leichnam am Freitag, dem 1. April 33, vor dem Sabbat. Nikodemus bringt eine große Menge Gewürze, Josef stellt sein neues Grab zur Verfügung. Ihre mutige und öffentliche Tat, nach jüdischem Brauch vollzogen, verleiht dem Begräbnis des Messias eine königliche und ehrenvolle Würde und markiert ihr Heraustreten aus der Verborgenheit nach der Kreuzigung.
Markus 15.33 (Lutherbibel 1912) :Und nach der sechsten Stunde ward eine Finsternis über das ganze Land bis um die neunte Stunde.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER363
Der Besuch der Abgesandten des Hohen Rates bei Pilatus
Diese Perikope, die nur bei Matthäus vorkommt, berichtet vom Besuch der Abgesandten des Hohen Rates bei Pilatus am Samstagmorgen, um eine Wache für das Grab Jesu zu erhalten. Aus Furcht vor dem Gerücht einer Auferstehung lassen sie das Grab versiegeln. Pilatus, pragmatisch, gibt ihrer Bitte nach. Diese Episode offenbart die Spannungen zwischen der jüdischen religiösen Führung und der römischen Obrigkeit und bereitet unmittelbar den Auferstehungsbericht vor.
Matthäus 27.45 (Lutherbibel 1912) :Und von der sechsten Stunde an ward eine Finsternis über das ganze Land bis zu der neunten Stunde.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Die Auferstehung und die verschiedenen Erscheinungen
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PER373
Die Wachen warnen die jüdischen Behörden
Matthäus 28.11-15 berichtet, dass die Grabwächter, unfreiwillige Zeugen der Auferstehung, sich zu den jüdischen Behörden begaben. Diese bestachen sie, damit sie die Behauptung verbreiteten, die Jünger hätten den Leichnam gestohlen. Der Artikel untersucht den apologetischen Wert dieses Zeugnisses von außerhalb des christlichen Kreises sowie die Widersprüche der offiziellen Version und hebt hervor, dass diese nur bei Matthäus überlieferte Episode sich in die Osterchronologie des Sonntags, 3. April 33 n. Chr., einfügt.
Markus 16.2-4 (Lutherbibel 1912) :Und sie kamen zum Grabe am ersten Tag der Woche sehr früh, da die Sonne aufging.Und sie sprachen untereinander: Wer wälzt uns den Stein von des Grabes Tür?Und sie sahen dahin und wurden gewahr, daß der Stein abgewälzt war; denn er war sehr groß.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Das Wirken des Petrus
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ADA012
Petrus und Johannes im Gefängnis
Dieser Artikel behandelt die Konfrontation von Petrus und Johannes mit dem Hohen Rat. Die Apostel, die wegen ihrer Predigt verhaftet wurden, müssen vor diesem einflussreichen religiösen Gericht erscheinen. Vor derselben Instanz, die Jesus verurteilt hatte, bezeugen Petrus und Johannes, vom Heiligen Geist gestützt, mutig ihren Glauben und zeigen so die Kontinuität der Botschaft des Christus.
Apostelgeschichte 7.54-60 (Lutherbibel 1912) :Da sie solches hörten, ging's ihnen durchs Herz, und sie bissen die Zähne zusammen über ihn.Wie er aber voll heiligen Geistes war, sah er auf gen Himmel und sah die Herrlichkeit Gottes und Jesum stehen zur Rechten Gottesund sprach: Siehe, ich sehe den Himmel offen und des Menschen Sohn zur Rechten Gottes stehen.Sie schrieen aber laut und hielten ihre Ohren zu und stürmten einmütig auf ihn ein, stießen ihn zur Stadt hinaus und steinigten ihn.Und die Zeugen legten ihre Kleider ab zu den Füßen eines Jünglings, der hieß Saulus,und steinigten Stephanus, der anrief und sprach: HERR Jesu, nimm meinen Geist auf!Er kniete aber nieder und schrie laut: HERR, behalte ihnen diese Sünde nicht! Und als er das gesagt, entschlief er.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
ADA013
Die Verteidigung von Petrus und Johannes vor dem Hohen Rat
Petrus und Johannes halten vor dem Hohen Rat nach einem Wunder, das die Behörden überrascht, eine kühne Verteidigungsrede. Vom Heiligen Geist erfüllt, zeigen sie eine Zuversicht, die ihre Richter in Erstaunen versetzt. Lukas hebt die Erfüllung der Verheißungen Jesu hervor, und die Unwiderlegbarkeit der Tatsachen stärkt ihr Zeugnis.
Johannes 6.68-69 (Lutherbibel 1912) :Da antwortete ihm Simon Petrus: HERR, wohin sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens;und wir haben geglaubt und erkannt, daß du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
ADA014
Die Beratung und das Urteil des Hohen Rates
Angesichts der Verlegenheit des Hohen Rates nach einem Wunder, das Petrus und Johannes vollbracht haben, verbieten die religiösen Behörden die Verkündigung im Namen Jesu in der Hoffnung, dass Drohungen die christliche Botschaft untergraben werden. Petrus und Johannes antworten, indem sie ihren Vorrang des Gehorsams gegenüber Gott bekräftigen, und zeigen damit eine geistliche Verwandlung, die vom Heiligen Geist getragen wird.
Apostelgeschichte 4.21 (Lutherbibel 1912) :Aber sie drohten ihnen und ließen sie gehen und fanden nicht, wie sie sie peinigten, um des Volkes willen; denn sie lobten alle Gott über das, was geschehen war.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
ADA015
Das Zeugnis von Petrus und Johannes
Der Artikel behandelt die Rückkehr von Petrus und Johannes zu den Gläubigen nach ihrer Verhaftung durch den Hohen Rat. Angesichts der Drohungen vereint sich die Versammlung im Gebet, bekennt die Souveränität Gottes und bittet um Kraft, das Evangelium zu verkünden, und drückt damit einen unerschütterlichen Glauben aus.
Lukas 12.11-12 (Lutherbibel 1912) :Wenn sie euch aber führen werden in ihre Schulen und vor die Obrigkeit und vor die Gewaltigen, so sorget nicht, wie oder was ihr antworten oder was ihr sagen sollt;denn der heilige Geist wird euch zu derselben Stunde lehren, was ihr sagen sollt.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
ADA021
Die Suche nach den Gefangenen
Analyse von Apostelgeschichte 5.21-26: Nach der wunderbaren Befreiung der Apostel entdeckt der Hohe Rat die leeren Zellen. Lukas hebt die Ratlosigkeit der religiösen Behörden, die Verlegenheit des Tempelhauptmanns und die Furcht vor einer Reaktion des Volkes hervor. Trotz des Unerklärlichen beharren die religiösen Führer auf ihrem Widerstand und ordnen eine zweite Verhaftung an, was die Souveränität Gottes über jeden menschlichen Widerstand veranschaulicht.
Apostelgeschichte 5.19 (Lutherbibel 1912) :Aber der Engel des HERRN tat in der Nacht die Türen des Gefängnisses auf und führte sie heraus und sprach:Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
ADA022
Das Erscheinen vor dem Hohen Rat
Exegetische Studie zu Apostelgeschichte 5.27-33, die das Auftreten der Apostel vor dem Hohen Rat in Jerusalem schildert. Angesichts der Anschuldigungen des Kajaphas verkündet Petrus zuversichtlich, dass der Gehorsam gegenüber Gott Vorrang vor dem Gehorsam gegenüber Menschen hat, und kündigt an, dass Jesus, der gekreuzigt und auferweckt wurde, als Fürst und Retter erhöht ist, um Israel Umkehr und Vergebung zu schenken. Eine grundlegende Episode der apostolischen Mission.
Johannes 19.6-16 (Lutherbibel 1912) :Da ihn die Hohenpriester und die Diener sahen, schrieen sie und sprachen: Kreuzige! Kreuzige! Pilatus spricht zu ihnen: Nehmt ihr ihn hin und kreuzigt ihn; denn ich finde keine Schuld an ihm.Die Juden antworteten ihm: Wir haben ein Gesetz, und nach dem Gesetz soll er sterben; denn er hat sich selbst zu Gottes Sohn gemacht.Da Pilatus das Wort hörte, fürchtete er sich noch mehrund ging wieder hinein in das Richthaus und spricht zu Jesus: Woher bist du? Aber Jesus gab ihm keine Antwort.Da sprach Pilatus zu ihm: Redest du nicht mit mir? Weißt du nicht, daß ich Macht habe, dich zu kreuzigen, und Macht habe, dich loszugeben?Jesus antwortete: Du hättest keine Macht über mich, wenn sie dir nicht wäre von obenherab gegeben; darum, der mich dir überantwortet hat, der hat größere Sünde.Von da an trachtete Pilatus, wie er ihn losließe. Die Juden aber schrieen und sprachen: Läßt du diesen los, so bist du des Kaisers Freund nicht; denn wer sich zum König macht, der ist wider den Kaiser.Da Pilatus das Wort hörte, führte er Jesum heraus und setzte sich auf den Richtstuhl an der Stätte, die da heißt Hochpflaster, auf hebräisch aber Gabbatha.Es war aber der Rüsttag auf Ostern, um die sechste Stunde. Und er spricht zu den Juden: Sehet, das ist euer König!Sie schrieen aber: Weg, weg mit dem! kreuzige ihn! Spricht Pilatus zu ihnen: Soll ich euren König kreuzigen? Die Hohenpriester antworteten: Wir haben keinen König denn den Kaiser.Da überantwortete er ihn, daß er gekreuzigt würde. Sie nahmen aber Jesum und führten ihn ab.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
ADA023
Das Eingreifen des Pharisäers Gamaliel
Bei einer Sitzung des Hohen Rates im Frühjahr 33 greift der Pharisäer Gamaliel ein, um den Eifer der Sadduzäer zu dämpfen, die die Apostel töten lassen wollen. Mit einer pragmatischen Argumentation, die sich auf die Beispiele des Theudas und des Judas des Galiläers stützt, bringt er den Rat dazu, eine abwartende Haltung einzunehmen. Aus der Sicht des Lukas veranschaulichen seine Worte ein zentrales Thema der Apostelgeschichte: Das Werk Gottes kann von Menschen nicht aufgehalten werden.
Apostelgeschichte 5.26 (Lutherbibel 1912) :Da ging hin der Hauptmann mit den Dienern und holten sie, nicht mit Gewalt; denn sie fürchteten sich vor dem Volk, daß sie gesteinigt würden.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
ADA024
Die überraschende Reaktion der Apostel
Nach ihrer Geißelung durch den Hohen Rat reagieren die Apostel überraschend, indem sie sich freuen, gewürdigt worden zu sein, für den Namen Jesu zu leiden. Weit davon entfernt, entmutigt zu sein, setzen sie täglich ihren Dienst im Tempel und in den Häusern fort, lehren und verkünden die gute Nachricht. Lukas zeigt, dass die Verfolgungen das Evangelium keineswegs aufhalten, sondern paradoxerweise zu seinem Fortschritt beitragen.
Kolosser 4.15 (Lutherbibel 1912) :Grüßet die Brüder zu Laodizea und den Nymphas und die Gemeinde in seinem Hause.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
ADA026
Die Verhaftung des Stephanus
Der Artikel analysiert die Verhaftung des Stephanus (Apostelgeschichte 6.8-12) in Jerusalem um 34-35 n. Chr. Obwohl er zu den Sieben gehört, übt Stephanus einen bemerkenswerten apostolischen Dienst aus. Sein Zeugnis löst den Widerstand hellenistischer Juden aus, die ihn nicht widerlegen können und deshalb zu falschen Zeugen greifen, um ihn vor den Hohen Rat zu bringen. Lukas hebt die Parallelen zum Prozess Jesu und die fortschreitende Ausweitung der Verfolgung auf die ganze Kirche hervor.
Apostelgeschichte 6.1-6 (Lutherbibel 1912) :In den Tagen aber, da der Jünger viele wurden, erhob sich ein Murmeln unter den Griechen wider die Hebräer, darum daß ihre Witwen übersehen wurden in der täglichen Handreichung.Da riefen die Zwölf die Menge der Jünger zusammen und sprachen: Es taugt nicht, daß wir das Wort Gottes unterlassen und zu Tische dienen.Darum, ihr lieben Brüder, sehet unter euch nach sieben Männern, die ein gut Gerücht haben und voll heiligen Geistes und Weisheit sind, welche wir bestellen mögen zu dieser Notdurft.Wir aber wollen anhalten am Gebet und am Amt des Wortes.Und die Rede gefiel der ganzen Menge wohl; und sie erwählten Stephanus, einen Mann voll Glaubens und heiligen Geistes, und Philippus und Prochorus und Nikanor und Timon und Parmenas und Nikolaus, den Judengenossen von Antiochien.Diese stellten sie vor die Apostel und beteten und legten die Hände auf sie.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
ADA027
Das Erscheinen des Stephanus vor dem Hohen Rat
Das Erscheinen des Stephanus vor dem Hohen Rat (Apostelgeschichte 6.12-15) um 34-35 n. Chr. wird von hellenistischen Gegnern aus der Synagoge der Freigelassenen eingeleitet. Da sie seine Weisheit nicht widerlegen können, greifen sie zu falschen Zeugen. Die Anschuldigungen betreffen den Tempel und das Gesetz und erinnern an den Prozess Jesu. Lukas zeichnet so eine bewusste Parallele zwischen dem Meister und seinem Jünger.
Apostelgeschichte 6.9-12 (Lutherbibel 1912) :Da standen etliche auf von der Schule, die da heißt der Libertiner und der Kyrener und der Alexanderer, und derer, die aus Zilizien und Asien waren, und befragten sich mit Stephanus.Und sie vermochten nicht, zu widerstehen der Weisheit und dem Geiste, aus welchem er redete.Da richteten sie zu etliche Männer, die sprachen: Wir haben ihn gehört Lästerworte reden wider Mose und wider Gott.Und sie bewegten das Volk und die Ältesten und die Schriftgelehrten und traten herzu und rissen ihn hin und führten ihn vor den RatLutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
ADA028
Die Rede des Stephanus vor dem Hohen Rat
Vor dem Hohen Rat in Jerusalem hält Stephanus um 34-35 n. Chr. die längste Rede der Apostelgeschichte. Indem er die Geschichte Israels seit Abraham nachzeichnet, zeigt er, dass die Gesandten Gottes stets verworfen wurden, was in der Verwerfung des Messias gipfelt. Weit davon entfernt, sich zu verteidigen, wird Stephanus zum Ankläger seiner Richter und stellt sich in die Linie der Propheten und des Christus.
Apostelgeschichte 7.25-28 (Lutherbibel 1912) :Er meinte aber, seine Brüder sollten's verstehen, daß Gott durch seine Hand ihnen Heil gäbe; aber sie verstanden's nicht.Und am andern Tage kam er zu ihnen, da sie miteinander haderten, und handelte mit ihnen, daß sie Frieden hätten, und sprach: Liebe Männer, ihr seid Brüder, warum tut einer dem andern Unrecht?Der aber seinem Nächsten Unrecht tat, stieß in von sich und sprach: Wer hat dich über uns gesetzt zum Obersten und Richter?Willst du mich auch töten, wie du gestern den Ägypter getötet hast?Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
ADA029
Die Ermordung des Stephanus
Analyse des Berichts von der Steinigung des Stephanus (Apostelgeschichte 7.54-60), des ersten christlichen Märtyrers. Der Artikel untersucht den Zorn des Hohen Rates, den juristisch unrechtmäßigen Charakter der Hinrichtung, die Vision des verherrlichten Christus, die Stephanus zuteilwird, und die theologische Parallele, die Lukas zwischen dem Leiden des Jüngers und dem Jesu zieht. Die Anwesenheit des Saulus kündigt die Fortsetzung des apostolischen Berichts an.
Lukas 23.46 (Lutherbibel 1912) :Und Jesus rief laut und sprach: Vater, ich befehle meinen Geist in deine Hände! Und als er das gesagt, verschied er.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Historische Anmerkungen
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INF001
Sadduzäer
Die Sadduzäer waren eine aristokratische und priesterliche Gruppe des antiken Judentums (200 v. Chr. – 70 n. Chr.), die den Tempel von Jerusalem und den Hohen Rat kontrollierte. Sie erkannten nur den Pentateuch an und leugneten die Auferstehung der Toten und die Existenz von Engeln. Fünfzehnmal im Neuen Testament erwähnt, spielten sie eine Schlüsselrolle bei der Verurteilung Jesu, insbesondere durch Kajaphas und Hanna. Ihr Verschwinden fällt mit der Zerstörung des Tempels im Jahr 70 n. Chr. zusammen.
Apostelgeschichte 23.6 (Lutherbibel 1912) :Da aber Paulus wußte, daß ein Teil Sadduzäer war und der andere Teil Pharisäer, rief er im Rat: Ihr Männer, liebe Brüder, ich bin ein Pharisäer und eines Pharisäers Sohn; ich werde angeklagt um der Hoffnung und Auferstehung willen der Toten.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
INF002
Die Pharisäer
Die Pharisäer, die nach dem Makkabäeraufstand (165 v. Chr.) auftraten, waren eine einflussreiche religiöse Gruppe des antiken Judentums. Der schriftlichen und mündlichen Tora verpflichtet, glaubten sie an die Auferstehung und blieben dem Volk nahe. Obwohl sie in den Evangelien oft mit Jesus im Streit lagen, brachten sie dennoch Gestalten wie Nikodemus und Josef von Arimathäa hervor. Ihre Lehren begründeten nach der Zerstörung des Tempels im Jahr 70 n. Chr. das rabbinische Judentum.
Philipper 3.5 (Lutherbibel 1912) :der ich am achten Tag beschnitten bin, einer aus dem Volk von Israel, des Geschlechts Benjamin, ein Hebräer von Hebräern und nach dem Gesetz ein Pharisäer,Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
INF003
Der Hohe Rat
Der Hohe Rat (Sanhedrin) war die höchste religiöse, richterliche und gesetzgebende Instanz des Judentums zur Zeit des Zweiten Tempels (2. Jh. v. Chr. – 70 n. Chr.). Er bestand aus 71 Mitgliedern und tagte in Jerusalem, legte die Tora aus, entschied in bedeutenden Streitfällen und überwachte den hebräischen Kalender. Er wird in den Evangelien erwähnt und in der rabbinischen Literatur beschrieben; nach 70 n. Chr. verschwindet er, doch sein Modell prägt bis heute die jüdische Organisation und das jüdische Rechtsdenken.
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Die Hohepriester
Der Artikel untersucht die Rolle der Hohepriester unter der römischen Besatzung, mit Schwerpunkt auf Hanna und Kajaphas, und die Verflechtungen zwischen religiöser und politischer Macht. Die…