Lukas stellt selbst klar, dass er nur einen Teil der von Petrus gehaltenen Rede wiedergegeben hat. Er fügt nämlich hinzu: „Und mit vielen anderen Worten beschwor und ermahnte er sie und sprach: Lasst euch erretten aus diesem verkehrten Geschlecht“ (Apostelgeschichte 2.40). Diese Bemerkung lässt vermuten, dass der Apostel seine Argumentation für die Messianität Jesu noch weiter ausführte und seine Zuhörer zur Umkehr und zum Glauben aufrief.
2- Die Wirkung der Predigt des Petrus
Die Wirkung dieser Predigt war beträchtlich. Die Zuhörer, von den Worten des Petrus tief getroffen, folgten seinem Aufruf bereitwillig und baten darum, die Taufe zu empfangen (Apostelgeschichte 2.37-41). Diese Reaktion zeigt, dass die apostolische Rede ihr Ziel erreicht hatte.
Die in Jerusalem anwesenden jüdischen Pilger, die mit der Schrift bereits vertraut und von der messianischen Hoffnung genährt waren, waren für eine auf das Gesetz, die Psalmen und die Propheten gestützte Beweisführung besonders empfänglich (Apostelgeschichte 2.14-36).
3- Ein unerwartetes Wachstum
Der plötzliche Zustrom neuer Gläubiger muss die Apostel und die anderen Jünger tief beeindruckt haben. Da sie nun der leiblichen Gegenwart ihres Meisters beraubt waren, konnten sie sich nicht mehr an ihn wenden, um unmittelbar seine Anweisungen zu empfangen. Die Betreuung einer Gemeinschaft, die soeben um etwa dreitausend Personen gewachsen war, stellte eine beträchtliche Herausforderung dar und bildete den Beginn einer neuen Etappe in der Geschichte der Kirche (Apostelgeschichte 2.41).
In diesem Zusammenhang erwies sich das Kommen des Heiligen Geistes sogleich als unverzichtbar, um diese entstehende Versammlung geistlich zu leiten und die Apostel in die Lage zu versetzen, den Auftrag zu erfüllen, den der Messias ihnen anvertraut hatte (Apostelgeschichte 1.8 ; Johannes 14.26 ; Johannes 16.13).
4- Die ersten christlichen Taufen
Es erscheint wahrscheinlich, dass sich die Gruppe der hundertzwanzig Jünger rasch organisierte, um diesem unerwarteten Wachstum zu begegnen (Apostelgeschichte 1.15). Die an diesem Tag gespendeten Taufen standen in der Kontinuität derer, die zuvor von Johannes dem Täufer (Markus 1.4-5) sowie von den Jüngern Jesu zu Beginn seines Wirkens vollzogen worden waren (Johannes 3.22 ; Johannes 4.1-2).
Die Taufe erscheint fortan als das sichtbare Zeichen der Zustimmung zur Botschaft des Evangeliums und als Eintritt in diese neue Gemeinschaft.
5- Eine neue Bedeutung der Taufe
Das Untertauchen selbst hatte für diese frommen Juden nichts Ungewöhnliches. Seit langem sahen die Vorschriften des Judentums verschiedene rituelle Waschungen vor, die die Reinigung versinnbildlichen sollten (3. Mose 15.5-13 ; Markus 7.3-4). Die zahlreichen Reinigungsbecken in der Umgebung des Tempels erleichterten im Übrigen die Ausübung dieser Tauchbäder.
Die christliche Taufe erhielt nun jedoch eine neue Bedeutung. Sie drückte nicht mehr nur eine symbolische Reinigung oder eine Vorbereitung auf das Kommen des Messias aus, wie in der Predigt Johannes des Täufers, sondern sie war mit der Umkehr, der Vergebung der Sünden und dem Erlösungswerk verbunden, das Jesus in seinem Tod und seiner Auferstehung vollbracht hatte (Apostelgeschichte 2.38 ; Römer 6.3-4).
Die durch das Opfer Christi erwirkte Erlösung bildete somit das eigentliche Fundament dieser Taufe, eine Dimension, die dem Wirken des Johannes fehlte, der die Herzen lediglich auf das Kommen des Retters vorbereitete (Lukas 3.3-6 ; Johannes 1.29).
6- Eine vom Heiligen Geist geleitete Kirche
Es ist wahrscheinlich, dass dieser außergewöhnliche Tag in hohem Maß von Improvisation geprägt war. Niemand unter den Jüngern hatte vermutlich ein Ergebnis von solchem Ausmaß in Betracht gezogen. Gerade in diesem Zusammenhang erscheint das Wirken des Heiligen Geistes als wesentlich.
Alle waren zu Beginn dieses außerordentlichen Tages mit dem Heiligen Geist erfüllt worden (Apostelgeschichte 2.1-4), und diese göttliche Gegenwart ermöglichte es der ganzen Gemeinschaft, Männern wie Frauen, mit Weisheit und in der nötigen Ordnung für die Aufnahme und Betreuung dieser Menge neuer Gläubiger zu handeln.
So zeigte die Kirche von ihren ersten Augenblicken an, dass sie nicht auf bloßen menschlichen Fähigkeiten beruhte, sondern auf dem souveränen Wirken des Heiligen Geistes, gemäß der Verheißung des auferstandenen Herrn (Apostelgeschichte 1.4-5 ; Sacharja 4.6).
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