Das Wirken Johannes’ des Täufers 1 Studie
Der Beginn des Wirkens in Galiläa 1 Studie
Vom zweiten zum dritten Passahfest 3 Studien
Vom 3. Passa bis zum Beginn der letzten Woche 2 Studien
Die letzte Woche vor der Verhaftung 1 Studie
Der letzte Tag bis zur Kreuzigung 3 Studien
Die Widersprüche 3 Studien
Das Wirken des Petrus 4 Studien
Historische Anmerkungen 1 Studie
Wort eines Freundes 2 Studien
Das Wirken Johannes’ des Täufers
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PER041
Das Gespräch Jesu, des Messias, mit Nikodemus
Das in Johannes 3 geschilderte Gespräch zwischen Jesus und Nikodemus in Jerusalem stellt eine entscheidende Wende hin zu einer persönlichen christlichen Frömmigkeit dar, fern von jüdischen Ritualen und mit Betonung der inneren Beziehung zu Gott.
Johannes 3.1-21 (Lutherbibel 1912) :Es war aber ein Mensch unter den Pharisäern mit Namen Nikodemus, ein Oberster unter den Juden.Der kam zu Jesu bei der Nacht und sprach zu ihm: Meister, wir wissen, daß du bist ein Lehrer von Gott gekommen; denn niemand kann die Zeichen tun, die du tust, es sei denn Gott mit ihm.Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Es sei denn, daß jemand von neuem geboren werde, so kann er das Reich Gottes nicht sehen.Nikodemus spricht zu ihm: Wie kann ein Mensch geboren werden wenn er alt ist? Kann er auch wiederum in seiner Mutter Leib gehen und geboren werden?Jesus antwortete: Wahrlich, wahrlich ich sage dir: Es sei denn daß jemand geboren werde aus Wasser und Geist, so kann er nicht in das Reich Gottes kommen.Was vom Fleisch geboren wird, das ist Fleisch; und was vom Geist geboren wird, das ist Geist.Laß dich's nicht wundern, daß ich dir gesagt habe: Ihr müsset von neuem geboren werden.Der Wind bläst, wo er will, und du hörst sein Sausen wohl; aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er fährt. Also ist ein jeglicher, der aus dem Geist geboren ist.Nikodemus antwortete und sprach zu ihm: Wie mag solches zugehen?Jesus antwortete und sprach zu ihm: Bist du ein Meister in Israel und weißt das nicht?Wahrlich, wahrlich ich sage dir: Wir reden, was wir wissen, und zeugen, was wir gesehen haben; und ihr nehmt unser Zeugnis nicht an.Glaubet ihr nicht, wenn ich euch von irdischen Dingen sage, wie würdet ihr glauben, wenn ich euch von himmlischen Dingen sagen würde?Und niemand fährt gen Himmel, denn der vom Himmel herniedergekommen ist, nämlich des Menschen Sohn, der im Himmel ist.Und wie Mose in der Wüste eine Schlange erhöht hat, also muß des Menschen Sohn erhöht werden,auf das alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.Also hat Gott die Welt geliebt, daß er seinen eingeborenen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.Denn Gott hat seinen Sohn nicht gesandt in die Welt, daß er die Welt richte, sondern daß die Welt durch ihn selig werde.Wer an ihn glaubt, der wird nicht gerichtet; wer aber nicht glaubt, der ist schon gerichtet, denn er glaubt nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes.Das ist aber das Gericht, daß das Licht in die Welt gekommen ist, und die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht; denn ihre Werke waren böse.Wer arges tut, der haßt das Licht und kommt nicht an das Licht, auf daß seine Werke nicht gestraft werden.Wer aber die Wahrheit tut, der kommt an das Licht, daß seine Werke offenbar werden; denn sie sind in Gott getan.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Der Beginn des Wirkens in Galiläa
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PER047
Das Dorf Sychar in Samaria
Der Artikel behandelt Jesu Begegnung mit der Samariterin in Sychar und betont ihre Bedeutung für sein Wirken in Galiläa. Die Bekehrung des Dorfes veranschaulicht Jesu universelle Botschaft.
Johannes 4.27-42 (Lutherbibel 1912) :Und über dem kamen seine Jünger, und es nahm sie wunder, daß er mit dem Weib redete. Doch sprach niemand: Was fragst du? oder: Was redest du mit ihr?Da ließ das Weib ihren Krug stehen und ging hin in die Stadt und spricht zu den Leuten:Kommt, seht einen Menschen, der mir gesagt hat alles, was ich getan habe, ob er nicht Christus sei!Da gingen sie aus der Stadt und kamen zu ihm.Indes aber ermahnten ihn die Jünger und sprachen: Rabbi, iß!Er aber sprach zu ihnen: Ich habe eine Speise zu essen, von der ihr nicht wisset.Da sprachen die Jünger untereinander: Hat ihm jemand zu essen gebracht?Jesus spricht zu ihnen: Meine Speise ist die, daß ich tue den Willen des, der mich gesandt hat, und vollende sein Werk.Saget ihr nicht: Es sind noch vier Monate, so kommt die Ernte? Siehe, ich sage euch: Hebet eure Augen auf und sehet in das Feld; denn es ist schon weiß zur Ernte.Und wer da schneidet, der empfängt Lohn und sammelt Frucht zum ewigen Leben, auf daß sich miteinander freuen, der da sät und der da schneidet.Denn hier ist der Spruch wahr: Dieser sät, der andere schneidet.Ich habe euch gesandt, zu schneiden, was ihr nicht gearbeitet habt; andere haben gearbeitet und ihr seid in ihre Arbeit gekommen.Es glaubten aber an ihn viele der Samariter aus der Stadt um des Weibes Rede willen, welches da zeugte: Er hat mir gesagt alles, was ich getan habe.Als nun die Samariter zu ihm kamen, baten sie ihn, daß er bei ihnen bliebe; und er blieb zwei Tage da.Und viel mehr glaubten um seines Wortes willenund sprachen zum Weibe: Wir glauben nun hinfort nicht um deiner Rede willen; wir haben selber gehört und erkannt, daß dieser ist wahrlich Christus, der Welt Heiland.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Vom zweiten zum dritten Passahfest
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PER072
Zeugnisse, die das Zeugnis Jesu, des Messias, bestätigen
Der Artikel behandelt die Zeugnisse Johannes’ des Täufers und göttlicher Wunder für Jesu Messianität bei Johannes. Schauplatz ist Jerusalem nach Passah im März 31. Jesus kritisiert die religiösen Behörden, die ihn nicht anerkennen, und nennt Mose als Wegbereiter. Einige, darunter Nikodemus, werden sich bekehren.
1. Mose 28.18 (Lutherbibel 1912) :Und Jakob stand des Morgens früh auf und nahm den Stein, den er zu seinen Häupten gelegt hatte, und richtete ihn auf zu einem Mal und goß Öl obendaraufLutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER078
Die Pharisäer erwägen, den Messias Jesus zu ermorden
Perikope 78 berichtet vom Beschluss der Pharisäer, den Messias Jesus nach der Heilung des Mannes mit der gelähmten Hand am Sabbat zu ermorden. Im Jahr 31 stehen sich in Kapernaum die feindseligen religiösen Autoritäten und das bewundernde Volk deutlich gegenüber. Abweichende Stimmen wie Nikodemus und Gamaliel bezeugen Widerstand innerhalb des Hohen Rates. Trotz dieser Verschwörung setzt Jesus seinen Dienst entschlossen fort.
Johannes 7.45-53 (Lutherbibel 1912) :Die Knechte kamen zu den Hohenpriestern und Pharisäern; und sie sprachen zu ihnen: Warum habt ihr ihn nicht gebracht?Die Knechte antworteten: Es hat nie ein Mensch also geredet wie dieser Mensch.Da antworteten ihnen die Pharisäer: Seid ihr auch verführt?Glaubt auch irgendein Oberster oder Pharisäer an ihn?sondern das Volk, das nichts vom Gesetz weiß, ist verflucht.Spricht zu ihnen Nikodemus, der bei der Nacht zu ihm kam, welcher einer unter ihnen war:Richtet unser Gesetz auch einen Menschen, ehe man ihn verhört und erkennt, was er tut?Sie antworteten und sprachen zu ihm: Bist du auch ein Galiläer? Forsche und siehe, aus Galiläa steht kein Prophet auf.Und ein jeglicher ging also heim.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER158
Das Urteil über die Pharisäer
Die Perikope PER158 analysiert die Reaktion der Pharisäer auf die Wunder Jesu in Kafarnaum (Mt 9.33-34). Während die Menge ein göttliches Werk erkennt, schreiben die Pharisäer die Taten Jesu dem Teufel zu. Ihre Ablehnung ist bewusst: Jesus anzunehmen hieße, ihre Privilegien zu verlieren. Dennoch entscheiden sich einige wie Nikodemus, Josef von Arimathäa und Saulus von Tarsus, ihm nachzufolgen. Der geheilte Stumme hingegen geht voller Freude und Dankbarkeit seines Weges.
Apostelgeschichte 5.34-39 (Lutherbibel 1912) :Da stand aber auf im Rat ein Pharisäer mit Namen Gamaliel, ein Schriftgelehrter, in Ehren gehalten vor allem Volk, und hieß die Apostel ein wenig hinaustunund sprach zu ihnen: Ihr Männer von Israel, nehmet euer selbst wahr an diesen Menschen, was ihr tun sollt.Vor diesen Tagen stand auf Theudas und gab vor, er wäre etwas, und hingen an ihm eine Zahl Männer, bei vierhundert; der ist erschlagen, und alle, die ihm zufielen, sind zerstreut und zunichte geworden.Darnach stand auf Judas aus Galiläa in den Tagen der Schätzung und machte viel Volks abfällig ihm nach; und der ist auch umgekommen, und alle, die ihm zufielen sind zerstreut.Und nun sage ich euch: Lasset ab von diesen Menschen und lasset sie fahren! Ist der Rat oder das Werk aus den Menschen, so wird's untergehen;ist's aber aus Gott, so könnet ihr's nicht dämpfen; auf daß ihr nicht erfunden werdet als die wider Gott streiten wollen.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Vom 3. Passa bis zum Beginn der letzten Woche
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PER216
Die gegensätzliche Beurteilung des Volkes
Am letzten Tag des Sukkot-Festes in Jerusalem (Oktober 32 n. Chr.) erklärt Jesus, eine Quelle lebendigen Wassers zu sein. Die Menge spaltet sich: Die einen erkennen in ihm den Messias, die anderen verschließen sich dem Offensichtlichen. Die zu seiner Verhaftung ausgesandten Wachen widersetzen sich, beeindruckt von seinen Worten. Nikodemus tritt für ein gerechtes Urteil ein, während die Pharisäer schwache Argumente vorbringen. Der Widerstand der religiösen Autoritäten wird fanatisch, und der Tod Jesu wird zu ihrem einzigen Ziel.
Johannes 7.52 (Lutherbibel 1912) :Sie antworteten und sprachen zu ihm: Bist du auch ein Galiläer? Forsche und siehe, aus Galiläa steht kein Prophet auf.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER230
Das Gleichnis vom unfruchtbaren Feigenbaum
Das Gleichnis vom unfruchtbaren Feigenbaum (Lukas 13.6-9), das nur von Lukas berichtet wird, veranschaulicht die Geduld Gottes und die Dringlichkeit der Bekehrung. Jesus warnt, dass jeder Jünger ohne geistliche Frucht Gefahr läuft, dem Urteil zu verfallen, und betont zugleich, dass Gott eine zusätzliche Gnadenfrist gewährt. Dieser Text knüpft an Lukas 13.1-5 an und enthält eine doppelte Botschaft: ernste Warnung und göttliche Barmherzigkeit.
Johannes 19.38 (Lutherbibel 1912) :Darnach bat den Pilatus Joseph von Arimathia, der ein Jünger Jesu war, doch heimlich aus Furcht vor den Juden, daß er möchte abnehmen den Leichnam Jesu. Und Pilatus erlaubte es. Da kam er und nahm den Leichnam Jesu herab.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Die letzte Woche vor der Verhaftung
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PER296
Die Fragen der Gesetzeslehrer
In der letzten Woche vor seiner Passion wird Jesus von Gesetzeslehrern nach dem höchsten Gebot gefragt. Er fasst das ganze Gesetz in zwei Grundsätzen zusammen: Gott lieben und seinen Nächsten lieben. Ein aufrichtiger Schriftgelehrter erkennt die Richtigkeit dieser Antwort an, und Jesus erklärt ihm, dass er nicht fern vom Reich Gottes ist. Der Artikel differenziert das Bild des Pharisäertums und lädt zu einem Glauben ein, der in der Liebe gelebt wird statt im Legalismus.
Matthäus 22.35 (Lutherbibel 1912) :Und einer unter ihnen, ein Schriftgelehrter, versuchte ihn und sprach:Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Der letzte Tag bis zur Kreuzigung
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PER355
Der Dialog Jesu mit Johannes und den Frauen
Am Fuß des Kreuzes vertraut Jesus seine Mutter Maria Johannes an, dem geliebten Jünger (Johannes 19.25-27). Als einziges Evangelium berichtet Johannes diese Szene und betont die mutige Anwesenheit der Frauen und des Johannes auf Golgatha. Dieses Gespräch hat eine doppelte Tragweite: eine menschliche, indem Jesus seine Verantwortung als Sohn wahrnimmt, und eine geistliche, indem er eine neue Familie begründet, die auf dem Glauben und nicht auf dem Blut beruht. Johannes gehorcht sofort und bezeugt damit seine Treue.
Markus 15.40-41 (Lutherbibel 1912) :Und es waren auch Weiber da, die von ferne solches sahen; unter welchen war Maria Magdalena und Maria, Jakobus des Kleinen und des Joses Mutter, und Salome,die ihm auch nachgefolgt waren, da er in Galiläa war, und gedient hatten, und viele andere, die mit ihm hinauf gen Jerusalem gegangen waren.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER361
Josef von Arimathäa bittet um den Leichnam Jesu
Josef von Arimathäa, ein angesehenes Mitglied des Hohen Rates und heimlicher Jünger Jesu, bittet Pilatus mutig um die Herausgabe des Leichnams des Gekreuzigten. In Begleitung des Nikodemus sorgt er vor Beginn des Sabbats für ein würdiges Begräbnis in seinem eigenen neuen Grab. Diese Episode, von allen vier Evangelien bezeugt, veranschaulicht den Übergang von der Zurückhaltung zu einem öffentlichen Glaubensakt in dem Augenblick, in dem die engsten Jünger im Verborgenen bleiben.
Johannes 19.41 (Lutherbibel 1912) :Es war aber an der Stätte, da er gekreuzigt ward, ein Garten, und im Garten ein neues Grab, in welches niemand je gelegt war.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER362
Josef von Arimathäa und Nikodemus legen den Leichnam Jesu ins Grab
Josef von Arimathäa und Nikodemus, zwei Jesus wohlgesinnte Mitglieder des Hohen Rates, bestatten seinen Leichnam am Freitag, dem 1. April 33, vor dem Sabbat. Nikodemus bringt eine große Menge Gewürze, Josef stellt sein neues Grab zur Verfügung. Ihre mutige und öffentliche Tat, nach jüdischem Brauch vollzogen, verleiht dem Begräbnis des Messias eine königliche und ehrenvolle Würde und markiert ihr Heraustreten aus der Verborgenheit nach der Kreuzigung.
Matthäus 27.57-61 (Lutherbibel 1912) :Am Abend aber kam ein reicher Mann von Arimathia, der hieß Joseph, welcher auch ein Jünger Jesu war.Der ging zu Pilatus und bat ihn um den Leib Jesus. Da befahl Pilatus man sollte ihm ihn geben.Und Joseph nahm den Leib und wickelte ihn in eine reine Leinwandund legte ihn in sein eigenes Grab, welches er hatte lassen in einen Fels hauen, und wälzte einen großen Stein vor die Tür des Grabes und ging davon.Es war aber allda Maria Magdalena und die andere Maria, die setzten sich gegen das Grab.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Die Widersprüche
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CTD046
Ist außer Jesus jemand in den Himmel hinaufgestiegen?
Der Artikel untersucht den scheinbaren Widerspruch zwischen den Aussagen Jesu in Johannes 3.13 und dem Bericht von der Entrückung Elias in 2. Könige 2.11. Er erklärt, dass Jesus von einer einzigartigen göttlichen Autorität und einer himmlischen Offenbarung spricht, die er allein besitzt, während Elia von Gott wunderbar entrückt wird. Der Begriff „Himmel“ hat verschiedene Bedeutungen, und der endgültige Zugang zur Gegenwart Gottes ist allein mit Jesus verbunden.
Johannes 6.38 (Lutherbibel 1912) :Denn ich bin vom Himmel gekommen, nicht daß ich meinen Willen tue, sondern den Willen des, der mich gesandt hat.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD047
Die Grablegung Jesu: Gewürze und Leichentuch
Der Artikel untersucht den angeblichen Widerspruch zwischen den Evangelien nach Johannes und Markus zur Grablegung Jesu. Johannes berichtet von einer ersten Bestattungsvorbereitung durch Nikodemus vor dem Sabbat, während Markus die Absicht der Frauen beschreibt, diese Vorbereitung nach dem Sabbat zu vervollständigen. Der Artikel kommt zu dem Schluss, dass die Berichte einander ergänzen und eine gemeinsame Ehrerweisung gegenüber Jesus zeigen.
Johannes 19.39-40 (Lutherbibel 1912) :Es kam aber auch Nikodemus, der vormals in der Nacht zu Jesus gekommen war, und brachte Myrrhe und Aloe untereinander bei hundert Pfunden.Da nahmen sie den Leichnam Jesu und banden ihn in leinene Tücher mit den Spezereien, wie die Juden pflegen zu begraben.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD050
Der Zweck des Besuchs der Frauen am Grab
Der Artikel untersucht die Evangelienberichte vom Besuch der Frauen am Grab Jesu und erkundet die verschiedenen scheinbaren Absichten. Während Markus und Lukas von Spezereien sprechen, erwähnt Matthäus das Besuchen des Grabes, und Johannes konzentriert sich auf seine Leere. Obwohl die Erzählungen voneinander abzuweichen scheinen, ergänzen sie einander. Die jüdischen Bestattungsbräuche helfen, diese Unterschiede zu verstehen.
Johannes 19.39-40 (Lutherbibel 1912) :Es kam aber auch Nikodemus, der vormals in der Nacht zu Jesus gekommen war, und brachte Myrrhe und Aloe untereinander bei hundert Pfunden.Da nahmen sie den Leichnam Jesu und banden ihn in leinene Tücher mit den Spezereien, wie die Juden pflegen zu begraben.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Das Wirken des Petrus
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ADA004
Die Rückkehr und das Warten der Jünger
Nach der Himmelfahrt Jesu (12. Mai 33) kehren die Jünger vom Ölberg, der einen „Sabbatweg“ entfernt liegt, nach Jerusalem zurück. Sie versammeln sich in einem Obersaal, wahrscheinlich im Haus der Maria, der Mutter des Johannes Markus, und verharren einmütig im Gebet, zusammen mit den Frauen und der Familie Jesu. Diese Zeit des Wartens nimmt die Merkmale der entstehenden Kirche vorweg.
Johannes 19.38-42 (Lutherbibel 1912) :Darnach bat den Pilatus Joseph von Arimathia, der ein Jünger Jesu war, doch heimlich aus Furcht vor den Juden, daß er möchte abnehmen den Leichnam Jesu. Und Pilatus erlaubte es. Da kam er und nahm den Leichnam Jesu herab.Es kam aber auch Nikodemus, der vormals in der Nacht zu Jesus gekommen war, und brachte Myrrhe und Aloe untereinander bei hundert Pfunden.Da nahmen sie den Leichnam Jesu und banden ihn in leinene Tücher mit den Spezereien, wie die Juden pflegen zu begraben.Es war aber an der Stätte, da er gekreuzigt ward, ein Garten, und im Garten ein neues Grab, in welches niemand je gelegt war.Dahin legten sie Jesum um des Rüsttages willen der Juden, dieweil das Grab nahe war.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
ADA005
Die Wahl des Matthias
Analyse von Apostelgeschichte 1.15-26, die von der Wahl des Matthias zum Ersatz für Judas Iskariot berichtet. Petrus, der natürliche Sprecher der Jünger, begründet die Notwendigkeit dieses Ersatzes mit den Psalmen. Die apostolischen Kriterien werden genannt: Jesus seit seiner Taufe gefolgt zu sein und Zeuge seiner Auferstehung zu sein. Matthias wird schließlich nach dem Gebet durch das Los bestimmt, wodurch der Kreis der Zwölf, Symbol der zwölf Stämme Israels, wiederhergestellt wird.
Apostelgeschichte 1.21-22 (Lutherbibel 1912) :So muß nun einer unter diesen Männern, die bei uns gewesen sind die ganze Zeit über, welche der HERR Jesus unter uns ist aus und ein gegangen,von der Taufe des Johannes an bis auf den Tag, da er von uns genommen ist, ein Zeuge seiner Auferstehung mit uns werden.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
ADA014
Die Beratung und das Urteil des Hohen Rates
Angesichts der Verlegenheit des Hohen Rates nach einem Wunder, das Petrus und Johannes vollbracht haben, verbieten die religiösen Behörden die Verkündigung im Namen Jesu in der Hoffnung, dass Drohungen die christliche Botschaft untergraben werden. Petrus und Johannes antworten, indem sie ihren Vorrang des Gehorsams gegenüber Gott bekräftigen, und zeigen damit eine geistliche Verwandlung, die vom Heiligen Geist getragen wird.
Apostelgeschichte 4.16 (Lutherbibel 1912) :Was wollen wir diesen Menschen tun? Denn das offenbare Zeichen, durch sie geschehen, ist allen kund, die zu Jerusalem wohnen, und wir können's nicht leugnen.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
ADA031
Die Verfolgung
Der Artikel ADA031 analysiert die große Verfolgung der frühen Kirche in Jerusalem (Apostelgeschichte 8.1-3) um das Jahr 34-35. Nach dem Märtyrertod des Stephanus weitet sich die Unterdrückung auf alle Gläubigen aus, auch auf die Frauen. Saulus von Tarsus ist ihr Hauptakteur, getrieben von einem aufrichtigen, aber fehlgeleiteten Eifer für die jüdischen Traditionen. Dieser Text veranschaulicht die Erfüllung der Warnungen Jesu vor Verfolgung und nimmt die spätere Bekehrung des Paulus vorweg.
Johannes 19.38-39 (Lutherbibel 1912) :Darnach bat den Pilatus Joseph von Arimathia, der ein Jünger Jesu war, doch heimlich aus Furcht vor den Juden, daß er möchte abnehmen den Leichnam Jesu. Und Pilatus erlaubte es. Da kam er und nahm den Leichnam Jesu herab.Es kam aber auch Nikodemus, der vormals in der Nacht zu Jesus gekommen war, und brachte Myrrhe und Aloe untereinander bei hundert Pfunden.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Historische Anmerkungen
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INF002
Die Pharisäer
Die Pharisäer, die nach dem Makkabäeraufstand (165 v. Chr.) auftraten, waren eine einflussreiche religiöse Gruppe des antiken Judentums. Der schriftlichen und mündlichen Tora verpflichtet, glaubten sie an die Auferstehung und blieben dem Volk nahe. Obwohl sie in den Evangelien oft mit Jesus im Streit lagen, brachten sie dennoch Gestalten wie Nikodemus und Josef von Arimathäa hervor. Ihre Lehren begründeten nach der Zerstörung des Tempels im Jahr 70 n. Chr. das rabbinische Judentum.
Apostelgeschichte 23.6 (Lutherbibel 1912) :Da aber Paulus wußte, daß ein Teil Sadduzäer war und der andere Teil Pharisäer, rief er im Rat: Ihr Männer, liebe Brüder, ich bin ein Pharisäer und eines Pharisäers Sohn; ich werde angeklagt um der Hoffnung und Auferstehung willen der Toten.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Wort eines Freundes
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PDA002
Die Suche des Nikodemus
Der Artikel beschäftigt sich mit der Geschichte des Nikodemus, eines Pharisäers, der Jesus nach Johannes 3:1-21 bei Nacht aufsucht. Nikodemus versucht den biblischen Gedanken der Wiedergeburt zu verstehen, um in das Reich Gottes zu gelangen. Er entwickelt sich von der Furcht zu einem mutigen Glauben und hilft nach der Kreuzigung bei der Grablegung Jesu. Dieser Bericht zeigt, wie eine echte Begegnung mit Jesus ein Leben verwandeln kann. Die Erfahrung des Nikodemus steht sinnbildlich für den Weg von der intellektuellen Neugier zu einem echten, entschiedenen Glauben.
Johannes 7.50-52 (Lutherbibel 1912) :Spricht zu ihnen Nikodemus, der bei der Nacht zu ihm kam, welcher einer unter ihnen war:Richtet unser Gesetz auch einen Menschen, ehe man ihn verhört und erkennt, was er tut?Sie antworteten und sprachen zu ihm: Bist du auch ein Galiläer? Forsche und siehe, aus Galiläa steht kein Prophet auf.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PDA007
Die Auferstehung
Der Artikel untersucht die Auferstehung Jesu, ein zentrales Ereignis des Christentums. Hervorgehoben werden der Besuch der Frauen am Grab und der anfängliche Unglaube der Apostel angesichts dieses außergewöhnlichen Ereignisses. Der Autor erklärt, dass Gott weiterhin auf vielfältige Weise zu den Menschen spricht, die Menschheit sich aber oft dafür entscheidet, diese geistlichen Botschaften zu ignorieren.
Hebräer 3.7-8 (Lutherbibel 1912) :Darum, wie der heilige Geist spricht: “Heute, so ihr hören werdet seine Stimme,so verstocket eure Herzen nicht, wie geschah in der Verbitterung am Tage der Versuchung in der Wüste,Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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ANN126
Ausführliche Chronologie der Ereignisse im Zusammenhang mit der Auferstehung
L'article examine de manière approfondie la chronologie des événements autour de la résurrection de Jésus, en harmonisant les récits des évangiles. Il s'appuie sur…