Die Evangelien: Hintergrund und Besonderheiten der Berichte 1 Studie
Das Wirken Johannes’ des Täufers 1 Studie
Der Beginn des Wirkens in Galiläa 2 Studien
Vom zweiten zum dritten Passahfest 2 Studien
Der letzte Tag bis zur Kreuzigung 6 Studien
- 7Der Weggang des Judas Iskariot
- 8Das Abschiedsgebet: Jesus, der Messias, betet für sich selbst
- 9Die Vorführung beim früheren Hohenpriester Hanna
- 10Die Apostel Petrus und Johannes im Hof des Hauses des Kajaphas
- 11Die Verleugnung des Apostels Petrus, begleitet vom Apostel Johannes
Verlässlichkeit der Schrift und weitere Lehrthemen 1 Studie
Die Auferstehung und die verschiedenen Erscheinungen 1 Studie
Die Widersprüche 2 Studien
Das Wirken des Petrus 6 Studien
- 17Die Heilung des Lahmen
- 18Festnahme von Petrus und Johannes
- 19Petrus und Johannes im Gefängnis
- 20Die Verteidigung von Petrus und Johannes vor dem Hohen Rat
- 21Die Beratung und das Urteil des Hohen Rates
Wunder 1 Studie
Die Evangelien: Hintergrund und Besonderheiten der Berichte
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CHR006
Die von Johannes vermerkten „nächsten Tage“
Der Artikel analysiert die Zeitangaben im Johannesevangelium, um eine Chronologie des Beginns des Wirkens Jesu zu erstellen, und versucht zugleich, diese Berichte mit denen der Synoptiker in Einklang zu bringen.
Johannes 2.1 (Lutherbibel 1912) :Und am dritten Tag ward eine Hochzeit zu Kana in Galiläa; und die Mutter Jesu war da.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Das Wirken Johannes’ des Täufers
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PER041
Das Gespräch Jesu, des Messias, mit Nikodemus
Das in Johannes 3 geschilderte Gespräch zwischen Jesus und Nikodemus in Jerusalem stellt eine entscheidende Wende hin zu einer persönlichen christlichen Frömmigkeit dar, fern von jüdischen Ritualen und mit Betonung der inneren Beziehung zu Gott.
Apostelgeschichte 12.12 (Lutherbibel 1912) :Und als er sich besann, kam er vor das Haus Marias, der Mutter des Johannes, der mit dem Zunamen Markus hieß, da viele beieinander waren und beteten.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Der Beginn des Wirkens in Galiläa
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PER053
Der königliche Beamte in Kana in Galiläa
Perikope 53 berichtet das Wunder Jesu in Kana in Galiläa für den kranken Sohn eines aus Kafarnaum gekommenen königlichen Beamten (Johannes 4,46–54). Die auf Februar bis März 31 datierte Begebenheit ist das zweite von Johannes berichtete Zeichen in Kana. Die Identität des Beamten bleibt ungewiss; der Verfasser vermutet jedoch eine römische Herkunft, was die Universalität des Heils bei Johannes verdeutlicht. Er darf nicht mit dem Hauptmann aus Perikope 110 verwechselt werden.
Johannes 4.46-54 (Lutherbibel 1912) :Und Jesus kam abermals gen Kana in Galiläa, da er das Wasser hatte zu Wein gemacht.Und es war ein Königischer, des Sohn lag krank zu Kapernaum. Dieser hörte, daß Jesus kam aus Judäa nach Galiläa, und ging hin zu ihm und bat ihn, daß er hinabkäme und hülfe seinem Sohn; denn er war todkrank.Und Jesus sprach zu ihm: Wenn ihr nicht Zeichen und Wunder seht, so glaubet ihr nicht.Der Königische sprach zu ihm: HERR, komm hinab, ehe denn mein Kind stirbt!Jesus spricht zu ihm: Gehe hin, dein Sohn lebt! der Mensch glaubte dem Wort, das Jesus zu ihm sagte, und ging hin.Und indem er hinabging, begegneten ihm seine Knechte, verkündigten ihm und sprachen: Dein Kind lebt.Da forschte er von ihnen die Stunde, in welcher es besser mit ihm geworden war. Und sie sprachen zu ihm: Gestern um die siebente Stunde verließ ihn das Fieber.Da merkte der Vater, daß es um die Stunde wäre, in welcher Jesus zu ihm gesagt hatte: Dein Sohn lebt. Und er glaubte mit seinem ganzen Hause.Das ist nun das andere Zeichen, das Jesus tat, da er aus Judäa nach Galiläa kam.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER054
Die Bestätigung der Berufung der Jünger
Am Ufer des Sees Genezareth bestätigt Jesus gegen März des Jahres 31 die Berufung von vier Fischern: Simon Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes. Anders als bei einem ersten Ruf in Betanien lädt er sie nun ein, alles zu verlassen, um sich ausschließlich der Evangelisation zu widmen. Ihre sofortige und vollständige Antwort zeugt von einem Vertrauen, das in den Monaten an seiner Seite gewachsen ist. Matthäus (4.18-22) und Markus (1.16-20) berichten von dieser grundlegenden Episode des galiläischen Wirkens.
Markus 1.16-20 (Lutherbibel 1912) :Da er aber am Galiläischen Meer ging, sah er Simon und Andreas, seinen Bruder, daß sie ihre Netze ins Meer warfen; denn sie waren Fischer.Und Jesus sprach zu ihnen: Folget mir nach; ich will euch zu Menschenfischern machen!Alsobald verließen sie ihre Netze und folgten ihm nach.Und da er von da ein wenig weiterging, sah er Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, seinen Bruder, daß sie die Netze im Schiff flickten; und alsbald rief er sie.Und sie ließen ihren Vater Zebedäus im Schiff mit den Tagelöhnern und folgten ihm nach.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Vom zweiten zum dritten Passahfest
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PER069
Das zweite Passahfest in Jerusalem
Dieser Artikel untersucht Jesu zweite Passahpilgerreise nach Jerusalem in Johannes 5,1. Johannes nennt Passah nicht ausdrücklich, doch der zeitliche Zusammenhang legt es nahe. Jesus nutzt die Gelegenheit zur Predigt und Auseinandersetzung mit religiösen Behörden. Auf dem Tempelvorplatz trifft er in dieser pilgerreichen Zeit ein vielfältiges Publikum.
Lukas 6.1 (Lutherbibel 1912) :Und es begab sich an einem Sabbat, daß er durchs Getreide ging; und seine Jünger rauften Ähren aus und aßen und rieben sie mit den Händen.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER072
Zeugnisse, die das Zeugnis Jesu, des Messias, bestätigen
Der Artikel behandelt die Zeugnisse Johannes’ des Täufers und göttlicher Wunder für Jesu Messianität bei Johannes. Schauplatz ist Jerusalem nach Passah im März 31. Jesus kritisiert die religiösen Behörden, die ihn nicht anerkennen, und nennt Mose als Wegbereiter. Einige, darunter Nikodemus, werden sich bekehren.
Johannes 8.1-11 (Lutherbibel 1912) :Jesus aber ging an den Ölberg.Und frühmorgens kam er wieder in den Tempel, und alles Volk kam zu ihm; und er setzte sich und lehrte sie.Aber die Schriftgelehrten und Pharisäer brachten ein Weib zu ihm, im Ehebruch ergriffen, und stellten sie in die Mitte darund sprachen zu ihm: Meister, dies Weib ist ergriffen auf frischer Tat im Ehebruch.Mose aber hat uns im Gesetz geboten, solche zu steinigen; was sagst du?Das sprachen sie aber, ihn zu versuchen, auf daß sie eine Sache wider ihn hätten. Aber Jesus bückte sich nieder und schrieb mit dem Finger auf die Erde.Als sie nun anhielten, ihn zu fragen, richtete er sich auf und sprach zu ihnen: Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf sie.Und bückte sich wieder nieder und schrieb auf die Erde.Da sie aber das hörten, gingen sie hinaus (von ihrem Gewissen überführt), einer nach dem andern, von den Ältesten bis zu den Geringsten; und Jesus ward gelassen allein und das Weib in der Mitte stehend.Jesus aber richtete sich auf; und da er niemand sah denn das Weib, sprach er zu ihr: Weib, wo sind sie, deine Verkläger? Hat dich niemand verdammt?Sie aber sprach: HERR, niemand. Jesus aber sprach: So verdamme ich dich auch nicht; gehe hin und sündige hinfort nicht mehr!Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Der letzte Tag bis zur Kreuzigung
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PER315
Der Weggang des Judas Iskariot
Der Artikel untersucht den dramatischen Weggang des Judas Iskariot während des letzten Passahmahls, wie er im Wesentlichen im Johannesevangelium beschrieben wird. Dieser symbolträchtige Moment markiert das Voranschreiten des Erlösungsdramas, das zur Verhaftung Jesu führt, und hebt die Vielschichtigkeit der Geste Jesu hervor, der Judas Brot reicht – zugleich ein Akt der Gnade und des Gerichts.
Lukas 22.21-23 (Lutherbibel 1912) :Doch siehe, die Hand meines Verräters ist mit mir über Tische.Denn des Menschen Sohn geht zwar hin, wie es beschlossen ist; doch weh dem Menschen, durch welchen er verraten wird!Und sie fingen an, zu fragen unter sich selbst, welcher es doch wäre unter ihnen, der das tun würde.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER325
Das Abschiedsgebet: Jesus, der Messias, betet für sich selbst
Dieser Artikel behandelt das Abschiedsgebet Jesu im Johannesevangelium. Vor seiner Kreuzigung betet er nach dem göttlichen Plan laut für seine Jünger. Die in Jerusalem spielende Szene offenbart die Einheit zwischen Jesus und Gott und ist ein starkes Zeugnis, das den Glauben der Jünger festigt. Dieses Gebet unterstreicht, dass Jesus sich der kommenden Ereignisse bewusst ist, und seine Hingabe an seine erlösende Sendung.
Johannes 17.1 (Lutherbibel 1912) :Solches redete Jesus, und hob seine Augen auf gen Himmel und sprach: Vater, die Stunde ist da, daß du deinen Sohn verklärest, auf daß dich dein Sohn auch verkläre;Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER335
Die Vorführung beim früheren Hohenpriester Hanna
Der Artikel untersucht das Erscheinen Jesu vor Hanna, dem früheren Hohenpriester, und erklärt seinen fortdauernden Einfluss sowie die politische Tragweite des Ereignisses. Johannes liefert diese Einzelheiten, um die Verflechtung religiöser und politischer Interessen im Prozess Jesu zu zeigen.
Markus 14.43 (Lutherbibel 1912) :Und alsbald, da er noch redete, kam herzu Judas, der Zwölf einer, und eine große Schar mit ihm, mit Schwertern und mit Stangen von den Hohenpriestern und Schriftgelehrten und Ältesten.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER337
Die Apostel Petrus und Johannes im Hof des Hauses des Kajaphas
Dieser Artikel schildert die dramatische Szene, in der die Apostel Petrus und Johannes Jesus in den Hof des Kajaphas folgen, und offenbart ihre Treue und Schwäche mitten im Leiden Jesu. Die biblischen Stellen beschreiben ihren Versuch, trotz der Angst vor Folgen in der Nähe Jesu zu bleiben. Dieser Moment symbolisiert einen Schlüsselpunkt der Evangelien und hebt die menschliche Natur angesichts der göttlichen Sendung hervor.
Matthäus 26.58 (Lutherbibel 1912) :Petrus aber folgte ihm nach von ferne bis in den Palast des Hohenpriesters und ging hinein und setzte sich zu den Knechten, auf daß er sähe, wo es hinaus wollte.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER340
Die Verleugnung des Apostels Petrus, begleitet vom Apostel Johannes
Dieser Artikel beschreibt die in den Evangelien berichtete Verleugnung des Apostels Petrus, als er seinen Meister Jesus dreimal verleugnet. Der Artikel beleuchtet die genauen Umstände dieses Ereignisses und untersucht die Rolle des Apostels Johannes. Indem die verschiedenen Fassungen der Evangelien einander gegenübergestellt werden, wird dieser tragische Augenblick im historischen und religiösen Zusammenhang der damaligen Zeit eingehend analysiert.
Johannes 18.17-27 (Lutherbibel 1912) :Da sprach die Magd, die Türhüterin, zu Petrus: Bist du nicht auch dieses Menschen Jünger einer? Er sprach: Ich bin's nicht.Es standen aber die Knechte und Diener und hatten ein Kohlenfeuer gemacht, denn es war kalt, und wärmten sich. Petrus aber stand bei ihnen und wärmte sich.Aber der Hohepriester fragte Jesum um seine Jünger und um seine Lehre.Jesus antwortete ihm: Ich habe frei öffentlich geredet vor der Welt; ich habe allezeit gelehrt in der Schule und in dem Tempel, da alle Juden zusammenkommen, und habe nichts im Verborgenen geredet.Was fragst du mich darum? Frage die darum, die gehört haben, was ich zu ihnen geredet habe; siehe, diese wissen, was ich gesagt habe.Als er aber solches redete, gab der Diener einer, die dabeistanden, Jesu einen Backenstreich und sprach: Sollst du dem Hohenpriester also antworten?Jesus antwortete: Habe ich übel geredet, so beweise es, daß es böse sei; habe ich aber recht geredet, was schlägst du mich?Und Hannas sandte ihn gebunden zu dem Hohenpriester Kaiphas.Simon Petrus aber stand und wärmte sich. Da sprachen sie zu ihm: Bist du nicht seiner Jünger einer? Er leugnete aber und sprach: Ich bin's nicht!Spricht einer von des Hohenpriesters Knechten, ein Gefreunder des, dem Petrus ein Ohr abgehauen hatte: Sah ich dich nicht im Garten bei Ihm?Da leugnete Petrus abermals, und alsbald krähte der Hahn.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER355
Der Dialog Jesu mit Johannes und den Frauen
Am Fuß des Kreuzes vertraut Jesus seine Mutter Maria Johannes an, dem geliebten Jünger (Johannes 19.25-27). Als einziges Evangelium berichtet Johannes diese Szene und betont die mutige Anwesenheit der Frauen und des Johannes auf Golgatha. Dieses Gespräch hat eine doppelte Tragweite: eine menschliche, indem Jesus seine Verantwortung als Sohn wahrnimmt, und eine geistliche, indem er eine neue Familie begründet, die auf dem Glauben und nicht auf dem Blut beruht. Johannes gehorcht sofort und bezeugt damit seine Treue.
Markus 15.40-41 (Lutherbibel 1912) :Und es waren auch Weiber da, die von ferne solches sahen; unter welchen war Maria Magdalena und Maria, Jakobus des Kleinen und des Joses Mutter, und Salome,die ihm auch nachgefolgt waren, da er in Galiläa war, und gedient hatten, und viele andere, die mit ihm hinauf gen Jerusalem gegangen waren.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Verlässlichkeit der Schrift und weitere Lehrthemen
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APO006
Das Lamm und das versiegelte Buch
Exegetische Studie zu Offenbarung 5, im Mittelpunkt das mit sieben Siegeln versiegelte Buch, das Gott in seiner Hand hält und das allein das Lamm — ein Bild für Christus — zu öffnen würdig ist. Die Analyse Vers für Vers zeigt eine dramatische Entwicklung: von der allgemeinen Unmöglichkeit zum Sieg des Lammes, der eine Sendung universaler Erlösung und einen kosmischen Lobpreis eröffnet. Der Artikel schließt an Kapitel 4 über den himmlischen Thron an.
Offenbarung 5.3 (Lutherbibel 1912) :Und niemand im Himmel noch auf Erden noch unter der Erde konnte das Buch auftun und hineinsehen.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Die Auferstehung und die verschiedenen Erscheinungen
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PER368
Die Reaktion von Petrus und Johannes
Die Perikope 368 untersucht die Reaktion von Petrus und Johannes nach dem Zeugnis der Maria von Magdala über das leere Grab. Die beiden Apostel laufen zur Grabstätte, finden dort die Leinentücher und das zusammengewickelte Schweißtuch, begreifen aber die Wirklichkeit der Auferstehung noch nicht. Der Artikel harmonisiert die Berichte von Lukas 24.12 und Johannes 20.3-12, unterscheidet zwei aufeinanderfolgende Meldungen an die Jünger und hebt das anfängliche Unverständnis gegenüber den Weissagungen Jesu über seine Auferstehung hervor.
Markus 16.2-4 (Lutherbibel 1912) :Und sie kamen zum Grabe am ersten Tag der Woche sehr früh, da die Sonne aufging.Und sie sprachen untereinander: Wer wälzt uns den Stein von des Grabes Tür?Und sie sahen dahin und wurden gewahr, daß der Stein abgewälzt war; denn er war sehr groß.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Die Widersprüche
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CTD044
Was waren die letzten Worte Jesu vor seinem Tod?
Dieser Artikel untersucht den angeblichen Widerspruch zwischen Lukas und Johannes zu den letzten Worten Jesu. Lukas erwähnt „Vater, ich befehle meinen Geist in deine Hände“, während Johannes „Es ist vollbracht“ berichtet. Die Analyse zeigt, dass diese Aussagen einander ergänzen und zwei Dimensionen des Todes Jesu veranschaulichen: die Vollendung des Heils und die Übergabe des Geistes an den Vater. Die Unterschiede unterstreichen die jeweils einzigartigen theologischen Sichtweisen der Evangelisten.
Johannes 19.28 (Lutherbibel 1912) :Darnach, da Jesus wußte, daß schon alles vollbracht war, daß die Schrift erfüllt würde, spricht er: Mich dürstet!Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD053
Die erste Begegnung der Maria von Magdala mit dem auferstandenen Jesus
Der Artikel prüft, ob die Evangelien nach Matthäus und Johannes sich bei der Begegnung der Maria von Magdala mit dem auferstandenen Jesus widersprechen. In Wirklichkeit berichten sie von zwei verschiedenen Episoden, die einander ergänzen und so das Verständnis der Auferstehung bereichern.
Matthäus 28.9 (Lutherbibel 1912) :siehe, da begegnete ihnen Jesus und sprach: Seid gegrüßet! Und sie traten zu ihm und griffen an seine Füße und fielen vor ihm nieder.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Das Wirken des Petrus
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ADA009
Die Heilung des Lahmen
Der Artikel untersucht die Heilung des Gelähmten in Apostelgeschichte 3.1-11 durch Petrus und Johannes und stellt das Wunder in den Zusammenhang des Tempels von Jerusalem. Er erörtert die Bedeutung dieser Heilung als Akt des Zeugnisses und hebt das Wirken des Heiligen Geistes nach Pfingsten im Dienst der Apostel hervor.
3. Mose 21.17-23 (Lutherbibel 1912) :Rede mit Aaron und sprich: Wenn an jemand deiner Nachkommen in euren Geschlechtern ein Fehl ist, der soll nicht herzutreten, daß er das Brot seines Gottes opfere.Denn keiner, an dem ein Fehl ist, soll herzutreten; er sei blind, lahm, mit einer seltsamen Nase, mit ungewöhnlichem Glied,oder der an einem Fuß oder einer Hand gebrechlich istoder höckerig ist oder ein Fell auf dem Auge hat oder schielt oder den Grind oder Flechten hat oder der gebrochen ist.Welcher nun von Aarons, des Priesters, Nachkommen einen Fehl an sich hat, der soll nicht herzutreten, zu opfern die Opfer des HERRN; denn er hat einen Fehl, darum soll er zu dem Brot seines Gottes nicht nahen, daß er es opfere.Doch soll er das Brot seines Gottes essen, von dem Heiligen und vom Hochheiligen.Aber zum Vorhang soll er nicht kommen noch zum Altar nahen, weil der Fehl an ihm ist, daß er nicht entheilige mein Heiligtum; denn ich bin der HERR, der sie heiligt.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
ADA011
Festnahme von Petrus und Johannes
Dieser Artikel behandelt Apostelgeschichte 4.1-4 und untersucht die Verhaftung von Petrus und Johannes durch die religiösen Behörden Jerusalems. Nach den von den Aposteln vollbrachten Wundern wächst die christliche Gemeinde stark, was eine vorsichtige, aber entschiedene Reaktion der jüdischen Führer gegenüber diesem neuen Glauben auslöst, der die Auferstehung verkündet, einen zentralen Gedanken, der besonders die Sadduzäer empört.
Apostelgeschichte 4.16 (Lutherbibel 1912) :Was wollen wir diesen Menschen tun? Denn das offenbare Zeichen, durch sie geschehen, ist allen kund, die zu Jerusalem wohnen, und wir können's nicht leugnen.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
ADA012
Petrus und Johannes im Gefängnis
Dieser Artikel behandelt die Konfrontation von Petrus und Johannes mit dem Hohen Rat. Die Apostel, die wegen ihrer Predigt verhaftet wurden, müssen vor diesem einflussreichen religiösen Gericht erscheinen. Vor derselben Instanz, die Jesus verurteilt hatte, bezeugen Petrus und Johannes, vom Heiligen Geist gestützt, mutig ihren Glauben und zeigen so die Kontinuität der Botschaft des Christus.
Apostelgeschichte 12.1-2 (Lutherbibel 1912) :Um diese Zeit legte der König Herodes die Hände an etliche von der Gemeinde, sie zu peinigen.Er tötete aber Jakobus, den Bruder des Johannes, mit dem Schwert.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
ADA013
Die Verteidigung von Petrus und Johannes vor dem Hohen Rat
Petrus und Johannes halten vor dem Hohen Rat nach einem Wunder, das die Behörden überrascht, eine kühne Verteidigungsrede. Vom Heiligen Geist erfüllt, zeigen sie eine Zuversicht, die ihre Richter in Erstaunen versetzt. Lukas hebt die Erfüllung der Verheißungen Jesu hervor, und die Unwiderlegbarkeit der Tatsachen stärkt ihr Zeugnis.
Apostelgeschichte 4.7-14 (Lutherbibel 1912) :und stellten sie vor sich und fragten sie: Aus welcher Gewalt oder in welchem Namen habt ihr das getan?Petrus, voll des Heiligen Geistes, sprach zu ihnen: Ihr Obersten des Volkes und ihr Ältesten von Israel,so wir heute werden gerichtet über dieser Wohltat an dem kranken Menschen, durch welche er ist geheilt worden,so sei euch und allem Volk von Israel kundgetan, daß in dem Namen Jesu Christi von Nazareth, welchen ihr gekreuzigt habt, den Gott von den Toten auferweckt hat, steht dieser allhier vor euch gesund.Das ist der Stein, von euch Bauleuten verworfen, der zum Eckstein geworden ist.Und ist in keinem andern-Heil, ist auch kein andrer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, darin wir sollen selig werden.Sie sahen aber an die Freudigkeit des Petrus und Johannes und verwunderten sich; denn sie waren gewiß, daß es ungelehrte Leute und Laien waren, kannten sie auch wohl, daß sie mit Jesu gewesen waren.Sie sahen aber den Menschen, der geheilt worden war, bei ihnen stehen und hatten nichts dawider zu reden.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
ADA014
Die Beratung und das Urteil des Hohen Rates
Angesichts der Verlegenheit des Hohen Rates nach einem Wunder, das Petrus und Johannes vollbracht haben, verbieten die religiösen Behörden die Verkündigung im Namen Jesu in der Hoffnung, dass Drohungen die christliche Botschaft untergraben werden. Petrus und Johannes antworten, indem sie ihren Vorrang des Gehorsams gegenüber Gott bekräftigen, und zeigen damit eine geistliche Verwandlung, die vom Heiligen Geist getragen wird.
Matthäus 10.19-20 (Lutherbibel 1912) :Wenn sie euch nun überantworten werden, so sorget nicht, wie oder was ihr reden sollt; denn es soll euch zu der Stunde gegeben werden, was ihr reden sollt.Denn ihr seid es nicht, die da reden, sondern eures Vaters Geist ist es, der durch euch redet.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
ADA015
Das Zeugnis von Petrus und Johannes
Der Artikel behandelt die Rückkehr von Petrus und Johannes zu den Gläubigen nach ihrer Verhaftung durch den Hohen Rat. Angesichts der Drohungen vereint sich die Versammlung im Gebet, bekennt die Souveränität Gottes und bittet um Kraft, das Evangelium zu verkünden, und drückt damit einen unerschütterlichen Glauben aus.
Johannes 19.15-16 (Lutherbibel 1912) :Sie schrieen aber: Weg, weg mit dem! kreuzige ihn! Spricht Pilatus zu ihnen: Soll ich euren König kreuzigen? Die Hohenpriester antworteten: Wir haben keinen König denn den Kaiser.Da überantwortete er ihn, daß er gekreuzigt würde. Sie nahmen aber Jesum und führten ihn ab.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Wunder
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MIR041
Auferstehung des Messias Jesus
Vergleichende Analyse der vier Evangelienberichte von der Auferstehung Jesu (Mt 28.1-10; Mk 16.1-8; Lk 24.1-12; Joh 20.1-18). Der Artikel benennt die Gemeinsamkeiten – leeres Grab, Anwesenheit der Frauen, Engelsbotschaft – und die Unterschiede – Zahl der Frauen und der Engel, Reaktionen, Chronologie. Die Unterschiede werden durch die theologischen Sichtweisen, die literarischen Stile und die jeweils unterschiedliche Leserschaft jedes Evangelisten erklärt und unterstreichen die zentrale Stellung der Auferstehung im christlichen Glauben.
Johannes 20.1-18 (Lutherbibel 1912) :Am ersten Tag der Woche kommt Maria Magdalena früh, da es noch finster war, zum Grabe und sieht, daß der Stein vom Grabe hinweg war.Da läuft sie und kommt zu Simon Petrus und zu dem andern Jünger, welchen Jesus liebhatte, und spricht zu ihnen: Sie haben den HERRN weggenommen aus dem Grabe, und wir wissen nicht, wo sie ihn hin gelegt haben.Da ging Petrus und der andere Jünger hinaus zum Grabe.Es liefen aber die zwei miteinander, und der andere Jünger lief zuvor, schneller denn Petrus, und kam am ersten zum Grabe,guckt hinein und sieht die Leinen gelegt; er ging aber nicht hinein.Da kam Simon Petrus ihm nach und ging hinein in das Grab und sieht die Leinen gelegt,und das Schweißtuch, das Jesus um das Haupt gebunden war, nicht zu den Leinen gelegt, sondern beiseits, zusammengewickelt, an einen besonderen Ort.Da ging auch der andere Jünger hinein, der am ersten zum Grabe kam, und er sah und glaubte es.Denn sie wußten die Schrift noch nicht, daß er von den Toten auferstehen müßte.Da gingen die Jünger wieder heim.Maria aber stand vor dem Grabe und weinte draußen. Als sie nun weinte, guckte sie ins Grabund sieht zwei Engel in weißen Kleidern sitzen, einen zu den Häupten und eine zu den Füßen, da sie den Leichnam hin gelegt hatten.Und diese sprachen zu ihr: Weib, was weinest du? Sie spricht zu ihnen: Sie haben meinen HERRN weggenommen, und ich weiß nicht, wo sie ihn hin gelegt haben.Und als sie das sagte, wandte sie sich zurück und sieht Jesus stehen und weiß nicht, daß es Jesus ist.Spricht er zu ihr: Weib, was weinest du? Wen suchest du? Sie meint es sei der Gärtner, und spricht zu ihm: Herr, hast du ihn weggetragen, so sage mir, wo hast du ihn hin gelegt, so will ich ihn holen.Spricht Jesus zu ihr: Maria! Da wandte sie sich um und spricht zu ihm: Rabbuni (das heißt: Meister)!Spricht Jesus zu ihr: Rühre mich nicht an! denn ich bin noch nicht aufgefahren zu meinem Vater. Gehe aber hin zu meinen Brüdern und sage ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem Gott.Maria Magdalena kommt und verkündigt den Jüngern: Ich habe den HERRN gesehen, und solches hat er zu mir gesagt.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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ANN047
Herkunft der zwölf Apostel
Der Anhang ANN047 untersucht den Ursprung der zwölf Apostel anhand der vier kanonischen Listen (Matthäus, Markus, Lukas, Apostelgeschichte). Er analysiert die Übereinstimmungen und Abweichungen zwischen…
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ANN064
Die von Johannes vermerkten „nächsten Tage“
Der Artikel untersucht die Chronologie der Ereignisse rund um die Taufe Jesu im Johannesevangelium, die sich von den synoptischen Evangelien unterscheidet. Er versucht, diese…