المدخل والمنهجية الدراسات: 2
خدمة بطرس الدراسات: 21
عرض المزيد (16 أخرى)الصعود والانتقال إلى الخدمة السماوية دراسة: 1
إرسالية الرسل الدراسات: 6
- 25آمن بالرب يسوع فتخلص
- 26مهمة الرسل الاثني عشر
- 27إرسال الرسل الاثني عشر
- 28عودة الرسل
- 29المسيح يسوع يرسل سبعين تلميذًا
خدمة استفانوس الدراسات: 2
تنظيم الكنيسة الأولى دراسة: 1
اضطهاد الكنيسة الأولى الدراسات: 4
المدخل والمنهجية
المدخل والمنهجية في إطار الدراسة الكتابية أساسيان لإدراك تعقيد النصوص المقدسة وعمقها. وتتيح هذه المقاربة وضع الأسس لتحليل منظم ومستنير للكتب المقدسة، مع مراعاة السياقات التاريخية والثقافية واللغوية.
وباعتماد منهجية صارمة، يستطيع الطلاب فعلًا تفسير النصوص الكتابية بدقة أكبر، مع إدراك التأثيرات السياقية الاثني عشر الداخلية والخارجية. ويشمل ذلك فحص المصادر، والنقد النصي، وتحليل البنى الأدبية، وفهم التقاليد الشفهية والتحريرات المتعاقبة.
إن الالتزام بهذه الدراسة المنهجية يُثري تجربة قراءة الكتب المقدسة، ويوسّع الفهم اللاهوتي والفلسفي لدى القارئ. وهو يُبرز المقاصد الأصلية للكتّاب، مما يساعد على تطوير تفسير أكثر أمانة للسياق وللرسالة المقصودة في الأصل.
-
ADA000
أعمال الرسل
مدخل إلى سلسلة دراسات عن أعمال الرسل، وهي الامتداد الطبيعي لإنجيل لوقا. ويعرض المقال المنهج التاريخي اللاهوتي المعتمد: وضع الأحداث في سياقها، ومقابلتها برسائل بولس، ووضع تسلسل زمني. وسيُبنى البحث على شخصيتين محوريتين هما بطرس وبولس. والهدف تتبّع ولادة الكنيسة وانتشارها من أورشليم إلى العالم المتوسطي، بعمل الروح القدس.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.18-20 (ترجمة فان دايك) :فَدَعَوْهُمَا وَأَوْصَوْهُمَا أَنْ لَا يَنْطِقَا ٱلْبَتَّةَ، وَلَا يُعَلِّمَا بِٱسْمِ يَسُوعَ.فَأَجَابَهُمْ بُطْرُسُ وَيُوحَنَّا وَقَالَا: «إِنْ كَانَ حَقًّا أَمَامَ ٱللهِ أَنْ نَسْمَعَ لَكُمْ أَكْثَرَ مِنَ ٱللهِ، فَٱحْكُمُوا.لِأَنَّنَا نَحْنُ لَا يُمْكِنُنَا أَنْ لَا نَتَكَلَّمَ بِمَا رَأَيْنَا وَسَمِعْنَا».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA001
مقدمة لوقا
هذا المقال هو أول تعليق في سلسلة أعمال الرسل، ويحلّل مقدمة لوقا (أعمال الرسل 1.1-3). يقدّم لوقا مؤلفًا للعملين الموجَّهين إلى ثاوفيلس، ويذكر فرضية كونه الراعي الذي كلّف بالكتابة، ويبرز الأربعين يومًا من التعليم بعد القيامة عن ملكوت الله. وتؤمّن هذه الآيات الانتقال من الإنجيل إلى تاريخ الكنيسة الناشئة بقيادة الروح القدس.
رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ كُولُوسِّي 4.14 (ترجمة فان دايك) :يُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ لُوقَا ٱلطَّبِيبُ ٱلْحَبِيبُ، وَدِيمَاسُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
خدمة بطرس
خدمة بطرس، أحد أبرز رسل يسوع، تؤدي دورًا محوريًّا في الانتشار الأول للكنيسة المسيحية. فبطرس، المعروف بقربه من يسوع ودوره الرئيسي يوم الخمسين، يُنظر إليه غالبًا بوصفه ركنًا أساسيًّا من أركان الإيمان المسيحي، يقوّي الجماعة المسيحية الناشئة بقيادته الملهِمة.
تصف النصوص الكتابية بطرس واعظًا متقدًا وصانع معجزات. فتحوّله من صياد متواضع في الجليل إلى مروِّج قوي للإنجيل يرمز إلى القوة الفدائية لتعاليم يسوع. وأسفاره وأعماله ضرورية لفهم بدايات الكنيسة وانتشارها في أرجاء الإمبراطورية الرومانية.
واستكشاف خدمة بطرس يمنح رؤية حميمة لأيام المسيحية الأولى، ويُظهر دوره في الانتقال من الأناجيل إلى قيام جماعة عالمية من المؤمنين المخلصين. وتلهم قصته كل من يسعى إلى تعميق إيمانه وفهم أصول القيادة الروحية المسيحية.
-
ADA002
حديث الرسل مع يسوع
يروي لوقا اللقاء الأخير ليسوع مع رسله الأحد عشر قبل الصعود (أعمال الرسل 1.4-8). يأمرهم يسوع بانتظار معمودية الروح القدس في أورشليم، ويرفض الكشف عن الأزمنة الأخروية المحفوظة للآب، ويسلّمهم رسالة عالمية: أن يكونوا شهوده من أورشليم إلى أقاصي الأرض. ويشكّل هذا المقطع الخطة البنيوية لسفر الأعمال.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.4 (ترجمة فان دايك) :وَفِيمَا هُوَ مُجْتَمِعٌ مَعَهُمْ أَوْصَاهُمْ أَنْ لَا يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ، بَلْ يَنْتَظِرُوا «مَوْعِدَ ٱلْآبِ ٱلَّذِي سَمِعْتُمُوهُ مِنِّي،ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA004
عودة التلاميذ وانتظارهم
بعد صعود يسوع (12 أيار/مايو 33)، يعود التلاميذ إلى أورشليم من جبل الزيتون، الذي يبعد «مسيرة سبت». ويجتمعون في علّية، على الأرجح في بيت مريم أم يوحنا مرقس، ويواظبون بنفس واحدة على الصلاة، مع النساء وأسرة يسوع. وتُنبئ فترة الانتظار هذه بخصائص الكنيسة الناشئة.
رِسَالَةُ بُطْرُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلْأُولَى 5.13 (ترجمة فان دايك) :تُسَلِّمُ عَلَيْكُمُ ٱلَّتِي فِي بَابِلَ ٱلْمُخْتَارَةُ مَعَكُمْ، وَمَرْقُسُ ٱبْنِي.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA005
اختيار متياس
تحليل لأعمال الرسل 1.15-26، الذي يروي انتخاب متياس ليحلّ محل يهوذا الإسخريوطي. فبطرس، الناطق الطبيعي باسم التلاميذ، يؤسس ضرورة هذا الاستبدال على المزامير. وتُحدَّد معايير الرسولية: أن يكون قد تبع يسوع منذ معموديته وأن يكون شاهدًا لقيامته. ثم يُعيَّن متياس أخيرًا بالقرعة بعد الصلاة، فيعيد تكوين جماعة الاثني عشر، رمز أسباط إسرائيل الاثني عشر.
إِنْجِيلُ مَتَّى 19.28 (ترجمة فان دايك) :فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ أَنْتُمُ ٱلَّذِينَ تَبِعْتُمُونِي، فِي ٱلتَّجْدِيدِ، مَتَى جَلَسَ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ، تَجْلِسُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا عَلَى ٱثْنَيْ عَشَرَ كُرْسِيًّا تَدِينُونَ أَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ ٱلِٱثْنَيْ عَشَرَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA006
إتمام الوعد
يفصّل المقال تحقق وعد الروح القدس يوم الخمسين، كما يرويه سفر أعمال الرسل. فمئة وعشرون تلميذًا ينالون ظهورات إلهية في أورشليم، متكلمين بألسنة يفهمها شعوب مختلفة. ويدل هذا الحدث على عالمية الإنجيل.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.1-13 (ترجمة فان دايك) :وَلَمَّا حَضَرَ يَوْمُ ٱلْخَمْسِينَ كَانَ ٱلْجَمِيعُ مَعًا بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ،وَصَارَ بَغْتَةً مِنَ ٱلسَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ وَمَلَأَ كُلَّ ٱلْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَ،وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ وَٱسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ.وَٱمْتَلَأَ ٱلْجَمِيعُ مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ، وَٱبْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ ٱلرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا.وَكَانَ يَهُودٌ رِجَالٌ أَتْقِيَاءُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ تَحْتَ ٱلسَّمَاءِ سَاكِنِينَ فِي أُورُشَلِيمَ.فَلَمَّا صَارَ هَذَا ٱلصَّوْتُ، ٱجْتَمَعَ ٱلْجُمْهُورُ وَتَحَيَّرُوا، لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ كَانَ يَسْمَعُهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَتِهِ.فَبُهِتَ ٱلْجَمِيعُ وَتَعَجَّبُوا قَائِلِينَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «أَتُرَى لَيْسَ جَمِيعُ هَؤُلَاءِ ٱلْمُتَكَلِّمِينَ جَلِيلِيِّينَ؟فَكَيْفَ نَسْمَعُ نَحْنُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا لُغَتَهُ ٱلَّتِي وُلِدَ فِيهَا؟فَرْتِيُّونَ وَمَادِيُّونَ وَعِيلَامِيُّونَ، وَٱلسَّاكِنُونَ مَا بَيْنَ ٱلنَّهْرَيْنِ، وَٱلْيَهُودِيَّةَ وَكَبَّدُوكِيَّةَ وَبُنْتُسَ وَأَسِيَّاوَفَرِيجِيَّةَ وَبَمْفِيلِيَّةَ وَمِصْرَ، وَنَوَاحِيَ لِيبِيَّةَ ٱلَّتِي نَحْوَ ٱلْقَيْرَوَانِ، وَٱلرُّومَانِيُّونَ ٱلْمُسْتَوْطِنُونَ يَهُودٌ وَدُخَلَاءُ،كِرِيتِيُّونَ وَعَرَبٌ، نَسْمَعُهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا بِعَظَائِمِ ٱللهِ!».فَتَحَيَّرَ ٱلْجَمِيعُ وَٱرْتَابُوا قَائِلِينَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ هَذَا؟».وَكَانَ آخَرُونَ يَسْتَهْزِئُونَ قَائِلِينَ: «إِنَّهُمْ قَدِ ٱمْتَلَأُوا سُلَافَةً».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA007
خطاب بطرس
يتناول المقال خطاب بطرس يوم الخمسين، مفصّلًا كيف يفنّد التفسيرات الخاطئة ويقدّم يسوع بوصفه المسيح الذي تنبأت به الكتب. ويدعو إلى التوبة والمعمودية ويعد بعطية الروح القدس.
إِنْجِيلُ مَتَّى 26.69-75 (ترجمة فان دايك) :أَمَّا بُطْرُسُ فَكَانَ جَالِسًا خَارِجًا فِي ٱلدَّارِ، فَجَاءَتْ إِلَيْهِ جَارِيَةٌ قَائِلَةً: «وَأَنْتَ كُنْتَ مَعَ يَسُوعَ ٱلْجَلِيلِيِّ!».فَأَنْكَرَ قُدَّامَ ٱلْجَمِيعِ قَائِلًا: «لَسْتُ أَدْرِي مَا تَقُولِينَ!».ثُمَّ إِذْ خَرَجَ إِلَى ٱلدِّهْلِيزِ رَأَتْهُ أُخْرَى، فَقَالَتْ لِلَّذِينَ هُنَاكَ: «وَهَذَا كَانَ مَعَ يَسُوعَ ٱلنَّاصِرِيِّ!».فَأَنْكَرَ أَيْضًا بِقَسَمٍ: «إِنِّي لَسْتُ أَعْرِفُ ٱلرَّجُلَ!».وَبَعْدَ قَلِيلٍ جَاءَ ٱلْقِيَامُ وَقَالُوا لِبُطْرُسَ: «حَقًّا أَنْتَ أَيْضًا مِنْهُمْ، فَإِنَّ لُغَتَكَ تُظْهِرُكَ!».فَٱبْتَدَأَ حِينَئِذٍ يَلْعَنُ وَيَحْلِفُ: «إِنِّي لَا أَعْرِفُ ٱلرَّجُلَ!». وَلِلْوَقْتِ صَاحَ ٱلدِّيكُ.فَتَذَكَّرَ بُطْرُسُ كَلَامَ يَسُوعَ ٱلَّذِي قَالَ لَهُ: «إِنَّكَ قَبْلَ أَنْ يَصِيحَ ٱلدِّيكُ تُنْكِرُنِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ». فَخَرَجَ إِلَى خَارِجٍ وَبَكَى بُكَاءً مُرًّا.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA008
ثلاثة آلاف شخص يهتدون
يتناول المقال اهتداء ثلاثة آلاف شخص إثر خطاب بطرس. ويبرز التحديات التي واجهت الكنيسة الفتية، وأهمية عمل الروح القدس، والمعنى المتجدد للمعمودية المسيحية.
إِنْجِيلُ لُوقَا 3.3-6 (ترجمة فان دايك) :فَجَاءَ إِلَى جَمِيعِ ٱلْكُورَةِ ٱلْمُحِيطَةِ بِٱلْأُرْدُنِّ يَكْرِزُ بِمَعْمُودِيَّةِ ٱلتَّوْبَةِ لِمَغْفِرَةِ ٱلْخَطَايَا،كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي سِفْرِ أقْوَالِ إِشَعْيَاءَ ٱلنَّبِيِّ ٱلْقَائِلِ: «صَوْتُ صَارِخٍ فِي ٱلْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ ٱلرَّبِّ، ٱصْنَعُوا سُبُلَهُ مُسْتَقِيمَةً.كُلُّ وَادٍ يَمْتَلِئُ، وَكُلُّ جَبَلٍ وَأَكَمَةٍ يَنْخَفِضُ، وَتَصِيرُ ٱلْمُعْوَجَّاتُ مُسْتَقِيمَةً، وَٱلشِّعَابُ طُرُقًا سَهْلَةً،وَيُبْصِرُ كُلُّ بَشَرٍ خَلَاصَ ٱللهِ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA009
شفاء الأعرج
يفحص المقال شفاء الأعرج في أعمال الرسل 3.1-11 على يد بطرس ويوحنا، واضعًا المعجزة في سياق هيكل أورشليم. ويناقش أهمية هذا الشفاء عملَ شهادة، ويبرز فعل الروح القدس بعد الخمسين في خدمة الرسل.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.8 (ترجمة فان دايك) :لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ عَلَيْكُمْ، وَتَكُونُونَ لِي شُهُودًا فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ ٱلْيَهُودِيَّةِ وَٱلسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى ٱلْأَرْضِ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA010
خطاب جديد لبطرس
يستكشف المقال خطاب بطرس الكبير الثاني، تتمةً ليوم الخمسين. فبطرس، ومعه يوحنا، يكرز في أورشليم بعد شفاء رجل أعرج، مشدّدًا على اللاهوت المسيحاني والتوبة ونبوءات المسيح. ويؤثر الخطاب في الجماعة لكنه يلقى معارضة السلطات الدينية.
إِنْجِيلُ مَتَّى 3.1-2 (ترجمة فان دايك) :وَفِي تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ جَاءَ يُوحَنَّا ٱلْمَعْمَدَانُ يَكْرِزُ فِي بَرِّيَّةِ ٱلْيَهُودِيَّةِقَائِلًا: «تُوبُوا، لِأَنَّهُ قَدِ ٱقْتَرَبَ مَلَكُوتُ ٱلسَّماوَاتِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA011
القبض على بطرس ويوحنا
يتناول هذا المقال، الذي يغطي أعمال الرسل 4.1-4، القبض على بطرس ويوحنا من قبل السلطات الدينية في أورشليم. فبعد المعجزات التي صنعها الرسل، تشهد الجماعة المسيحية نموًا كبيرًا، مما يستدعي ردة فعل حذرة لكن حازمة من القادة اليهود تجاه هذا الإيمان الذي ينادي بالقيامة، وهي فكرة محورية تصدم الصدوقيين على وجه الخصوص.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.21 (ترجمة فان دايك) :وَبَعْدَمَا هَدَّدُوهُمَا أَيْضًا أَطْلَقُوهُمَا، إِذْ لَمْ يَجِدُوا ٱلْبَتَّةَ كَيْفَ يُعَاقِبُونَهُمَا بِسَبَبِ ٱلشَّعْبِ، لِأَنَّ ٱلْجَمِيعَ كَانُوا يُمَجِّدُونَ ٱللهَ عَلَى مَا جَرَى،ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA012
بطرس ويوحنا في السجن
يتناول هذا المقال مواجهة بطرس ويوحنا مع السنهدريم. فالرسولان، اللذان قُبض عليهما بسبب الكرازة، عليهما المثول أمام هذه المحكمة الدينية النافذة. وأمام السلطة نفسها التي أدانت يسوع، يشهد بطرس ويوحنا بشجاعة لإيمانهما، بدعم من الروح القدس، مما يُظهر استمرارية رسالة المسيح.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 7.54-60 (ترجمة فان دايك) :فَلَمَّا سَمِعُوا هَذَا حَنِقُوا بِقُلُوبِهِمْ وَصَرُّوا بِأَسْنَانِهِمْ عَلَيْهِ.وَأَمَّا هُوَ فَشَخَصَ إِلَى ٱلسَّمَاءِ وَهُوَ مُمْتَلِئٌ مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ، فَرَأَى مَجْدَ ٱللهِ، وَيَسُوعَ قَائِمًا عَنْ يَمِينِ ٱللهِ.فَقَالَ: «هَا أَنَا أَنْظُرُ ٱلسَّمَاوَاتِ مَفْتُوحَةً، وَٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ قَائِمًا عَنْ يَمِينِ ٱللهِ».فَصَاحُوا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَسَدُّوا آذَانَهُمْ، وَهَجَمُوا عَلَيْهِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ،وَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ ٱلْمَدِينَةِ وَرَجَمُوهُ. وَٱلشُّهُودُ خَلَعُوا ثِيَابَهُمْ عِنْدَ رِجْلَيْ شَابٍّ يُقَالُ لَهُ شَاوُلُ.فَكَانُوا يَرْجُمُونَ ٱسْتِفَانُوسَ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: «أَيُّهَا ٱلرَّبُّ يَسُوعُ، ٱقْبَلْ رُوحِي».ثُمَّ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «يَارَبُّ، لَا تُقِمْ لَهُمْ هَذِهِ ٱلْخَطِيَّةَ». وَإِذْ قَالَ هَذَا رَقَدَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA013
دفاع بطرس ويوحنا أمام السنهدريم
يقدّم بطرس ويوحنا دفاعًا جريئًا أمام السنهدريم بعد معجزة فاجأت السلطات. وإذ هما ممتلئان من الروح القدس، يُظهران ثقة تثير دهشة قاضيهما. ويبرز لوقا تحقق وعود يسوع، وتعزّز بداهةُ الوقائع شهادتهما.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.68-69 (ترجمة فان دايك) :فَأَجَابَهُ سِمْعَانُ بُطْرُسُ: «يَارَبُّ، إِلَى مَنْ نَذْهَبُ؟ كَلَامُ ٱلْحَيَاةِ ٱلْأَبَدِيَّةِ عِنْدَكَ،وَنَحْنُ قَدْ آمَنَّا وَعَرَفْنَا أَنَّكَ أَنْتَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللهِ ٱلْحَيِّ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA014
مداولة السنهدريم وحكمه
أمام حرج السنهدريم بعد معجزة صنعها بطرس ويوحنا، تمنع السلطات الدينية الكرازة باسم يسوع، آملةً أن تُضعف التهديدات الرسالة المسيحية. فيجيب بطرس ويوحنا مؤكدَين أولوية طاعة الله، مما يوضح تحولًا روحيًا يسنده الروح القدس.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.43 (ترجمة فان دايك) :جَاءَ يُوسُفُ ٱلَّذِي مِنَ ٱلرَّامَةِ، مُشِيرٌ شَرِيفٌ، وَكَانَ هُوَ أَيْضًا مُنْتَظِرًا مَلَكُوتَ ٱللهِ، فَتَجَاسَرَ وَدَخَلَ إِلَى بِيلَاطُسَ وَطَلَبَ جَسَدَ يَسُوعَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA015
شهادة بطرس ويوحنا
يتناول المقال عودة بطرس ويوحنا إلى المؤمنين بعد القبض عليهما من السنهدريم. وأمام التهديدات، تتحد الجماعة في الصلاة، مؤكدةً سيادة الله وطالبةً القوة لإعلان الإنجيل، معبّرةً عن إيمان لا يتزعزع.
إِنْجِيلُ مَتَّى 10.19-20 (ترجمة فان دايك) :فَمَتَى أَسْلَمُوكُمْ فَلَا تَهْتَمُّوا كَيْفَ أَوْ بِمَا تَتَكَلَّمُونَ، لِأَنَّكُمْ تُعْطَوْنَ فِي تِلْكَ ٱلسَّاعَةِ مَا تَتَكَلَّمُونَ بِهِ،لِأَنْ لَسْتُمْ أَنْتُمُ ٱلْمُتَكَلِّمِينَ بَلْ رُوحُ أَبِيكُمُ ٱلَّذِي يَتَكَلَّمُ فِيكُمْ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA016
تضامن المؤمنين
يصف لوقا أول كنيسة مسيحية في أورشليم، فيُظهر جماعة متحدة متضامنة. فقد كان المؤمنون يتقاسمون ممتلكاتهم بحرية، بدافع المحبة الأخوية وبتحوّل الإنجيل لهم. وتشهد إدارة الرسل للموارد على الثقة الجماعية وتسهم في نمو الكنيسة.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.32-37 (ترجمة فان دايك) :وَكَانَ لِجُمْهُورِ ٱلَّذِينَ آمَنُوا قَلْبٌ وَاحِدٌ وَنَفْسٌ وَاحِدَةٌ، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَقُولُ إِنَّ شَيْئًا مِنْ أَمْوَالِهِ لَهُ، بَلْ كَانَ عِنْدَهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مُشْتَرَكًا.وَبِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ كَانَ ٱلرُّسُلُ يُؤَدُّونَ ٱلشَّهَادَةَ بِقِيَامَةِ ٱلرَّبِّ يَسُوعَ، وَنِعْمَةٌ عَظِيمَةٌ كَانَتْ عَلَى جَمِيعِهِمْ،إِذْ لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ أَحَدٌ مُحْتَاجًا، لِأَنَّ كُلَّ ٱلَّذِينَ كَانُوا أَصْحَابَ حُقُولٍ أَوْ بُيُوتٍ كَانُوا يَبِيعُونَهَا، وَيَأْتُونَ بِأَثْمَانِ ٱلْمَبِيعَاتِ،وَيَضَعُونَهَا عِنْدَ أَرْجُلِ ٱلرُّسُلِ، فَكَانَ يُوزَّعُ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ كَمَا يَكُونُ لَهُ ٱحْتِيَاجٌ.وَيُوسُفُ ٱلَّذِي دُعِيَ مِنَ ٱلرُّسُلِ بَرْنَابَا، ٱلَّذِي يُتَرْجَمُ ٱبْنَ ٱلْوَعْظِ، وَهُوَ لَاوِيٌّ قُبْرُسِيُّ ٱلْجِنْسِ،إِذْ كَانَ لَهُ حَقْلٌ بَاعَهُ، وَأَتَى بِٱلدَّرَاهِمِ وَوَضَعَهَا عِنْدَ أَرْجُلِ ٱلرُّسُلِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA017
حنانيا وسفيرة
يتناول المقال قصة حنانيا وسفيرة في أعمال الرسل 5، مبيّنًا العواقب المأساوية لخداعهما الجماعة المسيحية والروح القدس. وتتناقض قصتهما مع سخاء برنابا الصادق، مبرزةً المتطلبات الأخلاقية للإيمان المسيحي ومقدّمةً تحذيرًا من الرياء.
رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلثَّانِيةُ إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 9.7 (ترجمة فان دايك) :كُلُّ وَاحِدٍ كَمَا يَنْوِي بِقَلْبِهِ، لَيْسَ عَنْ حُزْنٍ أَوِ ٱضْطِرَارٍ. لِأَنَّ ٱلْمُعْطِيَ ٱلْمَسْرُورَ يُحِبُّهُ ٱللهُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA018
النمو اللافت للكنيسة الأولى
يعلّق المقال ADA018 على أعمال الرسل 5.12-16، واصفًا نهوض الكنيسة الأولى في أورشليم في ربيع سنة 33. فالرسل يصنعون معجزات علنًا في رواق سليمان، وتنمو الكنيسة عددًا من رجال ونساء معًا، وتكبر سمعة الرسل عند الشعب، رغم الخوف الذي أثاره دينونة حنانيا وسفيرة. ويقيم المقطع تشابهًا قويًا مع خدمة يسوع.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.11 (ترجمة فان دايك) :وَبَيْنَمَا كَانَ ٱلرَّجُلُ ٱلْأَعْرَجُ ٱلَّذِي شُفِيَ مُتَمَسِّكًا بِبُطْرُسَ وَيُوحَنَّا، تَرَاكَضَ إِلَيْهِمْ جَمِيعُ ٱلشَّعْبِ إِلَى ٱلرِّوَاقِ ٱلَّذِي يُقَالُ لَهُ «رِوَاقُ سُلَيْمَانَ» وَهُمْ مُنْدَهِشُونَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA019
القبض على الرسل
يعلّق المقال ADA019 على أعمال الرسل 5.17-18: فأمام النمو اللافت للكنيسة في أورشليم، يأمر رئيس الكهنة والصدوقيون، مدفوعين بالغيرة، بالقبض على الرسل. ويبيّن لوقا أنه رغم معارضة السلطات الدينية، يستمر عمل المسيح بفعل الروح القدس، محققًا وعد أعمال الرسل 1.8.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 14.12 (ترجمة فان دايك) :اَلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مَنْ يُؤْمِنُ بِي فَٱلْأَعْمَالُ ٱلَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا يَعْمَلُهَا هُوَ أَيْضًا، وَيَعْمَلُ أَعْظَمَ مِنْهَا، لِأَنِّي مَاضٍ إِلَى أَبِي.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA020
الإنقاذ المعجزي للرسل
يحلّل هذا المقال التحرير المعجزي للرسل (أعمال الرسل 5.19-21) في أورشليم في ربيع سنة 33. فبعد أن قبض عليهم رئيس الكهنة والصدوقيون، يحرّرهم ملاك من السجن ليلًا. ويروي لوقا هذه المعجزة باقتضاب، مبرزًا دلالتها اللاهوتية وتشابهاتها مع العهد القديم. ويكلّف الملاك الرسل المحرَّرين بأن يعلنوا في الهيكل «بجميع كلام هذه الحياة»، وهي عبارة تدل على رسالة الخلاص في يسوع المسيح.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 5.18 (ترجمة فان دايك) :فَأَلْقَوْا أَيْدِيَهُمْ عَلَى ٱلرُّسُلِ وَوَضَعُوهُمْ فِي حَبْسِ ٱلْعَامَّةِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA021
البحث عن المسجونين
تحليل لأعمال الرسل 5.21-26: بعد التحرير المعجزي للرسل، يكتشف السنهدريم أن الزنازين فارغة. ويسلّط لوقا الضوء على حيرة السلطات الدينية وحرج قائد الهيكل والخوف من ردة فعل الشعب. وعلى الرغم مما لا يُفسَّر، يتمسك الرؤساء الدينيون بمعارضتهم ويأمرون بقبض ثانٍ، مما يوضح سيادة الله على كل معارضة بشرية.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 5.25 (ترجمة فان دايك) :ثُمَّ جَاءَ وَاحِدٌ وَأَخْبَرَهُمْ قَائِلًا: «هُوَذَا ٱلرِّجَالُ ٱلَّذِينَ وَضَعْتُمُوهُمْ فِي ٱلسِّجْنِ هُمْ فِي ٱلْهَيْكَلِ وَاقِفِينَ يُعَلِّمُونَ ٱلشَّعْبَ!».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA023
تدخّل الفريسي غمالائيل
في جلسة للسنهدريم في ربيع سنة 33، يتدخل الفريسي غمالائيل لتهدئة حماسة الصدوقيين الراغبين في قتل الرسل. وبحجة عملية تستند إلى سوابق ثوداس ويهوذا الجليلي، يقنع المجلس باتخاذ موقف الانتظار. وفي منظور لوقا، تعبّر كلماته عن موضوع محوري في سفر الأعمال: عمل الله لا يستطيع البشر إيقافه.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 5.33 (ترجمة فان دايك) :فَلَمَّا سَمِعُوا حَنِقُوا، وَجَعَلُوا يَتَشَاوَرُونَ أَنْ يَقْتُلُوهُمْ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA024
ردّ فعل الرسل المفاجئ
بعد جلدهم من السنهدريم، يتفاعل الرسل تفاعلًا مفاجئًا، فيفرحون لأنهم حُسبوا مستأهلين أن يتألموا لأجل اسم يسوع. وبعيدين عن الإحباط، يواصلون كل يوم خدمتهم في الهيكل وفي البيوت، معلّمين ومبشّرين بالبشارة. ويبيّن لوقا أن الاضطهادات، بعيدًا عن إيقاف الإنجيل، تسهم على نحو مفارق في تقدمه.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 5.38-39 (ترجمة فان دايك) :وَٱلْآنَ أَقُولُ لَكُمْ: تَنَحَّوْا عَنْ هَؤُلَاءِ ٱلنَّاسِ وَٱتْرُكُوهُمْ! لِأَنَّهُ إِنْ كَانَ هَذَا ٱلرَّأْيُ أَوْ هَذَا ٱلْعَمَلُ مِنَ ٱلنَّاسِ فَسَوْفَ يَنْتَقِضُ،وَإِنْ كَانَ مِنَ ٱللهِ فَلَا تَقْدِرُونَ أَنْ تَنْقُضُوهُ، لِئَلَّا تُوجَدُوا مُحَارِبِينَ لِلهِ أَيْضًا».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
الصعود والانتقال إلى الخدمة السماوية
يمثّل صعود يسوع بعد قيامته مرحلة حاسمة في الانتقال إلى خدمته السماوية. وهذه اللحظة المهيبة، التي يُرفع فيها يسوع إلى السماء بحضور تلاميذه، ترمز إلى نهاية خدمته الأرضية وبداية حقبة روحية جديدة للمؤمنين.
يثير هذا المقطع في العالم الكتابي كثيرًا من التساؤلات حول طبيعة يسوع الإلهية والبشرية، وكذلك حول رسالته الفدائية. ويكرّس الصعود، بما هو كذلك، أساس الإيمان المسيحي بوعد الحياة الأبدية وبالتدخل الإلهي المتواصل بالروح القدس.
بالنسبة إلى المسيحيين، الصعود علامة رجاء ومصدر قوة. وهو يدعو المؤمنين إلى مواصلة رسالته على الأرض، منيرين سبل الخلاص والمحبة الإلهية. ويتردد صدى هذا الموضوع بعمق في الممارسات الليتورجية والاحتفالات الدينية، مذكّرًا المؤمنين بواجب مشاركة الإنجيل. وهكذا يقدّم الصعود منظورًا لاهوتيًا مُثريًا ودعوة إلى اختبار إيمان حي وفاعل.
-
ADA003
صعود يسوع
كان صعود يسوع، الذي جرى في 12 أيار (مايو) 33 على جبل الزيتون، ختامًا لخدمته الأرضية. فقد ارتفع في سحابة واستُقبل عند الآب، بينما أعلن ملاكان عودته المجيدة. وهذا الحدث، الذي ينفرد لوقا بروايته، يمثّل الانتقال إلى خدمة المسيح السماوية ويؤسس الرجاء الأخروي للكنيسة الأولى في انتظار المجيء الثاني.
إِنْجِيلُ لُوقَا 24.50 (ترجمة فان دايك) :وَأَخْرَجَهُمْ خَارِجًا إِلَى بَيْتِ عَنْيَا، وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَبَارَكَهُمْ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
إرسالية الرسل
بعد قيامة يسوع وصعوده، يتلقى تلاميذه رسالة صريحة: حمل الإنجيل إلى أقاصي الأرض. ويستكشف هذا الموضوع انتشار هذه الرسالة كما يرويها سفر أعمال الرسل، من أولى العظات في أورشليم إلى الرحلات التبشيرية التي بلغت حوض البحر المتوسط كله.
وتغطي المقالات لحظات مفصلية: يوم الخمسين، وأولى الاهتداءات، وتنظيم الكنيسة الأولى، وكذلك الاضطهادات والاعتقالات والاستشهادات التي تؤطّر تاريخ الرسل. وتُدرَس عن كثب خدمة بطرس ودعوة بولس ودور الشمامسة مثل استفانوس.
ويُبرز هذا المسار كيف غيّرت حفنة من التلاميذ بلا سلطان ولا موارد العالم القديم، بقناعة راسخة وبنفخة الروح. كما يطرح أسئلة لا تزال راهنة عن طبيعة الشهادة المسيحية ومسؤولية الكنيسة في العالم.
-
PDA010
آمن بالرب يسوع فتخلص
تتناول المقالة الخلاص في يسوع المسيح، استنادًا إلى أعمال الرسل 16.31. وباستخدام تشبيهات الإنقاذ، يقارن الكاتب الإيمان بأعمال الإنقاذ الجسدي. ويرى أن الإيمان بيسوع ضروري للخلاص الأبدي، حتى لو بدا هذا النهج بسيطًا أو ساذجًا. وبالتحذير من الأخطار غير المرئية، تذكّر المقالة بأهمية اختيار الإيمان لضمان حياة بعد الموت.
إِنْجِيلُ لُوقَا 17.27-29 (ترجمة فان دايك) :كَانُوا يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ، وَيُزَوِّجُونَ وَيَتَزَوَّجُونَ، إِلَى ٱلْيَوْمِ ٱلَّذِي فِيهِ دَخَلَ نُوحٌ ٱلْفُلْكَ، وَجَاءَ ٱلطُّوفَانُ وَأَهْلَكَ ٱلْجَمِيعَ.كَذَلِكَ أَيْضًا كَمَا كَانَ فِي أَيَّامِ لُوطٍ: كَانُوا يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ، وَيَشْتَرُونَ وَيَبِيعُونَ، وَيَغْرِسُونَ وَيَبْنُونَ.وَلَكِنَّ ٱلْيَوْمَ ٱلَّذِي فِيهِ خَرَجَ لُوطٌ مِنْ سَدُومَ، أَمْطَرَ نَارًا وَكِبْرِيتًا مِنَ ٱلسَّمَاءِ فَأَهْلَكَ ٱلْجَمِيعَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER081
مهمة الرسل الاثني عشر
تحلل المقالة مهمة الرسل الاثني عشر بحسب متى ومرقس ولوقا، وتبرز أولوية اليهود في خطة الخلاص والتعليمات التي أعطاها يسوع لإعلان ملكوت الله.
إِنْجِيلُ مَتَّى 15.24 (ترجمة فان دايك) :فَأَجَابَ وَقَالَ: «لَمْ أُرْسَلْ إِلَّا إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ ٱلضَّالَّةِ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER162
إرسال الرسل الاثني عشر
تروي الفقرة 162 إرسال يسوع للرسل الاثني عشر في الجليل، قبل الفصح ببضعة أسابيع (مارس 32 م). وقد أورد هذه الحادثة متى (10.1-15) ومرقس (6.6-13) ولوقا (9.1-6)، وهي تُظهر التلاميذ مُرسَلين اثنين اثنين ليكرزوا بالملكوت ويشفوا ويطردوا الشياطين. ويقدّم كل إنجيلي منظوره الخاص في تعليمات السفر وفي طبيعة الإرسالية.
إِنْجِيلُ مَتَّى 10.1-15 (ترجمة فان دايك) :ثُمَّ دَعَا تَلَامِيذَهُ ٱلِٱثْنَيْ عَشَرَ وَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا عَلَى أَرْوَاحٍ نَجِسَةٍ حَتَّى يُخْرِجُوهَا، وَيَشْفُوا كُلَّ مَرَضٍ وَكُلَّ ضُعْفٍ.وَأَمَّا أَسْمَاءُ ٱلِٱثْنَيْ عَشَرَ رَسُولًا فَهِيَ هَذِهِ: اَلْأَوَّلُ سِمْعَانُ ٱلَّذِي يُقَالُ لَهُ بُطْرُسُ، وَأَنْدَرَاوُسُ أَخُوهُ. يَعْقُوبُ بْنُ زَبْدِي، وَيُوحَنَّا أَخُوهُ.فِيلُبُّسُ، وَبَرْثُولَمَاوُسُ. تُومَا، وَمَتَّى ٱلْعَشَّارُ. يَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى، وَلَبَّاوُسُ ٱلْمُلَقَّبُ تَدَّاوُسَ.سِمْعَانُ ٱلْقَانَوِيُّ، وَيَهُوذَا ٱلْإِسْخَرْيُوطِيُّ ٱلَّذِي أَسْلَمَهُ.هَؤُلَاءِ ٱلِٱثْنَا عَشَرَ أَرْسَلَهُمْ يَسُوعُ وَأَوْصَاهُمْ قَائِلًا: «إِلَى طَرِيقِ أُمَمٍ لَا تَمْضُوا، وَإِلَى مَدِينَةٍ لِلسَّامِرِيِّينَ لَا تَدْخُلُوا.بَلِ ٱذْهَبُوا بِٱلْحَرِيِّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ ٱلضَّالَّةِ.وَفِيمَا أَنْتُمْ ذَاهِبُونَ ٱكْرِزُوا قَائِلِينَ: إِنَّهُ قَدِ ٱقْتَرَبَ مَلَكُوتُ ٱلسَّمَاوَاتِ.اِشْفُوا مَرْضَى. طَهِّرُوا بُرْصًا. أَقِيمُوا مَوْتَى. أَخْرِجُوا شَيَاطِينَ. مَجَّانًا أَخَذْتُمْ، مَجَّانًا أَعْطُوا.لَا تَقْتَنُوا ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً وَلَا نُحَاسًا فِي مَنَاطِقِكُمْ،وَلَا مِزْوَدًا لِلطَّرِيقِ وَلَا ثَوْبَيْنِ وَلَا أَحْذِيَةً وَلَا عَصًا، لِأَنَّ ٱلْفَاعِلَ مُسْتَحِقٌّ طَعَامَهُ.«وَأَيَّةُ مَدِينَةٍ أَوْ قَرْيَةٍ دَخَلْتُمُوهَا فَٱفْحَصُوا مَنْ فِيهَا مُسْتَحِقٌّ، وَأَقِيمُوا هُنَاكَ حَتَّى تَخْرُجُوا.وَحِينَ تَدْخُلُونَ ٱلْبَيْتَ سَلِّمُوا عَلَيْهِ،فَإِنْ كَانَ ٱلْبَيْتُ مُسْتَحِقًّا فَلْيَأْتِ سَلَامُكُمْ عَلَيْهِ، وَلَكِنْ إِنْ لَمْ يَكُنْ مُسْتَحِقًّا فَلْيَرْجِعْ سَلَامُكُمْ إِلَيْكُمْ.وَمَنْ لَا يَقْبَلُكُمْ وَلَا يَسْمَعُ كَلَامَكُمْ فَٱخْرُجُوا خَارِجًا مِنْ ذَلِكَ ٱلْبَيْتِ أَوْ مِنْ تِلْكَ ٱلْمَدِينَةِ، وَٱنْفُضُوا غُبَارَ أَرْجُلِكُمْ.اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: سَتَكُونُ لِأَرْضِ سَدُومَ وَعَمُورَةَ يَوْمَ ٱلدِّينِ حَالَةٌ أَكْثَرُ ٱحْتِمَالًا مِمَّا لِتِلْكَ ٱلْمَدِينَةِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER166
عودة الرسل
بعد مهمتهم التبشيرية في الجليل، يعود الرسل إلى يسوع ويقدّمون له تقريرًا عن نشاطهم. يؤكد مرقس على إعيائهم وحاجتهم إلى الراحة في موضع خلاء، بينما يوضح لوقا أن الانفراد كان نحو بيت صيدا. تُبرز هذه الفقرة شفقة يسوع على تلاميذه، وأهمية الراحة في الخدمة، وممارسة تقديم الحساب الرسولي. يقع الحدث في الجليل في آذار (مارس) من السنة 32 م.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 6.30-31 (ترجمة فان دايك) :وَٱجْتَمَعَ ٱلرُّسُلُ إِلَى يَسُوعَ وَأَخْبَرُوهُ بِكُلِّ شَيْءٍ، كُلِّ مَا فَعَلُوا وَكُلِّ مَا عَلَّمُوا.فَقَالَ لَهُمْ: «تَعَالَوْا أَنْتُمْ مُنْفَرِدِينَ إِلَى مَوْضِعٍ خَلَاءٍ وَٱسْتَرِيحُوا قَلِيلًا». لِأَنَّ ٱلْقَادِمِينَ وَٱلذَّاهِبِينَ كَانُوا كَثِيرِينَ، وَلَمْ تَتَيَسَّرْ لَهُمْ فُرْصَةٌ لِلْأَكْلِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER220
المسيح يسوع يرسل سبعين تلميذًا
يرسل يسوع سبعين تلميذًا في مهمة تبشيرية (لوقا 10.1-16)، وهي حادثة فريدة في الأناجيل. من بيت عنيا عبر الأردن، نحو نوفمبر من سنة 32، يوسّع رسالته إلى ما وراء الاثني عشر. وتذكّر التعليمات بتلك التي أُعطيت للرسل، مع نطاق أكثر شمولًا. ويحذّر يسوع من خطر الرفض، ويدين عمى مدن الجليل: كورزين وبيت صيدا وكفرناحوم.
إِنْجِيلُ مَتَّى 11.20-24 (ترجمة فان دايك) :حِينَئِذٍ ٱبْتَدَأَ يُوَبِّخُ ٱلْمُدُنَ ٱلَّتِي صُنِعَتْ فِيهَا أَكْثَرُ قُوَّاتِهِ لِأَنَّهَا لَمْ تَتُبْ:«وَيْلٌ لَكِ يا كُورَزِينُ! وَيْلٌ لَكِ يا بَيْتَ صَيْدَا! لِأَنَّهُ لَوْ صُنِعَتْ فِي صُورَ وَصَيْدَاءَ ٱلْقُوَّاتُ ٱلْمَصْنُوعَةُ فِيكُمَا، لَتَابَتَا قَدِيمًا فِي ٱلْمُسُوحِ وَٱلرَّمَادِ.وَلَكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ صُورَ وَصَيْدَاءَ تَكُونُ لَهُمَا حَالَةٌ أَكْثَرُ ٱحْتِمَالًا يَوْمَ ٱلدِّينِ مِمَّا لَكُمَا.وَأَنْتِ ياكَفْرَنَاحُومَ ٱلْمُرْتَفِعَةَ إِلَى ٱلسَّمَاءِ! سَتُهْبَطِينَ إِلَى ٱلْهَاوِيَةِ. لِأَنَّهُ لَوْ صُنِعَتْ فِي سَدُومَ ٱلْقُوَّاتُ ٱلْمَصْنُوعَةُ فِيكِ لَبَقِيَتْ إِلَى ٱلْيَوْمِ.وَلَكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ أَرْضَ سَدُومَ تَكُونُ لَهَا حَالَةٌ أَكْثَرُ ٱحْتِمَالًا يَوْمَ ٱلدِّينِ مِمَّا لَكِ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER266
مكافأة الرسل
يستكشف المقال مكافآت الرسل بحسب الأناجيل بين عيد الحانوكا وعيد الفصح. ينتقل يسوع إلى أريحا وقرب الأردن، شافيًا ومعلّمًا، ولا سيما مقيمًا لعازر. وتثير هذه الأعمال ردّ فعل عدائيًا لدى السلطات الدينية.
إِنْجِيلُ مَتَّى 19.27-30 (ترجمة فان دايك) :فَأَجَابَ بُطْرُسُ حِينَئِذٍ وَقَالَ لَهُ: «هَا نَحْنُ قَدْ تَرَكْنَا كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعْنَاكَ. فَمَاذَا يَكُونُ لَنَا؟».فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ أَنْتُمُ ٱلَّذِينَ تَبِعْتُمُونِي، فِي ٱلتَّجْدِيدِ، مَتَى جَلَسَ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ، تَجْلِسُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا عَلَى ٱثْنَيْ عَشَرَ كُرْسِيًّا تَدِينُونَ أَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ ٱلِٱثْنَيْ عَشَرَ.وَكُلُّ مَنْ تَرَكَ بُيُوتًا أَوْ إِخْوَةً أَوْ أَخَوَاتٍ أَوْ أَبًا أَوْ أُمًّا أَوِ ٱمْرَأَةً أَوْ أَوْلَادًا أَوْ حُقُولًا مِنْ أَجْلِ ٱسْمِي، يَأْخُذُ مِئَةَ ضِعْفٍ وَيَرِثُ ٱلْحَيَاةَ ٱلْأَبَدِيَّةَ.وَلَكِنْ كَثِيرُونَ أَوَّلُونَ يَكُونُونَ آخِرِينَ، وَآخِرُونَ أَوَّلِينَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
خدمة استفانوس
استفانوس من أبرز شخصيات الكنيسة الأولى: أول شماس عيّنه الرسل، وقد تميّز سريعًا بحكمته وإيمانه المتقد وآياته المعجزة. وتتتبع مقالات هذا الموضوع التزامه في جماعة أورشليم، ونشاطه في الكرازة، والجدالات التي أثارها لدى السلطات الدينية اليهودية.
وخطابه أمام السنهدريم، الطويل المحكم البناء، من أبرز نصوص سفر أعمال الرسل: فهو يستعرض تاريخ إسرائيل كله ليبيّن أن يسوع هو تمام الكتب. وقد كلّفه هذا الكلام الجريء الرجم، فصار أول شهيد مسيحي يُذكر في العهد الجديد.
يدعو هذا المسار إلى التأمل في معنى الشهادة لإيمانه ولو بحياته، وفي دور العلمانيين في رسالة الكنيسة. كما يفتح موت استفانوس منعطفًا حاسمًا: إذ يطلق الاضطهاد الذي سيُسرّع، على نحو مفارق، انتشار الإنجيل خارج أورشليم.
-
ADA027
مثول استفانوس أمام السنهدريم
بدأ مثول استفانوس أمام السنهدريم (أعمال الرسل 6.12-15)، نحو سنة 34-35 م، بمبادرة من خصوم من اليهود المتهلّنين في مجمع المعتَقين. ولعجزهم عن دحض حكمته لجأوا إلى شهود زور. وتتناول الاتهامات الهيكل والشريعة، مذكّرةً بمحاكمة يسوع. وهكذا يرسم لوقا تشابهًا مقصودًا بين المعلّم وتلميذه.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 5.18 (ترجمة فان دايك) :فَأَلْقَوْا أَيْدِيَهُمْ عَلَى ٱلرُّسُلِ وَوَضَعُوهُمْ فِي حَبْسِ ٱلْعَامَّةِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA028
خطاب استفانوس أمام السنهدريم
أمام السنهدريم في أورشليم نحو سنة 34-35 م، يلقي استفانوس أطول خطاب في سفر الأعمال. فهو، باستعراضه تاريخ إسرائيل منذ إبراهيم، يبيّن أن مرسلي الله رُفضوا دائمًا، وبلغ ذلك ذروته برفض المسيح. وبدلًا من أن يدافع عن نفسه، يصير استفانوس مشتكيًا على قضاته، متّصلًا بسلسلة الأنبياء والمسيح.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 7.51 (ترجمة فان دايك) :«يَا قُسَاةَ ٱلرِّقَابِ، وَغَيْرَ ٱلْمَخْتُونِينَ بِٱلْقُلُوبِ وَٱلْآذَانِ! أَنْتُمْ دَائِمًا تُقَاوِمُونَ ٱلرُّوحَ ٱلْقُدُسَ. كَمَا كَانَ آبَاؤُكُمْ كَذَلِكَ أَنْتُمْ!ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
تنظيم الكنيسة الأولى
في العقود الأولى من المسيحية، كان على جماعات المؤمنين أن تنظّم نفسها بسرعة لمواجهة نموها وحاجاتها الداخلية. ويُعدّ سفر أعمال الرسل المصدر الرئيسي لفهم كيف نشأت هذه البنى، بدفع من رسل مثل بطرس وغيره من الشخصيات المؤسِّسة.
وقد طالت هذه التنظيمات مجالات ملموسة جدًّا: تعيين المسؤولين، وإدارة الموارد المشتركة، واستقبال المؤمنين الجدد، وحل النزاعات الداخلية. وهي تعكس أيضًا التوترات بين جماعات ذات أصول يهودية ويونانية، مما أدى إلى تعديلات تدريجية.
والقراءة في هذا الموضوع هي اكتشاف لكيفية تزوّد إيمان ناشئ ببنى دائمة مع بقائه وفيًّا لرسالته. وهي كذلك فهم للجذور التاريخية للكنيسة كما هي قائمة اليوم، بخدماتها ومجامعها وأنماط حكمها.
-
ADA025
تعيين السبعة وتنظيم الكنيسة الأولى
يروي أعمال الرسل 6,1-7 الأزمة الداخلية الأولى في كنيسة أورشليم، المتصلة بالتوزيع غير المتساوي على الأرامل. ولمعالجتها، يقترح الاثنا عشر تعيين سبعة رجال ممتلئين من الروح القدس والحكمة. ويميّز هذا القرار التأسيسي بين الخدمات مع تأكيد تكاملها، ويقترن بنمو لافت للجماعة المسيحية الناشئة.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.42 (ترجمة فان دايك) :وَكَانُوا يُواظِبُونَ عَلَى تَعْلِيمِ ٱلرُّسُلِ، وَٱلشَّرِكَةِ، وَكَسْرِ ٱلْخُبْزِ، وَٱلصَّلَوَاتِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
اضطهاد الكنيسة الأولى
منذ نشأتها، واجهت الكنيسة المسيحية معارضة قوية من السلطات الدينية اليهودية، ثم من السلطات الرومانية فيما بعد. ويصف سفر أعمال الرسل بدقة هذه المحن الأولى: اعتقالات، ومثول أمام السنهدريم، ورجم استفانوس، أول شهيد مسيحي، وتشتّت المؤمنين خارج أورشليم.
وكان لهذه الاضطهادات أثر مفارق: فبدل أن تخنق الحركة، أسهمت في انتشارها الجغرافي. فالمؤمنون الذين طُردوا من جماعاتهم حملوا إيمانهم معهم ونقلوه إلى مناطق جديدة.
ويضيء هذا الموضوع أسئلة أساسية عن المقاومة الروحية وشجاعة الشهود ومعنى الاستشهاد. كما يتيح فهم سبب إلحاح رسائل العهد الجديد الأولى هذا الإلحاح على المثابرة والرجاء في وجه الشدة.
-
ADA026
القبض على استفانوس
يحلّل المقال القبض على استفانوس (أعمال الرسل 6.8-12) في أورشليم نحو سنة 34-35 م. ومع أنه عُيّن بين السبعة، يمارس استفانوس خدمة رسولية لافتة. وتثير شهادته معارضة اليهود المتهلّنين الذين، لعجزهم عن دحضه، لجأوا إلى شهود زور ليُحضروه أمام السنهدريم. ويبرز لوقا التشابهات مع محاكمة يسوع وامتداد الاضطهاد التدريجي إلى الكنيسة كلها.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 5.34-39 (ترجمة فان دايك) :فَقَامَ فِي ٱلْمَجْمَعِ رَجُلٌ فَرِّيسِيٌّ ٱسْمُهُ غَمَالَائِيلُ، مُعَلِّمٌ لِلنَّامُوسِ، مُكَرَّمٌ عِنْدَ جَمِيعِ ٱلشَّعْبِ، وَأَمَرَ أَنْ يُخْرَجَ ٱلرُّسُلُ قَلِيلًا.ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: «أَيُّهَا ٱلرِّجَالُ ٱلْإِسْرَائِيلِيُّونَ، ٱحْتَرِزُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ جِهَةِ هَؤُلَاءِ ٱلنَّاسِ فِي مَا أَنْتُمْ مُزْمِعُونَ أَنْ تَفْعَلُوا.لِأَنَّهُ قَبْلَ هَذِهِ ٱلْأَيَّامِ قَامَ ثُودَاسُ قَائِلًا عَنْ نَفْسِهِ: إِنَّهُ شَيْءٌ، ٱلَّذِي ٱلْتَصَقَ بِهِ عَدَدٌ مِنَ ٱلرِّجَالِ نَحْوُ أَرْبَعِمِئَةٍ، ٱلَّذِي قُتِلَ، وَجَمِيعُ ٱلَّذِينَ ٱنْقَادُوا إِلَيْهِ تَبَدَّدُوا وَصَارُوا لَا شَيْءَ.بَعْدَ هَذَا قَامَ يَهُوذَا ٱلْجَلِيلِيُّ فِي أَيَّامِ ٱلِٱكْتِتَابِ، وَأَزَاغَ وَرَاءَهُ شَعْبًا غَفِيرًا. فَذَاكَ أَيْضًا هَلَكَ، وَجَمِيعُ ٱلَّذِينَ ٱنْقَادُوا إِلَيْهِ تَشَتَّتُوا.وَٱلْآنَ أَقُولُ لَكُمْ: تَنَحَّوْا عَنْ هَؤُلَاءِ ٱلنَّاسِ وَٱتْرُكُوهُمْ! لِأَنَّهُ إِنْ كَانَ هَذَا ٱلرَّأْيُ أَوْ هَذَا ٱلْعَمَلُ مِنَ ٱلنَّاسِ فَسَوْفَ يَنْتَقِضُ،وَإِنْ كَانَ مِنَ ٱللهِ فَلَا تَقْدِرُونَ أَنْ تَنْقُضُوهُ، لِئَلَّا تُوجَدُوا مُحَارِبِينَ لِلهِ أَيْضًا».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA029
مقتل استفانوس
تحليل لرواية رجم استفانوس (أعمال الرسل 7.54-60)، أول شهيد مسيحي. ويفحص المقال غضب السنهدريم، والطابع غير النظامي قانونيًا للتنفيذ، والرؤيا التي مُنحت لاستفانوس للمسيح الممجَّد، والتشابه اللاهوتي الذي أقامه لوقا بين آلام التلميذ وآلام يسوع. ويُنبئ حضور شاول بتتمة الرواية الرسولية.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 7.59 (ترجمة فان دايك) :فَكَانُوا يَرْجُمُونَ ٱسْتِفَانُوسَ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: «أَيُّهَا ٱلرَّبُّ يَسُوعُ، ٱقْبَلْ رُوحِي».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA030
شاول واستشهاد استفانوس
يحلّل المقال ADA030 أعمال الرسل 8.1-3: أول ظهور لشاول الطرسوسي، الذي يوافق على استشهاد استفانوس، وبداية اضطهاد عظيم ضد كنيسة أورشليم. وتشتّت المؤمنين في اليهودية والسامرة، بعيدًا عن كونه هزيمة، يصير بعناية إلهية محرّك انتشار الإنجيل، محققًا وعد يسوع في أعمال الرسل 1.8.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 9.15 (ترجمة فان دايك) :فَقَالَ لَهُ ٱلرَّبُّ: «ٱذْهَبْ! لِأَنَّ هَذَا لِي إِنَاءٌ مُخْتَارٌ لِيَحْمِلَ ٱسْمِي أَمَامَ أُمَمٍ وَمُلُوكٍ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA031
الاضطهاد
يحلّل المقال ADA031 الاضطهاد العظيم للكنيسة الأولى في أورشليم (أعمال الرسل 8.1-3)، نحو سنة 34-35. فبعد استشهاد استفانوس، يمتد القمع إلى جميع المؤمنين، بمن فيهم النساء. وشاول الطرسوسي هو أبرز مدبّريه، مدفوعًا بغيرة صادقة لكنها سيئة التوجيه على التقاليد اليهودية. ويوضح هذا النص تحقق تحذيرات يسوع بشأن الاضطهاد، ويُنبئ باهتداء بولس لاحقًا.
اَلْعَدَد 25.7-13 (ترجمة فان دايك) :فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ فِينْحَاسُ بْنُ أَلِعَازَارَ بْنِ هَارُونَ ٱلْكَاهِنِ، قَامَ مِنْ وَسَطِ ٱلْجَمَاعَةِ وَأَخَذَ رُمْحًا بِيَدِهِ،وَدَخَلَ وَرَاءَ ٱلرَّجُلِ ٱلْإِسْرَائِيلِيِّ إِلَى ٱلْقُبَّةِ وَطَعَنَ كِلَيْهِمَا، ٱلرَّجُلَ ٱلْإِسْرَائِيلِيَّ وَٱلْمَرْأَةَ فِي بَطْنِهَا. فَٱمْتَنَعَ ٱلْوَبَأُ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ.وَكَانَ ٱلَّذِينَ مَاتُوا بِٱلْوَبَإِ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ أَلْفًا.فَكَلَّمَ ٱلرَّبُّ مُوسَى قَائِلًا:«فِينْحَاسُ بْنُ أَلِعَازَارَ بْنِ هَارُونَ ٱلْكَاهِنِ قَدْ رَدَّ سَخَطِي عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِكَوْنِهِ غَارَ غَيْرَتِي فِي وَسَطِهِمْ حَتَّى لَمْ أُفْنِ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِغَيْرَتِي.لِذَلِكَ قُلْ: هَأَنَذَا أُعْطِيهِ مِيثَاقِي مِيثَاقَ ٱلسَّلَامِ،فَيَكُونُ لَهُ وَلِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِيثَاقَ كَهَنُوتٍ أَبَدِيٍّ، لِأَجْلِ أَنَّهُ غَارَ لِلهِ وَكَفَّرَ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org