المراحل من 1 إلى 10
- 1هل يسوع من نسل سليمان أم ناثان؟متى 1.6
- 2التجليمتى 17.5-9
- 3هل جاء قائد المئة بنفسه إلى يسوع؟متى 8.5-13
- 4هل صعد أحد إلى السماء غير يسوع؟يوحنا 3.13
- 5هل تلقّت النساء تفسيرًا؟مرقس 16.5-6
- 6مقدمة2 تيموثاوس 3.16
- 7من هو أبو يوسف؟متى 1.16
- 8من هو أبو شألتئيل؟متى 1.12
- 9من هو أبو عزيا؟متى 1.8
- 10من هو أبو يكنيا؟متى 1.8
المراحل من 11 إلى 20
- 11العدد الدقيق للأجيال عند متى؟متى 1.17
- 12من هو أبو شالح؟التكوين 10.24
- 13هل كان يوحنا المعمدان إيليا المزمع أن يأتي؟متى 11.14
- 14هل سيرث يسوع عرش داود؟لوقا 1.32
- 15الجحش والأتان؟مرقس 11.7
- 16اكتشاف بطرس؟متى 16.15-17
- 17لقاء يسوع وبطرس؟متى 4.18-22
- 18ابنة يايرسمتى 9.18
- 19العصا للسفرمرقس 6.7-9
- 20هل قام يوحنا المعمدان من الموت؟متى 14.1-2
المراحل من 21 إلى 30
المراحل من 31 إلى 40
- 31اللصان على الصليب؟لوقا 23.32-33
- 32متى صعد يسوع إلى السماء؟لوقا 23.43
- 33أجرة يهوذا؟أعمال الرسل 1.18
- 34موت يهوذا؟متى 27.5
- 35حقل الدم؟متى 27.8
- 36يسوع الفدية؟مرقس 10.45
- 37هل أراد هيرودس قتل يوحنا المعمدان؟متى 14.5
- 38ما اسم الرسول العاشر؟متى 10.1-4
- 39كم مرة ابتعد يسوع عن تلاميذه ليصلّي؟متى 26.36-46
- 40ما هي كلمات صلاة يسوع الثانية؟مرقس 14.33-36
المراحل من 41 إلى 50
- 41بأي لغة كان يسوع يتكلم؟متى 27.46
- 42متى تشتري النساء الحنوط؟مرقس 16.1
- 43غاية زيارة النساء للقبرمرقس 16.1
- 44مفلوج يحمله أربعة رجالمتى 9.2-8
- 45العصا للسفرمتى 10.9-10
- 46آية يونانمتى 16.1-4
- 47خمير الفريسيينمتى 16.11-12
- 48عدم فهم التلاميذمتى 17.22-23
- 49كلمة الله أم كلمة موسى؟متى 19.3-6
- 50الحياة الأبديةمتى 19.16-17
المراحل من 51 إلى 53
-
CTD003
هل يسوع من نسل سليمان أم ناثان؟
يناقش المقال الاختلاف بين نسبي يسوع في الأناجيل، متسائلًا هل هو من نسل سليمان أم ناثان. وبتحليل السياقات التاريخية والفرضيات المختلفة، يخلص إلى أن هذا الاختلاف ليس تناقضًا ذا شأن بل مسألة معقدة تتعلق بأنساب الكتاب المقدس.
أَخْبَارِ ٱلْأَيَّامِ ٱلْأَوَّلُ 3.17 (ترجمة فان دايك) :وَٱبْنَا يَكُنْيَا: أَسِّيرُ وَشَأَلْتِيئِيلُ ٱبْنُهُترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD070
التجلي
يحلّل هذا المقال الاختلافات الظاهرية بين روايات الأناجيل عن تجلّي يسوع. ويقيّم المنظورات الفريدة لمتى ومرقس ولوقا، مبرزًا غياب يوحنا عن هذا الحدث. وتُعدّ الفروق بين الروايات متكاملة، تُغني فهم هذه الحلقة المفصلية في اللاهوت المسيحي.
إِنْجِيلُ مَتَّى 17.5-9 (ترجمة فان دايك) :وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذَا سَحَابَةٌ نَيِّرَةٌ ظَلَّلَتْهُمْ، وَصَوْتٌ مِنَ ٱلسَّحَابَةِ قَائِلًا: «هَذَا هُوَ ٱبْنِي ٱلْحَبِيبُ ٱلَّذِي بِهِ سُرِرْتُ. لَهُ ٱسْمَعُوا».وَلَمَّا سَمِعَ ٱلتَّلَامِيذُ سَقَطُوا عَلَى وُجُوهِهِمْ وَخَافُوا جِدًّا.فَجَاءَ يَسُوعُ وَلَمَسَهُمْ وَقَالَ: «قُومُوا، وَلَا تَخَافُوا».فَرَفَعُوا أَعْيُنَهُمْ وَلَمْ يَرَوْا أَحَدًا إِلَّا يَسُوعَ وَحْدَهُ.وَفِيمَا هُمْ نَازِلُونَ مِنَ ٱلْجَبَلِ أَوْصَاهُمْ يَسُوعُ قَائِلًا: «لَا تُعْلِمُوا أَحَدًا بِمَا رَأَيْتُمْ حَتَّى يَقُومَ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD045
هل جاء قائد المئة بنفسه إلى يسوع؟
يفحص المقال تناقضًا بين متى ولوقا في لقاء يسوع بقائد المئة في كفرناحوم. يصف متى لقاءً مباشرًا، بينما يذكر لوقا وسطاء. وتُفسَّر الاختلافات بمبدأ التمثيل، وتسلسل الأحداث، واختلاف أساليب التحرير. وهذه الفروق لا تغيّر جوهر الروايات.
إِنْجِيلُ لُوقَا 7.2-10 (ترجمة فان دايك) :وَكَانَ عَبْدٌ لِقَائِدِ مِئَةٍ، مَرِيضًا مُشْرِفًا عَلَى ٱلْمَوْتِ، وَكَانَ عَزِيزًا عِنْدَهُ.فَلَمَّا سَمِعَ عَنْ يَسُوعَ، أَرْسَلَ إِلَيْهِ شُيُوخَ ٱلْيَهُودِ يَسْأَلُهُ أَنْ يَأْتِيَ وَيَشْفِيَ عَبْدَهُ.فَلَمَّا جَاءُوا إِلَى يَسُوعَ طَلَبُوا إِلَيْهِ بِٱجْتِهَادٍ قَائِلِينَ: «إِنَّهُ مُسْتَحِقٌّ أَنْ يُفْعَلَ لَهُ هَذَا،لِأَنَّهُ يُحِبُّ أُمَّتَنَا، وَهُوَ بَنَى لَنَا ٱلْمَجْمَعَ».فَذَهَبَ يَسُوعُ مَعَهُمْ. وَإِذْ كَانَ غَيْرَ بَعِيدٍ عَنِ ٱلْبَيْتِ، أَرْسَلَ إِلَيْهِ قَائِدُ ٱلْمِئَةِ أَصْدِقَاءَ يَقُولُ لَهُ: «يَا سَيِّدُ، لَا تَتْعَبْ. لِأَنِّي لَسْتُ مُسْتَحِقًّا أَنْ تَدْخُلَ تَحْتَ سَقْفِي.لِذَلِكَ لَمْ أَحْسِبْ نَفْسِي أَهْلًا أَنْ آتِيَ إِلَيْكَ. لَكِنْ قُلْ كَلِمَةً فَيَبْرَأَ غُلَامِي.لِأَنِّي أَنَا أَيْضًا إِنْسَانٌ مُرَتَّبٌ تَحْتَ سُلْطَانٍ، لِي جُنْدٌ تَحْتَ يَدِي. وَأَقُولُ لِهَذَا: ٱذْهَبْ! فَيَذْهَبُ، وَلِآخَرَ: ٱئْتِ! فَيَأْتِي، وَلِعَبْدِي: ٱفْعَلْ هَذَا! فَيَفْعَلُ».وَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ هَذَا تَعَجَّبَ مِنْهُ، وَٱلْتَفَتَ إِلَى ٱلْجَمْعِ ٱلَّذِي يَتْبَعُهُ وَقَالَ: «أَقُولُ لَكُمْ: لَمْ أَجِدْ وَلَا فِي إِسْرَائِيلَ إِيمَانًا بِمِقْدَارِ هَذَا!».وَرَجَعَ ٱلْمُرْسَلُونَ إِلَى ٱلْبَيْتِ، فَوَجَدُوا ٱلْعَبْدَ ٱلْمَرِيضَ قَدْ صَحَّ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD046
هل صعد أحد إلى السماء غير يسوع؟
يفحص المقال التناقض الظاهري بين ما ادّعاه يسوع في يوحنا 3.13 ورواية اختطاف إيليا في 2 ملوك 2.11. ويوضح أن يسوع يتكلم عن سلطان إلهي فريد وعن إعلان سماوي ينفرد به، بينما نُقل إيليا نقلًا معجزيًا بيد الله. ولكلمة «السماء» معانٍ متنوعة، والدخول النهائي إلى حضرة الله مرتبط بيسوع وحده.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 3.31 (ترجمة فان دايك) :اَلَّذِي يَأْتِي مِنْ فَوْقُ هُوَ فَوْقَ ٱلْجَمِيعِ، وَٱلَّذِي مِنَ ٱلْأَرْضِ هُوَ أَرْضِيٌّ، وَمِنَ ٱلْأَرْضِ يَتَكَلَّمُ. اَلَّذِي يَأْتِي مِنَ ٱلسَّمَاءِ هُوَ فَوْقَ ٱلْجَمِيعِ،ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD052
هل تلقّت النساء تفسيرًا؟
يحلّل المقال روايات الأناجيل عن قيامة يسوع، مبيّنًا أنها ليست متناقضة بل متكاملة. فمريم المجدلية كانت قد غادرت القبر قبل الإعلان الملائكي، مما يفسّر جهلها الأولي بالقيامة. وعند وضع النصوص في سياقها، تكشف عن تسلسل زمني متماسك.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.5-6 (ترجمة فان دايك) :وَلَمَّا دَخَلْنَ ٱلْقَبْرَ رَأَيْنَ شَابًّا جَالِسًا عَنِ ٱلْيَمِينِ لَابِسًا حُلَّةً بَيْضَاءَ، فَٱنْدَهَشْنَ.فَقَالَ لَهُنَّ: «لَا تَنْدَهِشْنَ! أَنْتُنَّ تَطْلُبْنَ يَسُوعَ ٱلنَّاصِرِيَّ ٱلْمَصْلُوبَ. قَدْ قَامَ! لَيْسَ هُوَ هَهُنَا. هُوَذَا ٱلْمَوْضِعُ ٱلَّذِي وَضَعُوهُ فِيهِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD001
مقدمة
يستكشف المقال التناقضات المتصوَّرة في الأناجيل، مؤكدًا أنها تعكس عمق الإعلان الكتابي لا أخطاء. فرغم الاختلافات الظاهرية، تُعدّ الأناجيل روايات حقيقية ومتماسكة يضمنها الوحي الإلهي. وتُنتقَد المواقع التي تروّج للتناقضات لافتقارها إلى التحليل.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 17.17 (ترجمة فان دايك) :قَدِّسْهُمْ فِي حَقِّكَ. كَلَامُكَ هُوَ حَقٌّ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD002
من هو أبو يوسف؟
يستكشف المقال التناقض الظاهري في شأن أبي يوسف، زوج مريم، بين متى ولوقا. ويقترح أن متى يعرض نسب يوسف ولوقا نسب مريم، فيُحلّ التباين. وهذا يبيّن انسجام الأناجيل وتكاملها.
اَلتَّثْنِيَة 25.5-6 (ترجمة فان دايك) :«إِذَا سَكَنَ إِخْوَةٌ مَعًا وَمَاتَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَلَيْسَ لَهُ ٱبْنٌ، فَلَا تَصِرِ ٱمْرَأَةُ ٱلْمَيْتِ إِلَى خَارِجٍ لِرَجُلٍ أَجْنَبِيٍّ. أَخُو زَوْجِهَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا وَيَتَّخِذُهَا لِنَفْسِهِ زَوْجَةً، وَيَقُومُ لَهَا بِوَاجِبِ أَخِي ٱلزَّوْجِ.وَٱلْبِكْرُ ٱلَّذِي تَلِدُهُ يَقُومُ بِٱسْمِ أَخِيهِ ٱلْمَيْتِ، لِئَلَّا يُمْحَى ٱسْمُهُ مِنْ إِسْرَائِيلَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD004
من هو أبو شألتئيل؟
يفحص المقال التناقض المزعوم في الأناجيل في شأن أبي شألتئيل. ويقترح فهم الاختلاف في النسب على أنه اختلاف في منطق إثبات القرابات في العصر الكتابي، لا تناقضًا.
صَمُوئِيلَ ٱلثَّانِي 7.12-16 (ترجمة فان دايك) :مَتَى كَمُلَتْ أَيَّامُكَ وَٱضْطَجَعْتَ مَعَ آبَائِكَ، أُقِيمُ بَعْدَكَ نَسْلَكَ ٱلَّذِي يَخْرُجُ مِنْ أَحْشَائِكَ وَأُثَبِّتُ مَمْلَكَتَهُ.هُوَ يَبْنِي بَيْتًا لِٱسْمِي، وَأَنَا أُثَبِّتُ كُرْسِيَّ مَمْلَكَتِهِ إِلَى ٱلْأَبَدِ.أَنَا أَكُونُ لَهُ أَبًا وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ٱبْنًا. إِنْ تَعَوَّجَ أُؤَدِّبْهُ بِقَضِيبِ ٱلنَّاسِ وَبِضَرَبَاتِ بَنِي آدَمَ.وَلَكِنَّ رَحْمَتِي لَا تُنْزَعُ مِنْهُ كَمَا نَزَعْتُهَا مِنْ شَاوُلَ ٱلَّذِي أَزَلْتُهُ مِنْ أَمَامِكَ.وَيَأْمَنُ بَيْتُكَ وَمَمْلَكَتُكَ إِلَى ٱلْأَبَدِ أَمَامَكَ. كُرْسِيُّكَ يَكُونُ ثَابِتًا إِلَى ٱلْأَبَدِ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD005
من هو أبو عزيا؟
يستكشف هذا المقال التناقض الظاهري بين متى 1:8 و2 أخبار الأيام 26:1 في شأن أبوّة عزيا. فمع أن متى يسمّي يورام أبًا لعزيا، تشير 2 أخبار الأيام إلى أنه أمصيا. ويمكن أن تدل كلمة «ابن» على سليل بعيد، وأنساب متى مختصرة لأسباب لاهوتية.
اَلتَّكْوِينُ 31.28 (ترجمة فان دايك) :وَلَمْ تَدَعْنِي أُقَبِّلُ بَنِيَّ وَبَنَاتِي؟ ٱلْآنَ بِغَبَاوَةٍ فَعَلْتَ!ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD006
من هو أبو يكنيا؟
يستكشف المقال تناقضًا ظاهريًا في الكتاب المقدس في شأن أبوّة يكنيا بين متى وأخبار الأيام. وبتحليل هذه المنظورات، يبيّن أنها اختلافات في عرض الأنساب، دون تناقضات حقيقية.
اَلتَّكْوِينُ 46.18 (ترجمة فان دايك) :هَؤُلَاءِ بَنُو زِلْفَةَ ٱلَّتِي أَعْطَاهَا لَابَانُ لِلَيْئَةَ ٱبْنَتِهِ، فَوَلَدَتْ هَؤُلَاءِ لِيَعْقُوبَ، سِتَّ عَشَرَةَ نَفْسًا.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD007
العدد الدقيق للأجيال عند متى؟
يفحص المقال الفارق الظاهري بين ثلاثة عشر وأربعة عشر جيلًا المعلَن في متى 1.17، الذي يُحلّ بإدراج مريم في النسب. ويعكس هذا قصدًا لاهوتيًا مفاده أن المسيح لم يولده رجل بل حُبل به من الروح القدس، فتعود بذلك الانسجام إلى الكتب.
إِنْجِيلُ مَتَّى 1.17 (ترجمة فان دايك) :فَجَمِيعُ ٱلْأَجْيَالِ مِنْ إِبْراهِيمَ إِلَى دَاوُدَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلًا، وَمِنْ دَاوُدَ إِلَى سَبْيِ بَابِلَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلًا، وَمِنْ سَبْيِ بَابِلَ إِلَى ٱلْمَسِيحِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلًا.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD008
من هو أبو شالح؟
يفحص المقال مسألة أبوّة شالح في الكتاب المقدس. ثمة نسبان مختلفان: يذكر سفر التكوين أرفكشاد أبًا لشالح، بينما يُدخل لوقا قينان وسيطًا. وهذا الاختلاف ليس تناقضًا بل يعكس تقاليد نصية متوازية، تتيح فهمًا أغنى للكتب.
اَلتَّكْوِينُ 11.12 (ترجمة فان دايك) :وَعَاشَ أَرْفَكْشَادُ خَمْسًا وَثَلَاثِينَ سَنَةً وَوَلَدَ شَالَحَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD009
هل كان يوحنا المعمدان إيليا المزمع أن يأتي؟
يعدّ يسوع يوحنا المعمدان إيليا النبوي، في إشارة إلى رسالة رمزية، لكن يوحنا ينفي هذه الهوية حرفيًا، بحسب يوحنا 1:19-21. وهذا التمييز بين الرسالة والهوية الشخصية يوضح تناقضًا كتابيًا ظاهريًا.
إِنْجِيلُ لُوقَا 1.17 (ترجمة فان دايك) :وَيَتَقَدَّمُ أَمَامَهُ بِرُوحِ إِيلِيَّا وَقُوَّتِهِ، لِيَرُدَّ قُلُوبَ ٱلْآبَاءِ إِلَى ٱلْأَبْنَاءِ، وَٱلْعُصَاةَ إِلَى فِكْرِ ٱلْأَبْرَارِ، لِكَيْ يُهَيِّئَ لِلرَّبِّ شَعْبًا مُسْتَعِدًّا».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD010
هل سيرث يسوع عرش داود؟
يوضح المقال تناقضًا ظاهريًا يتعلق بيسوع وعرش داود. ويشرح كيف أن نسبي متى ولوقا، رغم تمايزهما، يكمل أحدهما الآخر ليضمنا ليسوع شرعية قانونية وطبيعية معًا، دون صلة بالسلالة الملعونة ليهوياقيم.
إِنْجِيلُ مَتَّى 1.1 (ترجمة فان دايك) :كِتَابُ مِيلَادِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ ٱبْنِ دَاوُدَ ٱبْنِ إِبْراهِيمَ:ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD011
الجحش والأتان؟
يجيب المقال CTD011 عن تناقض مزعوم في عدد الحيوانات عند دخول يسوع إلى أورشليم. يذكر مرقس ولوقا جحشًا، ويذكر متى أتانًا وجحشها. ويبيّن الكاتب أنه ليس تناقضًا بل اختلاف في زاوية التركيز: فمتى، وهو يكتب لجمهور يهودي، يُبرز التحقق الحرفي لنبوة زكريا 9.9. لم يركب يسوع إلا حيوانًا واحدًا هو الجحش، لكن ذكر الأتان جاء لسياقه النبوي والعملي.
إِنْجِيلُ لُوقَا 19.34-35 (ترجمة فان دايك) :فَقَالَا: «ٱلرَّبُّ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ».وَأَتَيَا بِهِ إِلَى يَسُوعَ، وَطَرَحَا ثِيَابَهُمَا عَلَى ٱلْجَحْشِ، وَأَرْكَبَا يَسُوعَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD012
اكتشاف بطرس؟
يجيب المقال CTD012 عن تناقض مزعوم بين يوحنا 1.41 ومتى 16.17 في شأن اكتشاف بطرس هوية يسوع المسيحانية. فهذان المقطعان يصفان في الواقع مرحلتين متكاملتين: إعلانًا بشريًا أول قام به أندراوس، ثم إعلانًا إلهيًا داخليًا أكّده يسوع نفسه. وإيمان بطرس مسيرة تدريجية، لا حدثًا واحدًا.
إِنْجِيلُ مَتَّى 16.15-17 (ترجمة فان دايك) :قَالَ لَهُمْ: «وَأَنْتُمْ، مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟».فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَقَالَ: «أَنْتَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللهِ ٱلْحَيِّ!».فَأجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «طُوبَى لَكَ يا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، إِنَّ لَحْمًا وَدَمًا لَمْ يُعْلِنْ لَكَ، لَكِنَّ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD013
لقاء يسوع وبطرس؟
يجيب المقال CTD013 عن اعتراض كلاسيكي: أين التقى يسوع ببطرس وأندراوس للمرة الأولى؟ يضع متى اللقاء في الجليل، ويضعه يوحنا على ضفاف الأردن. ويبيّن المقال أنهما مرحلتان متمايزتان: لقاء أول في اليهودية (يوحنا)، ثم دعوة نهائية في الجليل (متى). والروايتان متكاملتان لا متناقضتان، وتوضحان التدرج في دعوة التلاميذ.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.43 (ترجمة فان دايك) :فِي ٱلْغَدِ أَرَادَ يَسُوعُ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى ٱلْجَلِيلِ، فَوَجَدَ فِيلُبُّسَ فَقَالَ لَهُ: «ٱتْبَعْنِي».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD014
ابنة يايرس
يفحص المقال CTD014 التناقض المزعوم بين متى 9.18 ومرقس 5.23 في شأن حال ابنة يايرس. يقول متى إنها ماتت، ويقول مرقس إنها تحتضر. ويُظهر التحليل أن الروايتين متكاملتان: فمرقس يصف تقدمًا سرديًا يقع فيه الموت في الطريق، بينما يختصر متى الحدث فيعرض الحال النهائية مباشرة. ليس هنا تناقض، بل أسلوبان تحريريان مختلفان يرويان المعجزة نفسها.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 5.35 (ترجمة فان دايك) :وَبَيْنَمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ جَاءُوا مِنْ دَارِ رَئِيسِ ٱلْمَجْمَعِ قَائِلِينَ: «ٱبْنَتُكَ مَاتَتْ. لِمَاذَا تُتْعِبُ ٱلْمُعَلِّمَ بَعْدُ؟».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD015
العصا للسفر
يجيب المقال CTD015 عن اعتراض إسلامي على تناقض إنجيلي مزعوم: هل أذن يسوع بالعصا أم منعها في إرسالية التلاميذ؟ يأذن بها مرقس 6.8، ويبدو أن متى 10.9-10 ولوقا 9.3 يمنعانها. ويُظهر التحليل أن متى ولوقا يصوغان المبدأ العام للتجرد، بينما يوضح مرقس أن العصا، وهي أداة يومية يملكها المرء أصلًا، غير معنية بهذا المنع. فلا تناقض إذن، بل تكامل في التعاليم.
إِنْجِيلُ مَتَّى 10.9-10 (ترجمة فان دايك) :لَا تَقْتَنُوا ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً وَلَا نُحَاسًا فِي مَنَاطِقِكُمْ،وَلَا مِزْوَدًا لِلطَّرِيقِ وَلَا ثَوْبَيْنِ وَلَا أَحْذِيَةً وَلَا عَصًا، لِأَنَّ ٱلْفَاعِلَ مُسْتَحِقٌّ طَعَامَهُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD016
هل قام يوحنا المعمدان من الموت؟
يفحص المقال CTD016 التناقض المزعوم بين متى 14.2 ومرقس 6.14 ولوقا 9.7-9 في شأن رأي هيرودس أنتيباس في يسوع. يعرض لوقا هيرودس في حيرة، بينما ينقل متى ومرقس قوله الخاص الذي يطابق فيه بين يسوع ويوحنا المعمدان قائمًا من الموت. ويبيّن الكاتب أنه لا تناقض بل تكامل سردي، تفسّره قيود التحرير في القرن الأول.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 6.14 (ترجمة فان دايك) :فَسَمِعَ هِيرُودُسُ ٱلْمَلِكُ، لِأَنَّ ٱسْمَهُ صَارَ مَشْهُورًا. وَقَالَ: «إِنَّ يُوحَنَّا ٱلْمَعْمَدَانَ قَامَ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ وَلِذَلِكَ تُعْمَلُ بِهِ ٱلْقُوَّاتُ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD018
شكوك يوحنا المعمدان؟
يستكشف المقال التناقض المزعوم بين إنجيلي يوحنا ومتى في شأن اعتراف يوحنا المعمدان بيسوع مسيحًا. ويخلص إلى أنه ليس تناقضًا، بل تطور في الفهم أمام توقعات مسيحانية لم تتحقق.
إِنْجِيلُ مَتَّى 11.2-3 (ترجمة فان دايك) :أَمَّا يُوحَنَّا فَلَمَّا سَمِعَ فِي ٱلسِّجْنِ بِأَعْمَالِ ٱلْمَسِيحِ، أَرْسَلَ ٱثْنَيْنِ مِنْ تَلَامِيذِهِ،وَقَالَ لَهُ: «أَنْتَ هُوَ ٱلْآتِي أَمْ نَنْتَظِرُ آخَرَ؟».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD019
شهادة يسوع؟
يحلّل المقال «CTD019 - شهادة يسوع؟» تناقضًا مزعومًا في إنجيل يوحنا بشأن شهادة يسوع. فيسوع يقرّ بالمعايير القانونية البشرية، لكنه يؤكد الحق الإلهي لهويته. ففي يوحنا 5,31 يوافق المعايير البشرية للصدق، بينما يؤكد في يوحنا 8,14 صحة شهادته الإلهية.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 8.17-18 (ترجمة فان دايك) :وَأَيْضًا فِي نَامُوسِكُمْ مَكْتُوبٌ أَنَّ شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ حَقٌّ:أَنَا هُوَ ٱلشَّاهِدُ لِنَفْسِي، وَيَشْهَدُ لِي ٱلْآبُ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD020
تطهير الهيكل؟
يستكشف المقال الاختلاف الظاهري بين متى ومرقس في تطهير يسوع للهيكل. فمتى يعرض فعلًا فوريًا، بينما يميّز مرقس بين يومين. ويكشف التحليل أن متى يعتمد مقاربة موضوعية ليُظهر سلطان يسوع دون أن يناقض مرقس. فلا تناقض حقيقيًا بين الروايتين.
إِنْجِيلُ مَتَّى 21.12 (ترجمة فان دايك) :وَدَخَلَ يَسُوعُ إِلَى هَيْكَلِ ٱللهِ وَأَخْرَجَ جَمِيعَ ٱلَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ فِي ٱلْهَيْكَلِ، وَقَلَبَ مَوَائِدَ ٱلصَّيَارِفَةِ وَكَرَاسِيَّ بَاعَةِ ٱلْحَمَامِترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD021
التينة الملعونة؟
يستكشف المقال التناقض المزعوم بين روايتين كتابيتين عن شجرة التين التي لعنها يسوع في إنجيلَي متى ومرقس، ويجد تكاملًا في منظورَيهما.
إِنْجِيلُ مَتَّى 21.18-20 (ترجمة فان دايك) :وَفِي ٱلصُّبْحِ إِذْ كَانَ رَاجِعًا إِلَى ٱلْمَدِينَةِ جَاعَ،فَنَظَرَ شَجَرَةَ تِينٍ عَلَى ٱلطَّرِيقِ، وَجَاءَ إِلَيْهَا فَلَمْ يَجِدْ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا وَرَقًا فَقَطْ. فَقَالَ لَهَا: «لَا يَكُنْ مِنْكِ ثَمَرٌ بَعْدُ إِلَى ٱلْأَبَدِ!». فَيَبِسَتِ ٱلتِّينَةُ فِي ٱلْحَالِ.فَلَمَّا رَأَى ٱلتَّلَامِيذُ ذَلِكَ تَعَجَّبُوا قَائِلِينَ: «كَيْفَ يَبِسَتِ ٱلتِّينَةُ فِي ٱلْحَالِ؟».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD022
قبلة يهوذا؟
يناقش المقال الفروق السردية بشأن قبلة يهوذا ليسوع بين الأناجيل. فمتى ومرقس ولوقا يروون الحدث صراحةً، بينما يغفله يوحنا، مقدّمًا منظورًا آخر. ويُنظر إلى هذا الاختلاف على أنه تكميلي، يُغني فهم القبض على يسوع.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.44-45 (ترجمة فان دايك) :وَكَانَ مُسَلِّمُهُ قَدْ أَعْطَاهُمْ عَلَامَةً قَائِلًا: «ٱلَّذِي أُقَبِّلُهُ هُوَ هُوَ. أَمْسِكُوهُ، وَٱمْضُوا بِهِ بِحِرْصٍ».فَجَاءَ لِلْوَقْتِ وَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ قَائِلًا: «يَا سَيِّدِي، يَا سَيِّدِي!» وَقَبَّلَهُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD023
إنكار بطرس؟
يفحص هذا المقال التناقض الظاهري في الأناجيل بشأن إنكار بطرس. ويخلص إلى أنه، مع أن يوحنا ومرقس يقدّمان صيغًا مختلفة، فهما يتفقان على تحقق نبوءة يسوع. فالروايات متكاملة لا متناقضة.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.30 (ترجمة فان دايك) :فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ ٱلْيَوْمَ فِي هَذِهِ ٱللَّيْلَةِ، قَبْلَ أَنْ يَصِيحَ ٱلدِّيكُ مَرَّتَيْنِ، تُنْكِرُنِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD024
هل يحمل يسوع صليبه؟
يستكشف المقال التناقض الكتابي المزعوم بين الأناجيل بشأن ما إذا كان يسوع قد حمل صليبه وحده أم بمساعدة سمعان القيرواني. ويكشف التحليل أن الروايات متكاملة، فقد بدأ يسوع بحمل العارضة (patibulum) لكن سمعان ساعده بإكراه من الرومان. وتتفق الأناجيل على المجرى التاريخي، مما يبرز ضرورة قراءة النصوص الإنجيلية في سياقها العام.
إِنْجِيلُ لُوقَا 23.26 (ترجمة فان دايك) :وَلَمَّا مَضَوْا بِهِ أَمْسَكُوا سِمْعَانَ، رَجُلًا قَيْرَوَانِيًّا كَانَ آتِيًا مِنَ ٱلْحَقْلِ، وَوَضَعُوا عَلَيْهِ ٱلصَّلِيبَ لِيَحْمِلَهُ خَلْفَ يَسُوعَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD025
حجاب الهيكل؟
يناقش هذا المقال التناقض المزعوم بشأن لحظة موت يسوع وانشقاق حجاب الهيكل. فمؤلفو أناجيل متى ومرقس ولوقا لا يقصدون التسلسل الزمني الدقيق بل يشدّدون رمزيًا على الانفتاح نحو الحضرة الإلهية.
إِنْجِيلُ لُوقَا 23.44-46 (ترجمة فان دايك) :وَكَانَ نَحْوُ ٱلسَّاعَةِ ٱلسَّادِسَةِ، فَكَانَتْ ظُلْمَةٌ عَلَى ٱلْأَرْضِ كُلِّهَا إِلَى ٱلسَّاعَةِ ٱلتَّاسِعَةِ.وَأَظْلَمَتِ ٱلشَّمْسُ، وَٱنْشَقَّ حِجَابُ ٱلْهَيْكَلِ مِنْ وَسْطِهِ.وَنَادَى يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَقَالَ: «يَا أَبَتَاهُ، فِي يَدَيْكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي». وَلَمَّا قَالَ هَذَا أَسْلَمَ ٱلرُّوحَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD026
الأمثال؟
يتناول المقال أمثال يسوع، موضحًا غياب التناقض بين تفسيراتها العلنية وتفسيراتها الخاصة. فالأمثال أداة تعليمية، وليست تعاليم سرية.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.20 (ترجمة فان دايك) :أَجَابَهُ يَسُوعُ: «أَنَا كَلَّمْتُ ٱلْعَالَمَ عَلَانِيَةً. أَنَا عَلَّمْتُ كُلَّ حِينٍ فِي ٱلْمَجْمَعِ وَفِي ٱلْهَيْكَلِ حَيْثُ يَجْتَمِعُ ٱلْيَهُودُ دَائِمًا. وَفِي ٱلْخَفَاءِ لَمْ أَتَكَلَّمْ بِشَيْءٍ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD027
ساعة الصلب؟
يوضّح المقال تناقضًا ظاهريًا في الأناجيل بشأن ساعة صلب يسوع، مبيّنًا أنها تستخدم أنظمة ساعات مختلفة. فمرقس يتبع التوقيت اليهودي بينما يتبع يوحنا التوقيت الروماني، مما يوفّق بين الروايتين.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.25 (ترجمة فان دايك) :وَكَانَتِ ٱلسَّاعَةُ ٱلثَّالِثَةُ فَصَلَبُوهُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD028
اللصان على الصليب؟
يستكشف هذا المقال التكامل بين روايتَي مرقس ولوقا بشأن اللصين المصلوبين مع يسوع. فمرقس يصف بداية الاستهزاء، بينما يكشف لوقا عن توبة أحد اللصين، مبرزًا تطوره الروحي.
إِنْجِيلُ لُوقَا 23.40-43 (ترجمة فان دايك) :فَأجَابَ ٱلْآخَرُ وَٱنْتَهَرَهُ قَائِلًا: «أَوَلَا أَنْتَ تَخَافُ ٱللهَ، إِذْ أَنْتَ تَحْتَ هَذَا ٱلْحُكْمِ بِعَيْنِهِ؟أَمَّا نَحْنُ فَبِعَدْلٍ، لِأَنَّنَا نَنَالُ ٱسْتِحْقَاقَ مَا فَعَلْنَا، وَأَمَّا هَذَا فَلَمْ يَفْعَلْ شَيْئًا لَيْسَ فِي مَحَلِّهِ».ثُمَّ قَالَ لِيَسُوعَ: «ٱذْكُرْنِي يَارَبُّ مَتَى جِئْتَ فِي مَلَكُوتِكَ».فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ ٱلْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي ٱلْفِرْدَوْسِ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD029
متى صعد يسوع إلى السماء؟
يستكشف هذا المقال التناقض الظاهري بين لوقا 23.43 ويوحنا 20.17 بشأن صعود يسوع. ويقترح أن لفظة «اليوم» تدل على يقين الوعد الإلهي لا على فعل فوري، مبرزًا انسجام الأناجيل عند فحصها في سياقها الأخروي.
دَانِيآل 12.2 (ترجمة فان دايك) :وَكَثِيرُونَ مِنَ ٱلرَّاقِدِينَ فِي تُرَابِ ٱلْأَرْضِ يَسْتَيْقِظُونَ، هَؤُلَاءِ إِلَى ٱلْحَيَاةِ ٱلْأَبَدِيَّةِ، وَهَؤُلَاءِ إِلَى ٱلْعَارِ لِلِٱزْدِرَاءِ ٱلْأَبَدِيِّ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD030
أجرة يهوذا؟
يحلّل المقال تناقضًا ظاهريًا في الكتاب المقدس بشأن استخدام مال يهوذا. فالأناجيل تُظهر منظورَين عن المسؤولية ونسبة شراء الحقل، مبرزًا أنه لا يوجد تناقض حقيقي بل رواية متماسكة ورمزية أكثر منها حرفية.
إِنْجِيلُ مَتَّى 27.5 (ترجمة فان دايك) :فَطَرَحَ ٱلْفِضَّةَ فِي ٱلْهَيْكَلِ وَٱنْصَرَفَ، ثُمَّ مَضَى وَخَنَقَ نَفْسَهُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD031
موت يهوذا؟
يفحص هذا المقال موت يهوذا الإسخريوطي، الموصوف بطريقة مختلفة في متى وسفر الأعمال. ومع أن الروايتين تبدوان متناقضتين، فإن القراءة المجمَّعة تُظهر أنهما تكمّل إحداهما الأخرى. فمتى يتكلم عن شنق يهوذا، بينما يصف سفر الأعمال سقوط جسده، فتتشكّل رواية متماسكة.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.18 (ترجمة فان دايك) :فَإِنَّ هَذَا ٱقْتَنَى حَقْلًا مِنْ أُجْرَةِ ٱلظُّلْمِ، وَإِذْ سَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ ٱنْشَقَّ مِنَ ٱلْوَسْطِ، فَٱنْسَكَبَتْ أَحْشَاؤُهُ كُلُّهَا.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD032
حقل الدم؟
يحلّل المقال سبب تسمية «حقل الدم» بهذا الاسم، استنادًا إلى روايتَي متى وسفر الأعمال. وهاتان الروايتان لا تتناقضان بل تقدمان منظورين لاهوتيًّا وشعبيًّا: الشراء بـ«ثمن الدم» وموت يهوذا.
إِنْجِيلُ مَتَّى 27.9-10 (ترجمة فان دايك) :حِينَئِذٍ تَمَّ مَا قِيلَ بِإِرْمِيَا ٱلنَّبِيِّ ٱلْقَائِلِ: «وَأَخَذُوا ٱلثَّلَاثِينَ مِنَ ٱلْفِضَّةِ، ثَمَنَ ٱلْمُثَمَّنِ ٱلَّذِي ثَمَّنُوهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ،وَأَعْطَوْهَا عَنْ حَقْلِ ٱلْفَخَّارِيِّ، كَمَا أَمَرَنِي ٱلرَّبُّ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD033
يسوع الفدية؟
يحلّل المقال مفهوم الفدية في الكتاب المقدس ويفنّد التناقضات الظاهرية. ويميّز بين استعمالات اللفظ في العهد الجديد والعهد القديم، مبرزًا تكاملها. فيسوع يبذل حياته فديةً عن الجميع، بينما يعبّر سفر الأمثال عن مبدأ أخلاقي لحماية الأبرار.
أَمْثَالٌ 21.18 (ترجمة فان دايك) :اَلشِّرِّيرُ فِدْيَةُ ٱلصِّدِّيقِ، وَمَكَانَ ٱلْمُسْتَقِيمِينَ ٱلْغَادِرُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD035
هل أراد هيرودس قتل يوحنا المعمدان؟
يفحص المقال إنجيلَي متى ومرقس في مسألة ما إذا كان هيرودس أنتيباس يريد حقًا قتل يوحنا المعمدان. فكل إنجيل يقدّم منظورًا مختلفًا لكنه متكامل: متى يصف رغبة هيرودس في القتل التي خفّفها خوفه من الجمع، بينما يشدّد مرقس على تأثير هيروديا وافتتان هيرودس بيوحنا. ويُظهر هذا التحليل هيرودس ممزقًا بين عواطفه والضغوط الخارجية.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 6.14-16 (ترجمة فان دايك) :فَسَمِعَ هِيرُودُسُ ٱلْمَلِكُ، لِأَنَّ ٱسْمَهُ صَارَ مَشْهُورًا. وَقَالَ: «إِنَّ يُوحَنَّا ٱلْمَعْمَدَانَ قَامَ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ وَلِذَلِكَ تُعْمَلُ بِهِ ٱلْقُوَّاتُ».قَالَ آخَرُونَ: «إِنَّهُ إِيلِيَّا». وَقَالَ آخَرُونَ: «إِنَّهُ نَبِيٌّ أَوْ كَأَحَدِ ٱلْأَنْبِيَاءِ».وَلَكِنْ لَمَّا سَمِعَ هِيرُودُسُ قَالَ: «هَذَا هُوَ يُوحَنَّا ٱلَّذِي قَطَعْتُ أَنَا رَأْسَهُ. إِنَّهُ قَامَ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ!».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD036
ما اسم الرسول العاشر؟
يستكشف المقال الفروق في اسم الرسول العاشر في الأناجيل. فتداوس (متى ومرقس) ويهوذا بن يعقوب (لوقا) يدلّان على الشخص نفسه، وهي ظاهرة شائعة بسبب ممارسات التسمية في القرن الأول.
إِنْجِيلُ مَتَّى 10.1-4 (ترجمة فان دايك) :ثُمَّ دَعَا تَلَامِيذَهُ ٱلِٱثْنَيْ عَشَرَ وَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا عَلَى أَرْوَاحٍ نَجِسَةٍ حَتَّى يُخْرِجُوهَا، وَيَشْفُوا كُلَّ مَرَضٍ وَكُلَّ ضُعْفٍ.وَأَمَّا أَسْمَاءُ ٱلِٱثْنَيْ عَشَرَ رَسُولًا فَهِيَ هَذِهِ: اَلْأَوَّلُ سِمْعَانُ ٱلَّذِي يُقَالُ لَهُ بُطْرُسُ، وَأَنْدَرَاوُسُ أَخُوهُ. يَعْقُوبُ بْنُ زَبْدِي، وَيُوحَنَّا أَخُوهُ.فِيلُبُّسُ، وَبَرْثُولَمَاوُسُ. تُومَا، وَمَتَّى ٱلْعَشَّارُ. يَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى، وَلَبَّاوُسُ ٱلْمُلَقَّبُ تَدَّاوُسَ.سِمْعَانُ ٱلْقَانَوِيُّ، وَيَهُوذَا ٱلْإِسْخَرْيُوطِيُّ ٱلَّذِي أَسْلَمَهُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD040
كم مرة ابتعد يسوع عن تلاميذه ليصلّي؟
يتناول المقال روايات الأناجيل عن صلوات يسوع في جثسيماني. فبينما ينقل متى ومرقس ثلاث مرات انسحب فيها يسوع ليصلي، لا يذكر لوقا إلا مرة واحدة، مما يوضح مقاربة لاهوتية فريدة، لكن دون مناقضة الأناجيل الأخرى.
إِنْجِيلُ لُوقَا 22.39-46 (ترجمة فان دايك) :وَخَرَجَ وَمَضَى كَٱلْعَادَةِ إِلَى جَبَلِ ٱلزَّيْتُونِ، وَتَبِعَهُ أَيْضًا تَلَامِيذُهُ.وَلَمَّا صَارَ إِلَى ٱلْمَكَانِ قَالَ لَهُمْ: «صَلُّوا لِكَيْ لَا تَدْخُلُوا فِي تَجْرِبَةٍ».وَٱنْفَصَلَ عَنْهُمْ نَحْوَ رَمْيَةِ حَجَرٍ وَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَلَّىقَائِلًا: «يَا أَبَتَاهُ، إِنْ شِئْتَ أَنْ تُجِيزَ عَنِّي هَذِهِ ٱلْكَأْسَ. وَلَكِنْ لِتَكُنْ لَا إِرَادَتِي بَلْ إِرَادَتُكَ».وَظَهَرَ لَهُ مَلَاكٌ مِنَ ٱلسَّمَاءِ يُقَوِّيهِ.وَإِذْ كَانَ فِي جِهَادٍ كَانَ يُصَلِّي بِأَشَدِّ لَجَاجَةٍ، وَصَارَ عَرَقُهُ كَقَطَرَاتِ دَمٍ نَازِلَةٍ عَلَى ٱلْأَرْضِ.ثُمَّ قَامَ مِنَ ٱلصَّلَاةِ وَجَاءَ إِلَى تَلَامِيذِهِ، فَوَجَدَهُمْ نِيَامًا مِنَ ٱلْحُزْنِ.فَقَالَ لَهُمْ: «لِمَاذَا أَنْتُمْ نِيَامٌ؟ قُومُوا وَصَلُّوا لِئَلَّا تَدْخُلُوا فِي تَجْرِبَةٍ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD041
ما هي كلمات صلاة يسوع الثانية؟
يفحص المقال روايتين إنجيليتين لصلاة يسوع الثانية في بستان جثسيماني. فمتى يفصّل صيغة دقيقة، بينما يلخّص مرقس جوهر الصلاة. وتُبرز الروايتان رسالة أساسية واحدة ومتكاملة عن رغبة يسوع في اتباع مشيئة الله.
إِنْجِيلُ مَتَّى 26.42 (ترجمة فان دايك) :فَمَضَى أَيْضًا ثَانِيَةً وَصَلَّى قَائِلًا: «يَا أَبَتَاهُ، إِنْ لَمْ يُمْكِنْ أَنْ تَعْبُرَ عَنِّي هَذِهِ ٱلْكَأْسُ إِلَّا أَنْ أَشْرَبَهَا، فَلْتَكُنْ مَشِيئَتُكَ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD043
بأي لغة كان يسوع يتكلم؟
يجيب المقال CTD043 عن التناقض المزعوم بين متى («إيلي، إيلي…») ومرقس («إلوي، إلوي…») في صرخة يسوع على الصليب. ويُظهر التحليل اللغوي أن يسوع كان يتكلم الآرامية (تشهد بذلك كلمة «شبقتني» في النصين) وأن الفرق بين «إيلي» (الصيغة العبرية) و«إلوي» (الصيغة الآرامية) يعكس ببساطة تكييف كل إنجيلي لنصه مع قرّائه. فلا تناقض البتة.
إِنْجِيلُ مَتَّى 1.1 (ترجمة فان دايك) :كِتَابُ مِيلَادِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ ٱبْنِ دَاوُدَ ٱبْنِ إِبْراهِيمَ:ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD048
متى تشتري النساء الحنوط؟
يفحص المقال تناقضًا مزعومًا بشأن وقت شراء النسوة الحنوط لتطييب يسوع، بمقارنة مرقس ولوقا. ويقترح توفيقًا زمنيًا ويبرز سياق الممارسات الجنائزية اليهودية.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.1 (ترجمة فان دايك) :وَبَعْدَمَا مَضَى ٱلسَّبْتُ، ٱشْتَرَتْ مَرْيَمُ ٱلْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَسَالُومَةُ، حَنُوطًا لِيَأْتِينَ وَيَدْهُنَّهُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD050
غاية زيارة النساء للقبر
يفحص المقال روايات الأناجيل عن زيارة النسوة لقبر يسوع، مستكشفًا مقاصد ظاهرية مختلفة. فمرقس ولوقا يتحدثان عن الحنوط، ومتى يذكر فعل زيارة القبر، ويركّز يوحنا على خلوّه. ومع أن الروايات تبدو متباينة، فإنها يكمّل بعضها بعضًا. وتتيح الممارسات الجنائزية اليهودية فهم هذه الفروق.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.1 (ترجمة فان دايك) :وَبَعْدَمَا مَضَى ٱلسَّبْتُ، ٱشْتَرَتْ مَرْيَمُ ٱلْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَسَالُومَةُ، حَنُوطًا لِيَأْتِينَ وَيَدْهُنَّهُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD062
مفلوج يحمله أربعة رجال
يستكشف المقال الفروق في روايتي متى ومرقس عن شفاء يسوع المفلوج. ومع أن الروايتين تختلفان، يشدّد المقال على أنهما متكاملتان، تعكسان منظورات الكتّاب الفردية بإلهام إلهي، وتقدّمان رؤية غنية للأحداث.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 2.3-12 (ترجمة فان دايك) :وَجَاءُوا إِلَيْهِ مُقَدِّمِينَ مَفْلُوجًا يَحْمِلُهُ أَرْبَعَةٌ.وَإِذْ لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَقْتَرِبُوا إِلَيْهِ مِنْ أَجْلِ ٱلْجَمْعِ، كَشَفُوا ٱلسَّقْفَ حَيْثُ كَانَ. وَبَعْدَ مَا نَقَبُوهُ دَلَّوْا ٱلسَّرِيرَ ٱلَّذِي كَانَ ٱلْمَفْلُوجُ مُضْطَجِعًا عَلَيْهِ.فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ إِيمَانَهُمْ، قَالَ لِلْمَفْلُوجِ: «يَا بُنَيَّ، مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ».وَكَانَ قَوْمٌ مِنَ ٱلْكَتَبَةِ هُنَاكَ جَالِسِينَ يُفَكِّرُونَ فِي قُلُوبِهِمْ:«لِمَاذَا يَتَكَلَّمُ هَذَا هَكَذَا بِتَجَادِيفَ؟ مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَغْفِرَ خَطَايَا إِلَّا ٱللهُ وَحْدَهُ؟».فَلِلْوَقْتِ شَعَرَ يَسُوعُ بِرُوحِهِ أَنَّهُمْ يُفَكِّرُونَ هَكَذَا فِي أَنْفُسِهِمْ، فَقَالَ لَهُمْ: «لِمَاذَا تُفَكِّرُونَ بِهَذَا فِي قُلُوبِكُمْ؟أَيُّمَا أَيْسَرُ، أَنْ يُقَالَ لِلْمَفْلُوجِ: مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ، أَمْ أَنْ يُقَالَ: قُمْ وَٱحْمِلْ سَرِيرَكَ وَٱمْشِ؟وَلَكِنْ لِكَيْ تَعْلَمُوا أَنَّ لِٱبْنِ ٱلْإِنْسَانِ سُلْطَانًا عَلَى ٱلْأَرْضِ أَنْ يَغْفِرَ ٱلْخَطَايَا». قَالَ لِلْمَفْلُوجِ:«لَكَ أَقُولُ: قُمْ وَٱحْمِلْ سَرِيرَكَ وَٱذْهَبْ إِلَى بَيْتِكَ!».فَقَامَ لِلْوَقْتِ وَحَمَلَ ٱلسَّرِيرَ وَخَرَجَ قُدَّامَ ٱلْكُلِّ، حَتَّى بُهِتَ ٱلْجَمِيعُ وَمَجَّدُوا ٱللهَ قَائِلِينَ: «مَا رَأَيْنَا مِثْلَ هَذَا قَطُّ!».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD067
العصا للسفر
يستكشف المقال التناقض الظاهري في الأناجيل بشأن استخدام العصا في الرحلات الإرسالية، بمقارنة روايات متى ومرقس ولوقا، ويقترح تفسيرًا متناغمًا.
إِنْجِيلُ لُوقَا 9.3 (ترجمة فان دايك) :وَقَالَ لَهُمْ: «لَا تَحْمِلُوا شَيْئًا لِلطَّرِيقِ: لَا عَصًا وَلَا مِزْوَدًا وَلَا خُبْزًا وَلَا فِضَّةً، وَلَا يَكُونُ لِلْوَاحِدِ ثَوْبَانِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD068
آية يونان
يتناول المقال التناقض الظاهري بشأن «آية يونان» بين متى ومرقس ولوقا ويوحنا. ويفسّر الاختلافات بتباين الفئات المخاطَبة في الأناجيل وبهدفها المشترك في إبراز أهمية إعلان ملكوت السماوات.
إِنْجِيلُ لُوقَا 11.28-32 (ترجمة فان دايك) :أَمَّا هُوَ فَقَالَ: «بَلْ طُوبَى لِلَّذِينَ يَسْمَعُونَ كَلَامَ ٱللهِ وَيَحْفَظُونَهُ».وَفِيمَا كَانَ ٱلْجُمُوعُ مُزْدَحِمِينَ، ٱبْتَدَأَ يَقُولُ: «هَذَا ٱلْجِيلُ شِرِّيرٌ. يَطْلُبُ آيَةً، وَلَا تُعْطَى لَهُ آيَةٌ إِلَّا آيَةُ يُونَانَ ٱلنَّبِيِّ.لِأَنَّهُ كَمَا كَانَ يُونَانُ آيَةً لِأَهْلِ نِينَوَى، كَذَلِكَ يَكُونُ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ أَيْضًا لِهَذَا ٱلْجِيلِ.مَلِكَةُ ٱلتَّيْمَنِ سَتَقُومُ فِي ٱلدِّينِ مَعَ رِجَالِ هَذَا ٱلْجِيلِ وَتَدِينُهُمْ، لِأَنَّهَا أَتَتْ مِنْ أَقَاصِي ٱلْأَرْضِ لِتَسْمَعَ حِكْمَةَ سُلَيْمَانَ، وَهُوَذَا أَعْظَمُ مِنْ سُلَيْمَانَ هَهُنَا!رِجَالُ نِينَوَى سَيَقُومُونَ فِي ٱلدِّينِ مَعَ هَذَا ٱلْجِيلِ وَيَدِينُونَهُ، لِأَنَّهُمْ تَابُوا بِمُنَادَاةِ يُونَانَ، وَهُوَذَا أَعْظَمُ مِنْ يُونَانَ هَهُنَا!ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD069
خمير الفريسيين
يستكشف المقال تنوع عرض الأناجيل لتحذير يسوع من «خمير الفريسيين»، فاحصًا الفروق الثقافية واللاهوتية عند متى ومرقس ولوقا.
إِنْجِيلُ مَتَّى 16.11-12 (ترجمة فان دايك) :كَيْفَ لَا تَفْهَمُونَ أَنِّي لَيْسَ عَنِ ٱلْخُبْزِ قُلْتُ لَكُمْ أَنْ تَتَحَرَّزُوا مِنْ خَمِيرِ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ وَٱلصَّدُّوقِيِّينَ؟».حِينَئِذٍ فَهِمُوا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ أَنْ يَتَحَرَّزُوا مِنْ خَمِيرِ ٱلْخُبْزِ، بَلْ مِنْ تَعْلِيمِ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ وَٱلصَّدُّوقِيِّينَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD071
عدم فهم التلاميذ
يستكشف المقال الفروق في فهم التلاميذ لكلام يسوع بحسب متى ومرقس ولوقا. ويرى أن متى يُظهر حزنهم الناجم عن فهم جزئي لموته، بينما يشير مرقس ولوقا إلى عدم فهمهم للقيامة. وهذه الروايات المتكاملة تُغني فهم هذا الحدث.
إِنْجِيلُ مَتَّى 17.22-23 (ترجمة فان دايك) :وَفِيمَا هُمْ يَتَرَدَّدُونَ فِي ٱلْجَلِيلِ قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ سَوْفَ يُسَلَّمُ إِلَى أَيْدِي ٱلنَّاسِفَيَقْتُلُونَهُ، وَفِي ٱلْيَوْمِ ٱلثَّالِثِ يَقُومُ». فَحَزِنُوا جِدًّا.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD072
كلمة الله أم كلمة موسى؟
يفحص المقال اختلافًا بين متى ومرقس بشأن الطلاق. ويوضح أن يسوع يخاطب كل جمهور بطريقة مختلفة: اليهود، الذين ترتبط الشريعة الإلهية عندهم ارتباطًا وثيقًا بموسى، وغير اليهود، الذين يكون ذكر موسى مباشرةً أيسر فهمًا لديهم. ويُعدّ الإنجيلان أمينين رغم اختلاف مقاربة كل منهما.
اَلْخُرُوجُ 31.18 (ترجمة فان دايك) :ثُمَّ أَعْطَى مُوسَى عِنْدَ فَرَاغِهِ مِنَ ٱلْكَلَامِ مَعَهُ فِي جَبَلِ سِينَاءَ لَوْحَيِ ٱلشَّهَادَةِ: لَوْحَيْ حَجَرٍ مَكْتُوبَيْنِ بِإِصْبِعِ ٱللهِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD073
الحياة الأبدية
يناقش مقال «الحياة الأبدية» سؤال شاب ليسوع في الأناجيل الإزائية عن الحياة الأبدية، مبيّنًا أنه لا يوجد تناقض ذو شأن في الروايات، بل منظورات يغني بعضها بعضًا.
إِنْجِيلُ لُوقَا 18.18-20 (ترجمة فان دايك) :وَسَأَلَهُ رَئِيسٌ قَائِلًا: «أَيُّهَا ٱلْمُعَلِّمُ ٱلصَّالِحُ، مَاذَا أَعْمَلُ لِأَرِثَ ٱلْحَيَاةَ ٱلْأَبَدِيَّةَ؟»فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ ٱللهُ.أَنْتَ تَعْرِفُ ٱلْوَصَايَا: لَا تَزْنِ. لَا تَقْتُلْ. لَا تَسْرِقْ. لَا تَشْهَدْ بِٱلزُّورِ. أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD074
طلب سالومة
يحلّل المقال روايتَي متى ومرقس عن طلب سالومة وابنيها يعقوب ويوحنا مكانة متميزة في ملكوت الله. وتُفحَص الفروق ليتبيّن أنها ليست تناقضًا بل تكميلًا. فكل إنجيل يقدّم منظورًا فريدًا، مما يُغني فهم الحدث.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 10.35-37 (ترجمة فان دايك) :وَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ يَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا ٱبْنَا زَبْدِي قَائِلَيْنِ: «يَا مُعَلِّمُ، نُرِيدُ أَنْ تَفْعَلَ لَنَا كُلَّ مَا طَلَبْنَا».فَقَالَ لَهُمَا: «مَاذَا تُرِيدَانِ أَنْ أَفْعَلَ لَكُمَا؟».فَقَالَا لَهُ: «أَعْطِنَا أَنْ نَجْلِسَ وَاحِدٌ عَنْ يَمِينِكَ وَٱلْآخَرُ عَنْ يَسَارِكَ فِي مَجْدِكَ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD075
الأعميان
يستكشف المقال الفروق بين روايات الأناجيل عن شفاء يسوع أعمى واحدًا أو أعميين في أريحا. ويفحص متى ومرقس ولوقا، موضحًا أن تنوّع السرد لا يعني التناقض. ويُبرَز دور وجهة نظر كل كاتب.
إِنْجِيلُ مَتَّى 20.30 (ترجمة فان دايك) :وَإِذَا أَعْمَيَانِ جَالِسَانِ عَلَى ٱلطَّرِيقِ. فَلَمَّا سَمِعَا أَنَّ يَسُوعَ مُجْتَازٌ صَرَخَا قَائِلَيْنِ: «ٱرْحَمْنَا ياسَيِّدُ، يا ٱبْنَ دَاوُدَ!».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
CTD076
شجرة التين الملعونة
يحلّل المقال التناقض الكتابي المزعوم بين روايتَي متى ومرقس عن شجرة التين الملعونة، ويخلص إلى أن المنظورين يقدّمان فهمًا متكاملًا للحدث نفسه.
إِنْجِيلُ مَتَّى 21.19 (ترجمة فان دايك) :فَنَظَرَ شَجَرَةَ تِينٍ عَلَى ٱلطَّرِيقِ، وَجَاءَ إِلَيْهَا فَلَمْ يَجِدْ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا وَرَقًا فَقَطْ. فَقَالَ لَهَا: «لَا يَكُنْ مِنْكِ ثَمَرٌ بَعْدُ إِلَى ٱلْأَبَدِ!». فَيَبِسَتِ ٱلتِّينَةُ فِي ٱلْحَالِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org