سنستأنف نص أعمال الرسل ونفحصه تدريجيًا، حدثًا بعد حدث. يبدأ السرد بمقدمة قصيرة تقيم الصلة بين هذا السفر الثاني وإنجيل لوقا.
يواصل لوقا، الذي يسميه بولس «الطبيب الحبيب» (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ كُولُوسِّي 4.14)، عمله المكرَّس لأصول المسيحية. فقد كان قد ألّف مجلدًا أول يروي خدمة يسوع المسيح، منذ بداياتها حتى قيامته وصعوده (إِنْجِيلُ لُوقَا 24.50-53). وكما في الإنجيل، يُوجَّه هذا السفر الثاني إلى شخص يدعى ثاوفيلس (إِنْجِيلُ لُوقَا 1.3؛ أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.1)، وهو على الأرجح شخصية ذات نفوذ ويسار اعتنقت الإيمان المسيحي.
2- ثاوفيلس، المرسَل إليه العمل وربما مَن أوعز بكتابته
سبق أن أشرنا إلى الفرضية القائلة إن ثاوفيلس ربما كان من أوعز بكتابة هذا العمل. فرغبةً منه في حفظ ذكرى الأحداث المؤسِّسة للمسيحية، ربما شجّع لوقا على الشروع في تحقيق معمّق عن حياة يسوع المسيح، ثم عن بدايات الكنيسة.
غير أن هذه الفرضية تبقى مجرد تخمين، إذ لا يقدّم النص أي إشارة إضافية في هذا الشأن. فينبغي إذن عرضها بحذر، دون إعطائها أهمية تفوق ما نملكه فعلًا من معطيات.
3- أربعون يومًا من التعليم بعد القيامة
في السطور الأولى من أعمال الرسل، يذكّر لوقا بإيجاز بالحال التي ينتهي فيها سرده الأول ويبدأ الثاني. وهو يشدد خصوصًا على أن يسوع المسيح القائم واصل الظهور لتلاميذه طوال أربعين يومًا (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.3). وهذا التفصيل الزمني، الغائب عن الأناجيل، معلومة ثمينة لإعادة بناء تتابع الأحداث التي تلت القيامة.
ويوضح لوقا أيضًا أن يسوع لم يكفّ عن تعليم تلاميذه في هذه الفترة. فكانت تعاليمه تدور أساسًا حول ملكوت الله (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.3)، وهو الموضوع الرئيسي في كرازته منذ بداية خدمته (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 1.14-15). وهكذا، فبدلًا من أن تكون القيامة نهاية لعمله، فإنها تفتتح فترة أخيرة من التعليم تهدف إلى إعداد الرسل للرسالة التي ستُسند إليهم عما قريب.
4- انتقال بين الإنجيل وتاريخ الكنيسة
وهكذا تشكّل هذه الآيات الأولى من أعمال الرسل انتقالًا بين الخدمة الأرضية ليسوع المسيح وتاريخ الكنيسة الناشئة. فقبل صعوده، يُتمّ يسوع تدريب تلاميذه ويهيئهم ليصيروا شهودًا للإنجيل. ومنذ السطور الأولى من سرده، يبيّن لوقا أن أعمال الرسل تندرج في استمرارية مباشرة للعمل الذي أتمّه المسيح، وأنها تروي بدايات انتشار المسيحية بقيادة الروح القدس.
?