يروي لوقا هنا حديثًا يقع بوضوح في يوم الصعود نفسه، الذي نحدده في الخميس 12 مايو سنة 33، بعد أربعين يومًا من قيامة يسوع المسيح (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.3). وكان حاضرين حينئذ يسوع القائم، وعلى الأرجح الرسل الأحد عشر، إذ كان يهوذا الإسخريوطي قد مات (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.5). ويبدو أن مكان هذا اللقاء هو ، لأن التلاميذ عادوا بعده إلى أورشليم من هذا الموضع، الذي يبعد نحو (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.12؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 24.50-51). وعندئذ وجّه إليهم المعلّم تعليمه الأخير قبل رحيله.
2- انتظار موعد الآب
يأمر يسوع تلاميذه ألّا يغادروا أورشليم، بل أن ينتظروا فيها «موعد الآب» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.4). والمقصود هو المعمودية بالروح القدس التي سبق أن أعلنها لهم خلال خدمته الأرضية (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 14.16-17؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 15.26؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 16.7-15). وكان يوحنا المعمدان نفسه قد أعلن أن المسيح لن يعمّد بالماء فقط، بل «بالروح القدس» (إِنْجِيلُ مَتَّى 3.11؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 1.8؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 3.16). فعلى التلاميذ إذن أن يصبروا بضعة أيام بعد لتحقق هذا الوعد الإلهي.
3- رجاء استرداد مملكة إسرائيل
على الرغم من التعاليم الكثيرة التي تلقوها، لا يبدو أن الرسل أدركوا بعد إدراكًا كاملًا مدى كلمات يسوع. فسؤالهم: «هل في هذا الوقت ترد الملك إلى إسرائيل؟» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.6) يبيّن أنهم ما زالوا يرجون استعادة إسرائيل القومية التي أعلنها الأنبياء (إِشَعْيَاءَ 9.7-8؛ عَامُوس 9.11-15). وما يزال فهمهم متأثرًا إلى حد بعيد بانتظار مملكة منظورة أرضية.
4- الأزمنة تخص الآب
لا ينكر يسوع واقع استرداد إسرائيل في المستقبل، لكنه يرفض أن يكشف لتلاميذه جدول الأحداث: «ليس لكم أن تعرفوا الأزمنة والأوقات التي جعلها الآب في سلطانه» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.7). ويذكّر هذا الجواب بتصريحات أخرى للمعلّم عن استحالة أن يعرف البشر بدقة الأزمنة التي حددها الله (إِنْجِيلُ مَتَّى 24.36؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 13.32).
5- الرسالة الموكلة إلى التلاميذ
وبدلًا من إشباع فضولهم النبوي، يلفت يسوع انتباههم إلى رسالتهم المقبلة. فسينالون عما قريب قوة خاصة حين يحلّ الروح القدس عليهم (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.8). وهذه القوة ليست لإقامة مملكة سياسية، بل لجعلهم شهودًا فاعلين للخلاص الذي يقدّمه الله.
ويبقى الموضوع المحوري لهذا التعليم ملكوت الله، وهو موضوع كان يسوع يتناوله باستمرار منذ بداية خدمته (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 1.14-15) وكان قد شرحه أيضًا خلال الأربعين يومًا الفاصلة بين قيامته وصعوده (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.3). ومن الآن فصاعدًا لا ينبغي أن يُعلَن هذا الملكوت في إسرائيل وحدها. فشهادة التلاميذ مدعوة إلى أن تمتد تدريجيًا من أورشليم إلى اليهودية، ثم إلى السامرة، وأخيرًا إلى أقصى الأرض (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.8). وهذه الآية تمثّل بمعنى ما الخطة العامة لسفر أعمال الرسل، الذي تروي أجزاؤه المختلفة هذا التقدم بالتحديد.
6- التحقق التدريجي لهذا الإعلان
لقد تحققت نبوة يسوع تحققًا لافتًا على مر القرون. فمنذ القرن الأول كان الإنجيل قد بلغ جزءًا كبيرًا من العالم المتوسطي (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ كُولُوسِّي 1.5-6؛ رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ كُولُوسِّي 1.23). ومنذ ذلك الحين، لم يتوقف إعلان الخلاص في يسوع المسيح عن التقدم، حتى إنه لم يبقَ اليوم إلا قليل من مناطق العالم لم تسمع بالمسيحية.
7- مرحلة جديدة في تاريخ الخلاص
بمغادرته، يترك يسوع المكان لعمل الروح القدس. ففي أثناء خدمته الأرضية كان حاضرًا بالجسد في مكان محدد. أما الآن، فبالروح، يرافق حضوره جميع المؤمنين وجميع الجماعات المسيحية (إِنْجِيلُ مَتَّى 18.20). وعلى الأرجح بهذا المعنى قال لتلاميذه: «خير لكم أن أنطلق، لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزّي» (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 16.7).
وهكذا تكتسب كلمات يسوع الأخيرة أهمية خاصة. فهي تشكّل بمعنى ما وصيته الروحية وتذكّر بأن رسالة الكنيسة الأساسية هي إعلان الخلاص للعالم أجمع. وبعد عشرة أيام، في الأحد 22 مايو سنة 33، سيتحقق موعد الآب تحققًا كاملًا في يوم الخمسين (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.1-4). وهذا الحدث الاستثنائي سيشكّل البداية المنظورة للكنيسة وافتتاح مرحلة جديدة في تاريخ الخلاص.
غير أنه قبل مجيء الروح القدس وولادة الكنيسة الرسمية، يعقب هذا الحديث الأخير مع التلاميذ مباشرة حدث آخر لا يقل روعة: صعود يسوع المسيح إلى السماء (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.9-11). وهذا الصعود يضع حدًّا لظهوراته الأرضية ويفتتح طورًا جديدًا من عمله، يتمّ منذ الآن بواسطة الروح القدس وشهادة تلاميذه.
في رأيي، هذا النوع من العرض مناسب جدًا لمشروعكم. فالعناوين الفرعية قصيرة بما يكفي للفت نظر القارئ، مع إبراز الأفكار القوية في المقطع. وهو عرض قريب من العرض الذي نجده في التفاسير الكتابية الأكاديمية أو في مؤلفات تاريخ المسيحية.