من عيد الفصح الثاني إلى الثالث دراسة: 1
من الفصح الثالث إلى بداية الأسبوع الأخير الدراسات: 3
الأسبوع الأخير قبل القبض الدراسات: 2
اليوم الأخير حتى الصلب الدراسات: 10
- 7النقل إلى رئيس الكهنة القائم بالخدمة، قيافا
- 8المثول أمام المجمع
- 9تبدأ الإساءات
- 10المثول أمام بيلاطس البنطي
- 11إطلاق سجين
القيامة والظهورات المختلفة دراسة: 1
خدمة بطرس الدراسات: 12
- 18بطرس ويوحنا في السجن
- 19دفاع بطرس ويوحنا أمام السنهدريم
- 20مداولة السنهدريم وحكمه
- 21شهادة بطرس ويوحنا
- 22البحث عن المسجونين
ملاحظات تاريخية الدراسات: 3
من عيد الفصح الثاني إلى الثالث
-
PER078
الفريسيون يفكرون في اغتيال المسيح يسوع
يروي المقطع 78 قرار الفريسيين اغتيال المسيح يسوع بعد شفاء الرجل ذي اليد المشلولة في يوم سبت. وفي سنة 31، في كفرناحوم، يفصل انقسام واضح بين السلطات الدينية المعادية والشعب المعجب. وتشهد أصوات مخالفة، مثل نيقوديموس وغمالائيل، بوجود معارضة داخلية في السنهدريم. ورغم هذه المؤامرة، يواصل يسوع خدمته بعزم.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 3.6 (ترجمة فان دايك) :فَخَرَجَ ٱلْفَرِّيسِيُّونَ لِلْوَقْتِ مَعَ ٱلْهِيرُودُسِيِّينَ وَتَشَاوَرُوا عَلَيْهِ لِكَيْ يُهْلِكُوهُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
من الفصح الثالث إلى بداية الأسبوع الأخير
-
PER223
المسيح يسوع في بيت عنيا عند مرثا ومريم
يروي لوقا 10.38-42 زيارة المسيح يسوع إلى بيت عنيا، عند مرثا ومريم، في أواخر نوفمبر أو أوائل ديسمبر من سنة 32 م. وتقع هذه القرية على بعد 3 كم من أورشليم، وهي تستقبل يسوع في سياق من الهدوء النسبي: فقد غيّر الفريسيون استراتيجيتهم، وفضّلوا جمع شهادات الإدانة على التصرف بعنف. ولوقا هو الإنجيلي الوحيد الذي يذكر هذه الحادثة.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 11.18 (ترجمة فان دايك) :وَكَانَتْ بَيْتُ عَنْيَا قَرِيبَةً مِنْ أُورُشَلِيمَ نَحْوَ خَمْسَ عَشْرَةَ غَلْوَةً.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER235
وليمة في بيت أحد الفريسيين
يروي المقطع PER235 وليمة يسوع في بيت أحد رؤساء الفريسيين يوم سبت (لوقا 14.1)، في سياق مواجهة متصاعدة. يسعى الفريسيون إلى جمع أدلة ضده لعرضها على السنهدريم. وعلى الرغم من التوتر، يقبل يسوع الدعوة، ويتمسك بمواقفه، ويصحح تعاليمهم. ولوقا هو الإنجيلي الوحيد الذي يروي هذه الحادثة، ويُرجَّح أنها وقعت في وليمة ظهر السبت.
إِنْجِيلُ لُوقَا 11.37 (ترجمة فان دايك) :وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ سَأَلَهُ فَرِّيسِيٌّ أَنْ يَتَغَدَّى عِنْدَهُ، فَدَخَلَ وَاتَّكَأَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER259
أسئلة رجال الدين عن مسيانية يسوع
يتناول المقال التفاعل بين يسوع ورجال الدين حول مسيانيته. وعلى الرغم من نيّتهم في اتهامه، يؤكد يسوع أنه المسيح، وأعماله تشهد بذلك. ويَعِد تلاميذه بالأمان والحياة الأبدية، مشدّدًا على وحدته مع الآب.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 10.26-27 (ترجمة فان دايك) :وَلَكِنَّكُمْ لَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ لِأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنْ خِرَافِي، كَمَا قُلْتُ لَكُمْ.خِرَافِي تَسْمَعُ صَوْتِي، وَأَنَا أَعْرِفُهَا فَتَتْبَعُنِي.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
الأسبوع الأخير قبل القبض
-
PER278
خيانة يهوذا الإسخريوطي
يستكشف المقال خيانة يهوذا الإسخريوطي ليسوع، وهي فعل دفعه إليه شعور بعدم الانسجام والإحباط. فيهوذا، وهو يعلم أن السلطات تسعى إلى القبض على يسوع، يتعاون معها للوشاية بيسوع مقابل 30 قطعة من الفضة. ويحلل المقال الروايات الإنجيلية لمتى ومرقس ولوقا، التي تصف أفعال يهوذا وأثرها في الأحداث المؤدية إلى القبض على يسوع.
إِنْجِيلُ مَتَّى 26.14-16 (ترجمة فان دايك) :حِينَئِذٍ ذَهَبَ وَاحِدٌ مِنَ ٱلِٱثْنَيْ عَشَرَ، ٱلَّذِي يُدْعَى يَهُوذَا ٱلْإِسْخَرْيُوطِيَّ، إِلَى رُؤَسَاءِ ٱلْكَهَنَةِوَقَالَ: «مَاذَا تُرِيدُونَ أَنْ تُعْطُونِي وَأَنَا أُسَلِّمُهُ إِلَيْكُمْ؟». فَجَعَلُوا لَهُ ثَلَاثِينَ مِنَ ٱلْفِضَّةِ.وَمِنْ ذَلِكَ ٱلْوَقْتِ كَانَ يَطْلُبُ فُرْصَةً لِيُسَلِّمَهُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER308
المؤامرة ضد المسيح يسوع
تحيك السلطات الدينية المؤامرة ضد يسوع قبل الفصح، بمساعدة يهوذا. يدعو قيافا السنهدريم لإدانة يسوع الذي يُعتبر تهديدًا، مستخدمًا شهود زور. ويُبلَّغ بيلاطس لتسهيل القبض عليه على جبل الزيتون.
إِنْجِيلُ مَتَّى 26.1-5 (ترجمة فان دايك) :وَلَمَّا أَكْمَلَ يَسُوعُ هَذِهِ ٱلْأَقْوَالَ كُلَّهَا قَالَ لِتَلَامِيذِهِ:«تَعْلَمُونَ أَنَّهُ بَعْدَ يَوْمَيْنِ يَكُونُ ٱلْفِصْحُ، وَٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ يُسَلَّمُ لِيُصْلَبَ».حِينَئِذٍ ٱجْتَمَعَ رُؤَسَاءُ ٱلْكَهَنَةِ وَٱلْكَتَبَةُ وَشُيُوخُ ٱلشَّعْبِ إِلَى دَارِ رَئِيسِ ٱلْكَهَنَةِ ٱلَّذِي يُدْعَى قَيَافَا،وَتَشَاوَرُوا لِكَيْ يُمْسِكُوا يَسُوعَ بِمَكْرٍ وَيَقْتُلُوهُ.وَلَكِنَّهُمْ قَالُوا: «لَيْسَ فِي ٱلْعِيدِ لِئَلَّا يَكُونَ شَغَبٌ فِي ٱلشَّعْبِ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
اليوم الأخير حتى الصلب
-
PER336
النقل إلى رئيس الكهنة القائم بالخدمة، قيافا
تحلّل المقالة نقل يسوع إلى قيافا، مبرزةً تخطيط السلطات اليهودية لإصدار حكم سريع بالإدانة مع مظهر من الشرعية. وتوضّح عدة ملاحق السياق التاريخي، وتصف الأناجيل الأحداث بالتفصيل.
إِنْجِيلُ مَتَّى 26.57 (ترجمة فان دايك) :وَٱلَّذِينَ أَمْسَكُوا يَسُوعَ مَضَوْا بِهِ إِلَى قَيَافَا رَئِيسِ ٱلْكَهَنَةِ، حَيْثُ ٱجْتَمَعَ ٱلْكَتَبَةُ وَٱلشُّيُوخُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER338
المثول أمام المجمع
تحلل هذه المقالة مثول يسوع أمام السنهدريم قبل صلبه بحسب الأناجيل، مبيّنةً انتهاك الشرائع اليهودية بمحاكمة ليلية. وقد دبّر قيافا هذه المحاكمة بإحكام لتفادي الجمع، وهي تُبرز قضايا لاهوتية وتاريخية أساسية.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.55-64 (ترجمة فان دايك) :وَكَانَ رُؤَسَاءُ ٱلْكَهَنَةِ وَٱلْمَجْمَعُ كُلُّهُ يَطْلُبُونَ شَهَادَةً عَلَى يَسُوعَ لِيَقْتُلُوهُ، فَلَمْ يَجِدُوا.لِأَنَّ كَثِيرِينَ شَهِدُوا عَلَيْهِ زُورًا، وَلَمْ تَتَّفِقْ شَهَادَاتُهُمْ.ثُمَّ قَامَ قَوْمٌ وَشَهِدُوا عَلَيْهِ زُورًا قَائِلِينَ:«نَحْنُ سَمِعْنَاهُ يَقُولُ: إِنِّي أَنْقُضُ هَذَا ٱلْهَيْكَلَ ٱلْمَصْنُوعَ بِٱلْأَيَادِي، وَفِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ أَبْنِي آخَرَ غَيْرَ مَصْنُوعٍ بِأَيَادٍ».وَلَا بِهَذَا كَانَتْ شَهَادَتُهُمْ تَتَّفِقُ.فَقَامَ رَئِيسُ ٱلْكَهَنَةِ فِي ٱلْوَسْطِ وَسَأَلَ يَسُوعَ قَائِلًا: «أَمَا تُجِيبُ بِشَيْءٍ؟ مَاذَا يَشْهَدُ بِهِ هَؤُلَاءِ عَلَيْكَ؟».أَمَّا هُوَ فَكَانَ سَاكِتًا وَلَمْ يُجِبْ بِشَيْءٍ. فَسَأَلَهُ رَئِيسُ ٱلْكَهَنَةِ أَيْضًا وَقَالَ لَهُ: «أَأَنْتَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱلْمُبَارَكِ؟».فَقَالَ يَسُوعُ: «أَنَا هُوَ. وَسَوْفَ تُبْصِرُونَ ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ جَالِسًا عَنْ يَمِينِ ٱلْقُوَّةِ، وَآتِيًا فِي سَحَابِ ٱلسَّمَاءِ».فَمَزَّقَ رَئِيسُ ٱلْكَهَنَةِ ثِيَابَهُ وَقَالَ: «مَا حَاجَتُنَا بَعْدُ إِلَى شُهُودٍ؟قَدْ سَمِعْتُمُ ٱلتَّجَادِيفَ! مَا رَأْيُكُمْ؟». فَٱلْجَمِيعُ حَكَمُوا عَلَيْهِ أَنَّهُ مُسْتَوْجِبٌ ٱلْمَوْتَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER339
تبدأ الإساءات
يتناول المقال الإساءات التي لحقت بيسوع قبل الصلب، مركّزًا على تفسير روايات الأناجيل. ويستكشف كيف تلاعب السنهدريم بالاتهامات لينال دعم السلطات الرومانية، محوّلًا تهمة دينية إلى فتنة سياسية.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.65 (ترجمة فان دايك) :فَٱبْتَدَأَ قَوْمٌ يَبْصُقُونَ عَلَيْهِ، وَيُغَطُّونَ وَجْهَهُ وَيَلْكُمُونَهُ وَيَقُولُونَ لَهُ: «تَنَبَّأْ». وَكَانَ ٱلْخُدَّامُ يَلْطِمُونَهُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER341
المثول أمام بيلاطس البنطي
تعيد الفقرة PER341 بناء مثول يسوع أمام بيلاطس البنطي صباح يوم الجمعة، نحو الساعة 6:45، بعد إدانته ليلًا من السنهدريم. وبمقارنة متى ومرقس ولوقا ويوحنا، يحلّل المقال التسلسل الزمني الدقيق، ودور قيافا، ورفض الزعماء الدينيين دخول دار الولاية، والحوار بين يسوع وبيلاطس، وهو وحده صاحب الصلاحية في النطق بعقوبة الإعدام.
إِنْجِيلُ لُوقَا 22.61 (ترجمة فان دايك) :فَٱلْتَفَتَ ٱلرَّبُّ وَنَظَرَ إِلَى بُطْرُسَ، فَتَذَكَّرَ بُطْرُسُ كَلَامَ ٱلرَّبِّ، كَيْفَ قَالَ لَهُ: «إِنَّكَ قَبْلَ أَنْ يَصِيحَ ٱلدِّيكُ تُنْكِرُنِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER345
إطلاق سجين
في محاكمة يسوع أمام بيلاطس البنطي، يحاول الوالي الروماني استغلال عادة الفصح في إطلاق سجين لتجنّب إدانة يسوع. فيقترح على الجمع أن يختاروا بين يسوع وباراباس، وهو مجرم مشهور، واثقًا بأن الشعب سيحسن الاختيار. وتزيد مداخلة زوجته من ترددّه. هذا المشهد، الذي تشهد به الأناجيل الأربعة، يبيّن تلاعب السلطات الدينية، ويُنبئ لاهوتيًا بالبدل الفدائي.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.11-15 (ترجمة فان دايك) :وَلَمَّا سَمِعُوا فَرِحُوا، وَوَعَدُوهُ أَنْ يُعْطُوهُ فِضَّةً. وَكَانَ يَطْلُبُ كَيْفَ يُسَلِّمُهُ فِي فُرْصَةٍ مُوافِقَةٍ.وَفِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَوَّلِ مِنَ ٱلْفَطِيرِ. حِينَ كَانُوا يَذْبَحُونَ ٱلْفِصْحَ، قَالَ لَهُ تَلَامِيذُهُ: «أَيْنَ تُرِيدُ أَنْ نَمْضِيَ وَنُعِدَّ لِتَأْكُلَ ٱلْفِصْحَ؟».فَأَرْسَلَ ٱثْنَيْنِ مِنْ تَلَامِيذِهِ وَقَالَ لَهُمَا: «ٱذْهَبَا إِلَى ٱلْمَدِينَةِ، فَيُلَاقِيَكُمَا إِنْسَانٌ حَامِلٌ جَرَّةَ مَاءٍ. اِتْبَعَاهُ.وَحَيْثُمَا يَدْخُلْ فَقُولَا لِرَبِّ ٱلْبَيْتِ: إِنَّ ٱلْمُعَلِّمَ يَقُولُ: أَيْنَ ٱلْمَنْزِلُ حَيْثُ آكُلُ ٱلْفِصْحَ مَعَ تَلَامِيذِي؟فَهُوَ يُرِيكُمَا عِلِّيَّةً كَبِيرَةً مَفْرُوشَةً مُعَدَّةً. هُنَاكَ أَعِدَّا لَنَا».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER346
إصرار المجمع على الإدانة، الحكم الرسمي
تحلّل الدراسة PER346 الحكم الرسمي على يسوع من بيلاطس البنطي تحت الضغط الشديد الذي مارسه السنهدريم. في أورشليم، صباح يوم الجمعة، يطالب الجمع، الذي حرّضه الزعماء الدينيون، بالصلب. ويرضخ بيلاطس، وقد وقع في فخ سياسي، رغم انعدام أي سبب وجيه. وتتناول الدراسة مخالفات المحاكمة والمسألة الزمنية المتعلقة بـ«الساعة السادسة» في يوحنا 19.14، من خلال مقاربة متوازية للأناجيل الأربعة.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.4-16 (ترجمة فان دايك) :فَخَرَجَ بِيلَاطُسُ أَيْضًا خَارِجًا وَقَالَ لَهُمْ: «هَا أَنَا أُخْرِجُهُ إِلَيْكُمْ لِتَعْلَمُوا أَنِّي لَسْتُ أَجِدُ فِيهِ عِلَّةً وَاحِدَةً».فَخَرَجَ يَسُوعُ خَارِجًا وَهُوَ حَامِلٌ إِكْلِيلَ ٱلشَّوْكِ وَثَوْبَ ٱلْأُرْجُوانِ. فَقَالَ لَهُمْ بِيلَاطُسُ: «هُوَذَا ٱلْإِنْسَانُ!».فَلَمَّا رَآهُ رُؤَسَاءُ ٱلْكَهَنَةِ وَٱلْخُدَّامُ صَرَخُوا قَائِلِينَ: «ٱصْلِبْهُ! ٱصْلِبْهُ!». قَالَ لَهُمْ بِيلَاطُسُ: «خُذُوهُ أَنْتُمْ وَٱصْلِبُوهُ، لِأَنِّي لَسْتُ أَجِدُ فِيهِ عِلَّةً».أَجَابَهُ ٱلْيَهُودُ: «لَنَا نَامُوسٌ، وَحَسَبَ نَامُوسِنَا يَجِبُ أَنْ يَمُوتَ، لِأَنَّهُ جَعَلَ نَفْسَهُ ٱبْنَ ٱللهِ».فَلَمَّا سَمِعَ بِيلَاطُسُ هَذَا ٱلْقَوْلَ ٱزْدَادَ خَوْفًا.فَدَخَلَ أَيْضًا إِلَى دَارِ ٱلْوِلَايَةِ وَقَالَ لِيَسُوعَ: «مِنْ أَيْنَ أَنْتَ؟». وَأَمَّا يَسُوعُ فَلَمْ يُعْطِهِ جَوَابًا.فَقَالَ لَهُ بِيلَاطُسُ: «أَمَا تُكَلِّمُنِي؟ أَلَسْتَ تَعْلَمُ أَنَّ لِي سُلْطَانًا أَنْ أَصْلِبَكَ وَسُلْطَانًا أَنْ أُطْلِقَكَ؟».أَجَابَ يَسُوعُ: «لَمْ يَكُنْ لَكَ عَلَيَّ سُلْطَانٌ ٱلْبَتَّةَ، لَوْ لَمْ تَكُنْ قَدْ أُعْطِيتَ مِنْ فَوْقُ. لِذَلِكَ ٱلَّذِي أَسْلَمَنِي إِلَيْكَ لَهُ خَطِيَّةٌ أَعْظَمُ».مِنْ هَذَا ٱلْوَقْتِ كَانَ بِيلَاطُسُ يَطْلُبُ أَنْ يُطْلِقَهُ، وَلَكِنَّ ٱلْيَهُودَ كَانُوا يَصْرُخُونَ قَائِلِينَ: «إِنْ أَطْلَقْتَ هَذَا فَلَسْتَ مُحِبًّا لِقَيْصَرَ. كُلُّ مَنْ يَجْعَلُ نَفْسَهُ مَلِكًا يُقَاوِمُ قَيْصَرَ!».فَلَمَّا سَمِعَ بِيلَاطُسُ هَذَا ٱلْقَوْلَ أَخْرَجَ يَسُوعَ، وَجَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّ ٱلْوِلَايَةِ فِي مَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ «ٱلْبَلَاطُ» وَبِالْعِبْرَانِيَّةِ «جَبَّاثَا».وَكَانَ ٱسْتِعْدَادُ ٱلْفِصْحِ، وَنَحْوَ ٱلسَّاعَةِ ٱلسَّادِسَةِ. فَقَالَ لِلْيَهُودِ: «هُوَذَا مَلِكُكُمْ!».فَصَرَخُوا: «خُذْهُ! خُذْهُ! ٱصْلِبْهُ!». قَالَ لَهُمْ بِيلَاطُسُ: «أَأَصْلِبُ مَلِكَكُمْ؟». أَجَابَ رُؤَسَاءُ ٱلْكَهَنَةِ: «لَيْسَ لَنَا مَلِكٌ إِلَّا قَيْصَرَ!».فَحِينَئِذٍ أَسْلَمَهُ إِلَيْهِمْ لِيُصْلَبَ. فَأَخَذُوا يَسُوعَ وَمَضَوْا بِهِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER349
تيتولوس بيلاطس
تيتولوس بيلاطس هو اللوحة التي وُضعت على صليب يسوع وفيها العبارة «يسوع الناصري، ملك اليهود»، مكتوبة بالعبرانية واللاتينية واليونانية. فرض بيلاطس هذه الصياغة رغم احتجاج رؤساء الكهنة، مؤكدًا بذلك سلطة رمزية بعد أن رضخ في أمر الحكم. ويكشف هذا الفعل مفارقة مأساوية: فالكتابة تعلن علنًا ملوكية يسوع في اللحظة نفسها التي مات فيها.
إِنْجِيلُ لُوقَا 23.26-33 (ترجمة فان دايك) :وَلَمَّا مَضَوْا بِهِ أَمْسَكُوا سِمْعَانَ، رَجُلًا قَيْرَوَانِيًّا كَانَ آتِيًا مِنَ ٱلْحَقْلِ، وَوَضَعُوا عَلَيْهِ ٱلصَّلِيبَ لِيَحْمِلَهُ خَلْفَ يَسُوعَ.وَتَبِعَهُ جُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنَ ٱلشَّعْبِ، وَٱلنِّسَاءِ ٱللَّوَاتِي كُنَّ يَلْطِمْنَ أَيْضًا وَيَنُحْنَ عَلَيْهِ.فَٱلْتَفَتَ إِلَيْهِنَّ يَسُوعُ وَقَالَ: «يَا بَنَاتِ أُورُشَلِيمَ، لَا تَبْكِينَ عَلَيَّ بَلِ ٱبْكِينَ عَلَى أَنْفُسِكُنَّ وَعَلَى أَوْلَادِكُنَّ،لِأَنَّهُ هُوَذَا أَيَّامٌ تَأْتِي يَقُولُونَ فِيهَا: طُوبَى لِلْعَوَاقِرِ وَٱلْبُطُونِ ٱلَّتِي لَمْ تَلِدْ وَٱلثُّدِيِّ ٱلَّتِي لَمْ تُرْضِعْ!حِينَئِذٍ يَبْتَدِئُونَ يَقُولُونَ لِلْجِبَالِ: ٱسْقُطِي عَلَيْنَا! وَلِلْآكَامِ: غَطِّينَا!لِأَنَّهُ إِنْ كَانُوا بِٱلْعُودِ ٱلرَّطْبِ يَفْعَلُونَ هَذَا، فَمَاذَا يَكُونُ بِٱلْيَابِسِ؟».وَجَاءُوا أَيْضًا بِٱثْنَيْنِ آخَرَيْنِ مُذْنِبَيْنِ لِيُقْتَلَا مَعَهُ.وَلَمَّا مَضَوْا بِهِ إِلَى ٱلْمَوْضِعِ ٱلَّذِي يُدْعَى «جُمْجُمَةَ» صَلَبُوهُ هُنَاكَ مَعَ ٱلْمُذْنِبَيْنِ، وَاحِدًا عَنْ يَمِينِهِ وَٱلْآخَرَ عَنْ يَسَارِهِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER361
يوسف الرامي يطلب جسد يسوع
يوسف الرامي، العضو البارز في السنهدريم والتلميذ السري ليسوع، يطلب بجرأة من بيلاطس تسليم جسد المصلوب. وبصحبة نيقوديموس، يرتّب دفنًا لائقًا في قبره الجديد الخاص، قبل بدء السبت. وهذه الحادثة، التي تشهد لها الأناجيل الأربعة، تُظهر الانتقال من التكتّم إلى عمل علني من الإيمان في اللحظة التي يبقى فيها التلاميذ المقرّبون مختبئين.
إِنْجِيلُ لُوقَا 23.50-56 (ترجمة فان دايك) :وَإِذَا رَجُلٌ ٱسْمُهُ يُوسُفُ، وَكَانَ مُشِيرًا وَرَجُلًا صَالِحًا بَارًّا.هَذَا لَمْ يَكُنْ مُوافِقًا لِرَأْيِهِمْ وَعَمَلِهِمْ، وَهُوَ مِنَ ٱلرَّامَةِ مَدِينَةٍ لِلْيَهُودِ. وَكَانَ هُوَ أَيْضًا يَنْتَظِرُ مَلَكُوتَ ٱللهِ.هَذَا تَقَدَّمَ إِلَى بِيلَاطُسَ وَطَلَبَ جَسَدَ يَسُوعَ،وَأَنْزَلَهُ، وَلَفَّهُ بِكَتَّانٍ، وَوَضَعَهُ فِي قَبْرٍ مَنْحُوتٍ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ وُضِعَ قَطُّ.وَكَانَ يَوْمُ ٱلِٱسْتِعْدَادِ وَٱلسَّبْتُ يَلُوحُ.وَتَبِعَتْهُ نِسَاءٌ كُنَّ قَدْ أَتَيْنَ مَعَهُ مِنَ ٱلْجَلِيلِ، وَنَظَرْنَ ٱلْقَبْرَ وَكَيْفَ وُضِعَ جَسَدُهُ.فَرَجَعْنَ وَأَعْدَدْنَ حَنُوطًا وَأَطْيَابًا. وَفِي ٱلسَّبْتِ ٱسْتَرَحْنَ حَسَبَ ٱلْوَصِيَّةِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER362
يوسف الرامي ونيقوديموس يضعان جسد يسوع في القبر
يوسف الرامي ونيقوديموس، عضوان في السنهدريم متعاطفان مع يسوع، يدفنان جسده يوم الجمعة 1 نيسان (أبريل) من السنة 33، قبل السبت. يأتي نيقوديموس بكمية كبيرة من الحنوط، ويقدّم يوسف قبره الجديد. وهذا العمل الشجاع العلني، الذي تمّ وفق الطقوس اليهودية، يمنح دفن المسيح بُعدًا ملكيًا وتكريميًا، ويشير إلى خروجهما من التكتم بعد الصلب.
إِنْجِيلُ مَتَّى 27.45 (ترجمة فان دايك) :وَمِنَ ٱلسَّاعَةِ ٱلسَّادِسَةِ كَانَتْ ظُلْمَةٌ عَلَى كُلِّ ٱلْأَرْضِ إِلَى ٱلسَّاعَةِ ٱلتَّاسِعَةِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
PER363
زيارة ممثلي السنهدريم إلى بيلاطس
هذه الحادثة تنفرد بها رواية متى، وهي تروي زيارة ممثلي السنهدريم إلى بيلاطس صباح السبت لطلب حرس لقبر يسوع. وخوفًا من شائعة عن القيامة، أمروا بختم القبر. وبيلاطس، بنزعته العملية، يستجيب لطلبهم. تكشف هذه الحادثة التوتر بين السلطة الدينية اليهودية والسلطة الرومانية، وتمهّد مباشرة لرواية القيامة.
رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ كُولُوسِّي 2.3 (ترجمة فان دايك) :ٱلْمُذَّخَرِ فِيهِ جَمِيعُ كُنُوزِ ٱلْحِكْمَةِ وَٱلْعِلْمِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
القيامة والظهورات المختلفة
-
PER373
الحرّاس يُنذرون السلطات اليهودية
يروي متى 28.11-15 أن حرّاس القبر، وهم شهود على القيامة رغمًا عنهم، ذهبوا إلى السلطات اليهودية. فرشتهم هذه السلطات لينشروا القول بأن التلاميذ سرقوا الجسد. يحلّل المقال القيمة الدفاعية لهذه الشهادة الصادرة من خارج الدائرة المسيحية، وتناقضات الرواية الرسمية، مبرزًا أن هذه الحادثة، التي انفرد بها متى، تندرج في التسلسل الزمني للفصح في يوم الأحد 3 نيسان (أبريل) سنة 33م.
إِنْجِيلُ مَتَّى 28.2 (ترجمة فان دايك) :وَإِذَا زَلْزَلَةٌ عَظِيمَةٌ حَدَثَتْ، لِأَنَّ مَلَاكَ ٱلرَّبِّ نَزَلَ مِنَ ٱلسَّمَاءِ وَجَاءَ وَدَحْرَجَ ٱلْحَجَرَ عَنِ ٱلْبَابِ، وَجَلَسَ عَلَيْهِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
خدمة بطرس
-
ADA012
بطرس ويوحنا في السجن
يتناول هذا المقال مواجهة بطرس ويوحنا مع السنهدريم. فالرسولان، اللذان قُبض عليهما بسبب الكرازة، عليهما المثول أمام هذه المحكمة الدينية النافذة. وأمام السلطة نفسها التي أدانت يسوع، يشهد بطرس ويوحنا بشجاعة لإيمانهما، بدعم من الروح القدس، مما يُظهر استمرارية رسالة المسيح.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.53-65 (ترجمة فان دايك) :فَمَضَوْا بِيَسُوعَ إِلَى رَئِيسِ ٱلْكَهَنَةِ، فَٱجْتَمَعَ مَعَهُ جَمِيعُ رُؤَسَاءِ ٱلْكَهَنَةِ وَٱلشُّيُوخُ وَٱلْكَتَبَةُ.وَكَانَ بُطْرُسُ قَدْ تَبِعَهُ مِنْ بَعِيدٍ إِلَى دَاخِلِ دَارِ رَئِيسِ ٱلْكَهَنَةِ، وَكَانَ جَالِسًا بَيْنَ ٱلْخُدَّامِ يَسْتَدْفِئُ عِنْدَ ٱلنَّارِ.وَكَانَ رُؤَسَاءُ ٱلْكَهَنَةِ وَٱلْمَجْمَعُ كُلُّهُ يَطْلُبُونَ شَهَادَةً عَلَى يَسُوعَ لِيَقْتُلُوهُ، فَلَمْ يَجِدُوا.لِأَنَّ كَثِيرِينَ شَهِدُوا عَلَيْهِ زُورًا، وَلَمْ تَتَّفِقْ شَهَادَاتُهُمْ.ثُمَّ قَامَ قَوْمٌ وَشَهِدُوا عَلَيْهِ زُورًا قَائِلِينَ:«نَحْنُ سَمِعْنَاهُ يَقُولُ: إِنِّي أَنْقُضُ هَذَا ٱلْهَيْكَلَ ٱلْمَصْنُوعَ بِٱلْأَيَادِي، وَفِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ أَبْنِي آخَرَ غَيْرَ مَصْنُوعٍ بِأَيَادٍ».وَلَا بِهَذَا كَانَتْ شَهَادَتُهُمْ تَتَّفِقُ.فَقَامَ رَئِيسُ ٱلْكَهَنَةِ فِي ٱلْوَسْطِ وَسَأَلَ يَسُوعَ قَائِلًا: «أَمَا تُجِيبُ بِشَيْءٍ؟ مَاذَا يَشْهَدُ بِهِ هَؤُلَاءِ عَلَيْكَ؟».أَمَّا هُوَ فَكَانَ سَاكِتًا وَلَمْ يُجِبْ بِشَيْءٍ. فَسَأَلَهُ رَئِيسُ ٱلْكَهَنَةِ أَيْضًا وَقَالَ لَهُ: «أَأَنْتَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱلْمُبَارَكِ؟».فَقَالَ يَسُوعُ: «أَنَا هُوَ. وَسَوْفَ تُبْصِرُونَ ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ جَالِسًا عَنْ يَمِينِ ٱلْقُوَّةِ، وَآتِيًا فِي سَحَابِ ٱلسَّمَاءِ».فَمَزَّقَ رَئِيسُ ٱلْكَهَنَةِ ثِيَابَهُ وَقَالَ: «مَا حَاجَتُنَا بَعْدُ إِلَى شُهُودٍ؟قَدْ سَمِعْتُمُ ٱلتَّجَادِيفَ! مَا رَأْيُكُمْ؟». فَٱلْجَمِيعُ حَكَمُوا عَلَيْهِ أَنَّهُ مُسْتَوْجِبٌ ٱلْمَوْتَ.فَٱبْتَدَأَ قَوْمٌ يَبْصُقُونَ عَلَيْهِ، وَيُغَطُّونَ وَجْهَهُ وَيَلْكُمُونَهُ وَيَقُولُونَ لَهُ: «تَنَبَّأْ». وَكَانَ ٱلْخُدَّامُ يَلْطِمُونَهُ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA013
دفاع بطرس ويوحنا أمام السنهدريم
يقدّم بطرس ويوحنا دفاعًا جريئًا أمام السنهدريم بعد معجزة فاجأت السلطات. وإذ هما ممتلئان من الروح القدس، يُظهران ثقة تثير دهشة قاضيهما. ويبرز لوقا تحقق وعود يسوع، وتعزّز بداهةُ الوقائع شهادتهما.
إِنْجِيلُ مَتَّى 16.16 (ترجمة فان دايك) :فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَقَالَ: «أَنْتَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللهِ ٱلْحَيِّ!».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA014
مداولة السنهدريم وحكمه
أمام حرج السنهدريم بعد معجزة صنعها بطرس ويوحنا، تمنع السلطات الدينية الكرازة باسم يسوع، آملةً أن تُضعف التهديدات الرسالة المسيحية. فيجيب بطرس ويوحنا مؤكدَين أولوية طاعة الله، مما يوضح تحولًا روحيًا يسنده الروح القدس.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.16 (ترجمة فان دايك) :قَائِلِينَ: «مَاذَا نَفْعَلُ بِهَذَيْنِ ٱلرَّجُلَيْنِ؟ لِأَنَّهُ ظَاهِرٌ لِجَمِيعِ سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ أَنَّ آيَةً مَعْلُومَةً قَدْ جَرَتْ بِأَيْدِيهِمَا، وَلَا نَقْدِرُ أَنْ نُنْكِرَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA015
شهادة بطرس ويوحنا
يتناول المقال عودة بطرس ويوحنا إلى المؤمنين بعد القبض عليهما من السنهدريم. وأمام التهديدات، تتحد الجماعة في الصلاة، مؤكدةً سيادة الله وطالبةً القوة لإعلان الإنجيل، معبّرةً عن إيمان لا يتزعزع.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.15-16 (ترجمة فان دايك) :فَصَرَخُوا: «خُذْهُ! خُذْهُ! ٱصْلِبْهُ!». قَالَ لَهُمْ بِيلَاطُسُ: «أَأَصْلِبُ مَلِكَكُمْ؟». أَجَابَ رُؤَسَاءُ ٱلْكَهَنَةِ: «لَيْسَ لَنَا مَلِكٌ إِلَّا قَيْصَرَ!».فَحِينَئِذٍ أَسْلَمَهُ إِلَيْهِمْ لِيُصْلَبَ. فَأَخَذُوا يَسُوعَ وَمَضَوْا بِهِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA021
البحث عن المسجونين
تحليل لأعمال الرسل 5.21-26: بعد التحرير المعجزي للرسل، يكتشف السنهدريم أن الزنازين فارغة. ويسلّط لوقا الضوء على حيرة السلطات الدينية وحرج قائد الهيكل والخوف من ردة فعل الشعب. وعلى الرغم مما لا يُفسَّر، يتمسك الرؤساء الدينيون بمعارضتهم ويأمرون بقبض ثانٍ، مما يوضح سيادة الله على كل معارضة بشرية.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 5.12-16 (ترجمة فان دايك) :وَجَرَتْ عَلَى أَيْدِي ٱلرُّسُلِ آيَاتٌ وَعَجَائِبُ كَثِيرَةٌ فِي ٱلشَّعْبِ. وَكَانَ ٱلْجَمِيعُ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ فِي رِوَاقِ سُلَيْمَانَ.وَأَمَّا ٱلْآخَرُونَ فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْهُمْ يَجْسُرُ أَنْ يَلْتَصِقَ بِهِمْ، لَكِنْ كَانَ ٱلشَّعْبُ يُعَظِّمُهُمْ.وَكَانَ مُؤْمِنُونَ يَنْضَمُّونَ لِلرَّبِّ أَكْثَرَ، جَمَاهِيرُ مِنْ رِجَالٍ وَنِسَاءٍ،حَتَّى إِنَّهُمْ كَانُوا يَحْمِلُونَ ٱلْمَرْضَى خَارِجًا فِي ٱلشَّوَارِعِ وَيَضَعُونَهُمْ عَلَى فُرُشٍ وَأَسِرَّةٍ، حَتَّى إِذَا جَاءَ بُطْرُسُ يُخَيِّمُ وَلَوْ ظِلُّهُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ.وَٱجْتَمَعَ جُمْهُورُ ٱلْمُدُنِ ٱلْمُحِيطَةِ إِلَى أُورُشَلِيمَ حَامِلِينَ مَرْضَى وَمُعَذَّبِينَ مِنْ أَرْوَاحٍ نَجِسَةٍ، وَكَانُوا يُبْرَأُونَ جَمِيعُهُمْ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA022
المثول أمام السنهدريم
دراسة تفسيرية لأعمال الرسل 5.27-33 التي تروي مثول الرسل أمام السنهدريم في أورشليم. أمام اتهامات قيافا، يعلن بطرس بثقة أن طاعة الله مقدَّمة على طاعة الناس، ويعلن أن يسوع، المصلوب والقائم، قد رُفع رئيسًا ومخلّصًا ليمنح إسرائيل التوبة وغفران الخطايا. حادثة تأسيسية للإرسالية الرسولية.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 5.30-31 (ترجمة فان دايك) :إِلَهُ آبَائِنَا أَقَامَ يَسُوعَ ٱلَّذِي أَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُ مُعَلِّقِينَ إِيَّاهُ عَلَى خَشَبَةٍ.هَذَا رَفَّعَهُ ٱللهُ بِيَمِينِهِ رَئِيسًا وَمُخَلِّصًا، لِيُعْطِيَ إِسْرَائِيلَ ٱلتَّوْبَةَ وَغُفْرَانَ ٱلْخَطَايَا.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA023
تدخّل الفريسي غمالائيل
في جلسة للسنهدريم في ربيع سنة 33، يتدخل الفريسي غمالائيل لتهدئة حماسة الصدوقيين الراغبين في قتل الرسل. وبحجة عملية تستند إلى سوابق ثوداس ويهوذا الجليلي، يقنع المجلس باتخاذ موقف الانتظار. وفي منظور لوقا، تعبّر كلماته عن موضوع محوري في سفر الأعمال: عمل الله لا يستطيع البشر إيقافه.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 5.40 (ترجمة فان دايك) :فَٱنْقَادُوا إِلَيْهِ. وَدَعَوْا ٱلرُّسُلَ وَجَلَدُوهُمْ، وَأَوْصَوْهُمْ أَنْ لَا يَتَكَلَّمُوا بِٱسْمِ يَسُوعَ، ثُمَّ أَطْلَقُوهُمْ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA024
ردّ فعل الرسل المفاجئ
بعد جلدهم من السنهدريم، يتفاعل الرسل تفاعلًا مفاجئًا، فيفرحون لأنهم حُسبوا مستأهلين أن يتألموا لأجل اسم يسوع. وبعيدين عن الإحباط، يواصلون كل يوم خدمتهم في الهيكل وفي البيوت، معلّمين ومبشّرين بالبشارة. ويبيّن لوقا أن الاضطهادات، بعيدًا عن إيقاف الإنجيل، تسهم على نحو مفارق في تقدمه.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 5.42 (ترجمة فان دايك) :وَكَانُوا لَا يَزَالُونَ كُلَّ يَوْمٍ فِي ٱلْهَيْكَلِ وَفِي ٱلْبُيُوتِ مُعَلِّمِينَ وَمُبَشِّرِينَ بِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA026
القبض على استفانوس
يحلّل المقال القبض على استفانوس (أعمال الرسل 6.8-12) في أورشليم نحو سنة 34-35 م. ومع أنه عُيّن بين السبعة، يمارس استفانوس خدمة رسولية لافتة. وتثير شهادته معارضة اليهود المتهلّنين الذين، لعجزهم عن دحضه، لجأوا إلى شهود زور ليُحضروه أمام السنهدريم. ويبرز لوقا التشابهات مع محاكمة يسوع وامتداد الاضطهاد التدريجي إلى الكنيسة كلها.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.9 (ترجمة فان دايك) :فَنَهَضَ قَوْمٌ مِنَ ٱلْمَجْمَعِ ٱلَّذِي يُقَالُ لَهُ مَجْمَعُ ٱللِّيبَرْتِينِيِّينَ وَٱلْقَيْرَوَانِيِّينَ وَٱلْإِسْكَنْدَرِيِّينَ، وَمِنَ ٱلَّذِينَ مِنْ كِيلِيكِيَّا وَأَسِيَّا، يُحَاوِرُونَ ٱسْتِفَانُوسَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA027
مثول استفانوس أمام السنهدريم
بدأ مثول استفانوس أمام السنهدريم (أعمال الرسل 6.12-15)، نحو سنة 34-35 م، بمبادرة من خصوم من اليهود المتهلّنين في مجمع المعتَقين. ولعجزهم عن دحض حكمته لجأوا إلى شهود زور. وتتناول الاتهامات الهيكل والشريعة، مذكّرةً بمحاكمة يسوع. وهكذا يرسم لوقا تشابهًا مقصودًا بين المعلّم وتلميذه.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 7.54-60 (ترجمة فان دايك) :فَلَمَّا سَمِعُوا هَذَا حَنِقُوا بِقُلُوبِهِمْ وَصَرُّوا بِأَسْنَانِهِمْ عَلَيْهِ.وَأَمَّا هُوَ فَشَخَصَ إِلَى ٱلسَّمَاءِ وَهُوَ مُمْتَلِئٌ مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ، فَرَأَى مَجْدَ ٱللهِ، وَيَسُوعَ قَائِمًا عَنْ يَمِينِ ٱللهِ.فَقَالَ: «هَا أَنَا أَنْظُرُ ٱلسَّمَاوَاتِ مَفْتُوحَةً، وَٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ قَائِمًا عَنْ يَمِينِ ٱللهِ».فَصَاحُوا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَسَدُّوا آذَانَهُمْ، وَهَجَمُوا عَلَيْهِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ،وَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ ٱلْمَدِينَةِ وَرَجَمُوهُ. وَٱلشُّهُودُ خَلَعُوا ثِيَابَهُمْ عِنْدَ رِجْلَيْ شَابٍّ يُقَالُ لَهُ شَاوُلُ.فَكَانُوا يَرْجُمُونَ ٱسْتِفَانُوسَ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: «أَيُّهَا ٱلرَّبُّ يَسُوعُ، ٱقْبَلْ رُوحِي».ثُمَّ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «يَارَبُّ، لَا تُقِمْ لَهُمْ هَذِهِ ٱلْخَطِيَّةَ». وَإِذْ قَالَ هَذَا رَقَدَ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA028
خطاب استفانوس أمام السنهدريم
أمام السنهدريم في أورشليم نحو سنة 34-35 م، يلقي استفانوس أطول خطاب في سفر الأعمال. فهو، باستعراضه تاريخ إسرائيل منذ إبراهيم، يبيّن أن مرسلي الله رُفضوا دائمًا، وبلغ ذلك ذروته برفض المسيح. وبدلًا من أن يدافع عن نفسه، يصير استفانوس مشتكيًا على قضاته، متّصلًا بسلسلة الأنبياء والمسيح.
إِنْجِيلُ لُوقَا 1.1-4 (ترجمة فان دايك) :إِذْ كَانَ كَثِيرُونَ قَدْ أَخَذُوا بِتَأْلِيفِ قِصَّةٍ فِي ٱلْأُمُورِ ٱلْمُتَيَقَّنَةِ عِنْدَنَا،كَمَا سَلَّمَهَا إِلَيْنَا ٱلَّذِينَ كَانُوا مُنْذُ ٱلْبَدْءِ مُعَايِنِينَ وَخُدَّامًا لِلْكَلِمَةِ،رَأَيْتُ أَنَا أَيْضًا إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ ٱلْأَوَّلِ بِتَدْقِيقٍ، أَنْ أَكْتُبَ عَلَى ٱلتَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا ٱلْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ،لِتَعْرِفَ صِحَّةَ ٱلْكَلَامِ ٱلَّذِي عُلِّمْتَ بِهِ.ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
ADA029
مقتل استفانوس
تحليل لرواية رجم استفانوس (أعمال الرسل 7.54-60)، أول شهيد مسيحي. ويفحص المقال غضب السنهدريم، والطابع غير النظامي قانونيًا للتنفيذ، والرؤيا التي مُنحت لاستفانوس للمسيح الممجَّد، والتشابه اللاهوتي الذي أقامه لوقا بين آلام التلميذ وآلام يسوع. ويُنبئ حضور شاول بتتمة الرواية الرسولية.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 7.59 (ترجمة فان دايك) :فَكَانُوا يَرْجُمُونَ ٱسْتِفَانُوسَ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: «أَيُّهَا ٱلرَّبُّ يَسُوعُ، ٱقْبَلْ رُوحِي».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
ملاحظات تاريخية
-
INF001
الصدوقيون
كان الصدوقيون جماعة أرستقراطية وكهنوتية في اليهودية القديمة (200 ق.م – 70 م)، تسيطر على هيكل أورشليم والسنهدريم. لم يقبلوا إلا أسفار موسى الخمسة، وأنكروا قيامة الأموات ووجود الملائكة. ورد ذكرهم خمس عشرة مرة في العهد الجديد، ولعبوا دورًا رئيسيًا في إدانة يسوع، ولا سيما عبر قيافا وحنّان. ويتزامن اختفاؤهم مع تدمير الهيكل سنة 70 م.
أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 23.6 (ترجمة فان دايك) :وَلَمَّا عَلِمَ بُولُسُ أَنَّ قِسْمًا مِنْهُمْ صَدُّوقِيُّونَ وَٱلْآخَرَ فَرِّيسِيُّونَ، صَرَخَ فِي ٱلْمَجْمَعِ: «أَيُّهَا ٱلرِّجَالُ ٱلْإِخْوَةُ، أَنَا فَرِّيسِيٌّ ٱبْنُ فَرِّيسِيٍّ. عَلَى رَجَاءِ قِيَامَةِ ٱلْأَمْوَاتِ أَنَا أُحَاكَمُ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
INF002
الفريسيون
الفريسيون، الذين ظهروا بعد ثورة المكابيين (165 ق.م)، كانوا جماعة دينية مؤثرة في اليهودية القديمة. تمسّكوا بالتوراة المكتوبة والشفهية، وآمنوا بالقيامة وبقوا قريبين من الشعب. ورغم أنهم كثيرًا ما كانوا في صراع مع يسوع في الأناجيل، فقد أنجبوا مع ذلك شخصيات مثل نيقوديموس ويوسف الذي من الرامة. وقد أرست تعاليمهم أسس اليهودية الحاخامية بعد خراب الهيكل عام 70 م.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 3.1-21 (ترجمة فان دايك) :كَانَ إِنْسَانٌ مِنَ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ ٱسْمُهُ نِيقُودِيمُوسُ، رَئِيسٌ لِلْيَهُودِ.هَذَا جَاءَ إِلَى يَسُوعَ لَيْلًا وَقَالَ لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ، نَعْلَمُ أَنَّكَ قَدْ أَتَيْتَ مِنَ ٱللهِ مُعَلِّمًا، لِأَنْ لَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَعْمَلَ هَذِهِ ٱلْآيَاتِ ٱلَّتِي أَنْتَ تَعْمَلُ إِنْ لَمْ يَكُنِ ٱللهُ مَعَهُ».أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «ٱلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَا يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ ٱللهِ».قَالَ لَهُ نِيقُودِيمُوسُ: «كَيْفَ يُمْكِنُ ٱلْإِنْسَانَ أَنْ يُولَدَ وَهُوَ شَيْخٌ؟ أَلَعَلَّهُ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ بَطْنَ أُمِّهِ ثَانِيَةً وَيُولَدَ؟».أَجَابَ يَسُوعُ: «ٱلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَا يُولَدُ مِنَ ٱلْمَاءِ وَٱلرُّوحِ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ ٱللهِ.اَلْمَوْلُودُ مِنَ ٱلْجَسَدِ جَسَدٌ هُوَ، وَٱلْمَوْلُودُ مِنَ ٱلرُّوحِ هُوَ رُوحٌ.لَا تَتَعَجَّبْ أَنِّي قُلْتُ لَكَ: يَنْبَغِي أَنْ تُولَدُوا مِنْ فَوْقُ.اَلرِّيحُ تَهُبُّ حَيْثُ تَشَاءُ، وَتَسْمَعُ صَوْتَهَا، لَكِنَّكَ لَا تَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ تَأْتِي وَلَا إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ. هَكَذَا كُلُّ مَنْ وُلِدَ مِنَ ٱلرُّوحِ».أَجَابَ نِيقُودِيمُوسُ وَقَالَ لَهُ: «كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ هَذَا؟».أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «أَنْتَ مُعَلِّمُ إِسْرَائِيلَ وَلَسْتَ تَعْلَمُ هَذَا!اَلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّنَا إِنَّمَا نَتَكَلَّمُ بِمَا نَعْلَمُ وَنَشْهَدُ بِمَا رَأَيْنَا، وَلَسْتُمْ تَقْبَلُونَ شَهَادَتَنَا.إِنْ كُنْتُ قُلْتُ لَكُمُ ٱلْأَرْضِيَّاتِ وَلَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ، فَكَيْفَ تُؤْمِنُونَ إِنْ قُلْتُ لَكُمُ ٱلسَّمَاوِيَّاتِ؟وَلَيْسَ أَحَدٌ صَعِدَ إِلَى ٱلسَّمَاءِ إِلَّا ٱلَّذِي نَزَلَ مِنَ ٱلسَّمَاءِ، ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ ٱلَّذِي هُوَ فِي ٱلسَّمَاءِ.«وَكَمَا رَفَعَ مُوسَى ٱلْحَيَّةَ فِي ٱلْبَرِّيَّةِ هَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُرْفَعَ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ،لِكَيْ لَا يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ.لِأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ ٱللهُ ٱلْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ٱبْنَهُ ٱلْوَحِيدَ، لِكَيْ لَا يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ.لِأَنَّهُ لَمْ يُرْسِلِ ٱللهُ ٱبْنَهُ إِلَى ٱلْعَالَمِ لِيَدِينَ ٱلْعَالَمَ، بَلْ لِيَخْلُصَ بِهِ ٱلْعَالَمُ.اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لَا يُدَانُ، وَٱلَّذِي لَا يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ، لِأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِٱسْمِ ٱبْنِ ٱللهِ ٱلْوَحِيدِ.وَهَذِهِ هِيَ ٱلدَّيْنُونَةُ: إِنَّ ٱلنُّورَ قَدْ جَاءَ إِلَى ٱلْعَالَمِ، وَأَحَبَّ ٱلنَّاسُ ٱلظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ ٱلنُّورِ، لِأَنَّ أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَةً.لِأَنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ ٱلسَّيِّآتِ يُبْغِضُ ٱلنُّورَ، وَلَا يَأْتِي إِلَى ٱلنُّورِ لِئَلَّا تُوَبَّخَ أَعْمَالُهُ.وَأَمَّا مَنْ يَفْعَلُ ٱلْحَقَّ فَيُقْبِلُ إِلَى ٱلنُّورِ، لِكَيْ تَظْهَرَ أَعْمَالُهُ أَنَّهَا بِٱللهِ مَعْمُولَةٌ».ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org -
INF003
السنهدريم
كان السنهدريم أعلى هيئة دينية وقضائية وتشريعية في اليهودية في عصر الهيكل الثاني (القرن الثاني قبل الميلاد – 70 م). وكان يتألف من 71 عضوًا ومقرّه أورشليم، يفسّر التوراة ويفصل في النزاعات الكبرى ويشرف على التقويم العبري. وقد ورد ذكره في الأناجيل ووصفته الأدبيات الحاخامية، ويزول بعد سنة 70 م، لكنّ نموذجه ما زال يُلهم التنظيم اليهودي والفكر القانوني اليهودي.
-
ANN031
رؤساء الكهنة
يستكشف المقال دور رؤساء الكهنة في ظل الاحتلال الروماني، مركّزًا على حنّان وقيافا، وعلى تشابك السلطة الدينية والسياسية. وهذه…