يروي لوقا الآن ثلاثة أحداث تتعاقب بصورة طبيعية. فأولًا، يخبر بطرس ويوحنا بمثولهما أمام ؛ ثم يرفع جميع المؤمنين الحاضرين صلاة إلى الله؛ وأخيرًا تختبر الجماعة عملًا جديدًا للروح القدس (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.23-31).
ومن المرجّح أن الإخوة والأخوات المجتمعين كانوا قد علموا بالقبض على بطرس ويوحنا. فالمثول أمام كان يمكن أن يثير خشية عقوبات قاسية، لا سيما أن هذه السلطات نفسها كانت قد حصلت على إدانة المسيح يسوع قبل بضعة أسابيع (إِنْجِيلُ لُوقَا 22.66-71؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.15-16). فلم يكن إطلاق سراح الرسولين غير المتوقع إلا ليثير الدهشة والشكر.
ثم يروي بطرس ويوحنا للجماعة «كل ما قال لهما رؤساء الكهنة والشيوخ» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.23). وتشكّل شهادتهما توضيحًا جديدًا لمعونة الروح القدس التي وعد بها يسوع تلاميذه حين يُساقون أمام السلطات (إِنْجِيلُ مَتَّى 10.19-20؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 12.11-12). فأعضاء ، مع أن حنّان وقيافا يرأسانهم، لم يستطيعوا لا أن يعترضوا على ولا أن يدحضوا حجج الرسولين (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.14).
وبالنسبة إلى المؤمنين الأوائل، يبيّن هذا الإنقاذ أن القوة الإلهية التي رافقت خدمة الرب تواصل الآن عملها في كنيسته. ويؤكد أيضًا أن موت يسوع لم يكن نتيجة هزيمة، بل كان يندرج في قصد الله السيادي لخلاص الناس (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 10.45؛ أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.23؛ أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.27-28).
2- جماعة متحدة في الصلاة
عند سماع شهادة بطرس ويوحنا، تتجاوب الجماعة تلقائيًا بالصلاة. ويشدّد لوقا على أن الجميع «رفعوا بنفس واحدة صوتًا إلى الله» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.24). وهذه الوحدة في الصلاة تذكّر بالوحدة التي كانت تميز التلاميذ قبل يوم الخمسين (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.14) والتي تبقى إحدى علامات الكنيسة الفتية (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.42).
والنص الذي ينقله لوقا ليس على الأرجح صيغة تُتلى بصوت واحد، بل هو بالأحرى خلاصة أمينة للمضمون الأساسي لهذه الصلاة الجماعية. فالإنجيلي لا يصف سير لحظات الشركة هذه بدقة، لكن يتضح أن المؤمنين يعبّرون معًا عن شكرهم وتضرعاتهم أمام الله.
3- صلاة قائمة على سيادة الله
تبدأ الصلاة بإعلان سيادة الله: الله هو خالق السماء والأرض والبحر (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.24). فالأحداث الأخيرة لا تُفسَّر بوصفها مجرد ظروف بشرية؛ بل توضع في الإطار الأوسع للتدبير الإلهي المعلَن في الكتب المقدسة.
ويقتبس المؤمنون إذًا اَلْمَزَامِيرُ 2.1-2، ويطبقونه على المعارضات التي لقيها يسوع وعلى تلك التي يواجهونها هم أنفسهم (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.25-28). فصلب المسيح وعداء السلطات لا يُعتبران إذًا إخفاقات، بل أحداثًا سمح بها الله بسيادته.
4- طلب لافت
ومن اللافت بوجه خاص أن التلاميذ لا يطلبون زوال خصومهم، ولا نهاية الاضطهادات، ولا حتى أمانهم الشخصي. فطلبهم الوحيد هو أن ينالوا الثقة اللازمة لمواصلة الإعلان بكلمة الله بأمانة (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.29).
ويطلبون أيضًا أن يواصل الله تثبيت رسالة الإنجيل بالشفاءات والمعجزات والعجائب التي تتم باسم يسوع (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.30).
فهمّهم الأول إذًا ليس حفظ أنفسهم، بل تقدم عمل الله.
5- عمل جديد للروح القدس
لا يطلب المؤمنون اختبارًا خارقًا لذاته. فرغبتهم هي قبل كل شيء أن يبقوا شهودًا أمناء للمسيح وأن يتمّوا الرسالة التي أوكلها إليهم يسوع (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.8). وإذ هم واعون بضعفهم أمام المعارضة المتزايدة، يضعون ثقتهم في المعونة الإلهية.
وجواب الله لا يتأخر. فلوقا يروي أن «المكان الذي كانوا مجتمعين فيه تزعزع» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.31)، علامة منظورة لحضور الله وموافقته، تذكّر ببعض مظاهر العهد القديم (اَلْخُرُوجُ 19.18؛ إِشَعْيَاءَ 6.4).
ويضيف الإنجيلي بعد ذلك: «امتلأ الجميع من الروح القدس» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.31). وليست هذه يوم خمسين جديدًا، لأن هؤلاء المؤمنين كانوا قد نالوا الروح من قبل (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.1-4). بل يصف لوقا عملًا متجددًا للروح القدس يمنح التلاميذ القوة اللازمة لمواصلة رسالتهم.
وخلافًا لأحداث يوم الخمسين، لا يُذكر أي ظاهرة مماثلة للتكلم بألسنة. وتتجلى العلامة الجوهرية لهذا الامتلاء الجديد في نتائجه: «كانوا يتكلمون بكلمة الله بمجاهرة» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.31). فالشجاعة وحرية الكلام هما إذًا الجواب المباشر على الصلاة التي رُفعت قبل لحظات.
6- كنيسة يغيّرها الروح
وأخيرًا، يوضح لوقا أن هذه النعمة لا تخص بطرس ويوحنا وحدهما. فجميع المجتمعين يشاركون في هذا العمل للروح القدس. ومنذ الأيام الأولى لوجودها، تبدو الكنيسة إذًا جماعة متحدة في الصلاة، تسندها القوة الإلهية، ومكرَّسة بكليتها لإعلان الإنجيل رغم معارضات العالم.
قبل بضعة أسابيع، كان التلاميذ متفرقين خائفين عند القبض على يسوع (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.50). أما الآن، فبفعل الروح القدس، يواجهون بثقة السلطات نفسها التي أدانت معلمهم.
ويشكّل هذا التحول اللافت أحد المواضيع الكبرى في الأصحاحات الأولى من سفر الأعمال، ويهيئ القارئ للنمو السريع للكنيسة رغم المعارضات المتزايدة.